《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)

[關(guān)鍵詞]《詩(shī)經(jīng)》；婚戀詩(shī)；藝術(shù)特點(diǎn)

[中圖分類號(hào)]G633.3

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1004—0463(2012)11—0060一01

《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的人的情感生活，其思想內(nèi)涵從現(xiàn)代的眼光看來(lái)仍具有很大的價(jià)值。劉勰在《文心雕龍》中稱《詩(shī)經(jīng)》為“恒久之至道，不刊之鴻教”。研究《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)，不僅可以做文學(xué)的解讀，還可以做歷史的考證，追溯《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代人們戀愛(ài)、婚姻生活的狀況。下面，筆者就采取對(duì)《詩(shī)經(jīng)》文本解讀以及對(duì)周代婚俗考證，對(duì)其婚戀詩(shī)作一歸類總結(jié)?！对?shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)表現(xiàn)為以下幾個(gè)特點(diǎn)。

一、現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)手法

《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)一度被曲解，要么過(guò)分拔高，要么刻意貶低，近來(lái)逐步恢復(fù)原貌。其中的婉轉(zhuǎn)情韻，歷經(jīng)千載，今天讀來(lái)仍有感于心，它反映出的當(dāng)時(shí)的婚俗與民俗也極具研究?jī)r(jià)值。

《衛(wèi)風(fēng)·氓》中寫到：“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德”以及“信誓旦旦，不思其反”，從中可看出對(duì)愛(ài)情的專一已是一種通行的道德觀念，這種觀念只有在父系社會(huì)一夫一妻制確立時(shí)才可能產(chǎn)生。至于《邶風(fēng)·柏舟》中“之死矢靡它”的激烈誓言，其態(tài)度就更加決絕了。

《詩(shī)經(jīng)》中有很多采摘詩(shī)，多涉及婚戀，如“采采卷耳，不盈頃筐”、“彼采葛兮”、“終朝采綠”等，這屬于實(shí)寫，采摘在氏族公社時(shí)期曾是一項(xiàng)主要?jiǎng)趧?dòng)，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代雖已開(kāi)始農(nóng)耕，但采摘仍在繼續(xù)?！恫删G》中寫到：“終朝采綠，不盈不菊。予發(fā)曲局，薄言歸沐?！倍际窃⑶橛诰?，寫勞動(dòng)中的思念之情。從采摘中可看出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一面。這些都是現(xiàn)實(shí)主義手法的體現(xiàn)。

二、個(gè)性鮮明的主人公形象

《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇之作《周南·關(guān)雎》寫“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。這首詩(shī)的作者熱情地表達(dá)了自己對(duì)一位窈窕美麗、賢淑敦厚的采荇女子的熱戀和追求，感情單純而真摯，悠悠的欣喜，淡淡的哀傷，一個(gè)癡情者形象歷歷在目。《鄭風(fēng)·將仲子》“將仲子兮!無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也!”對(duì)于仲子的愛(ài)和父母、諸兄及國(guó)人之言成為少女心中糾纏不清的矛盾。一邊是自己所愛(ài)的人，另一邊是自己的父母兄弟，怎么辦呢?幾多愁苦，幾多矛盾，將一個(gè)左右為難的少女刻畫得如此生動(dòng)!《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》寫了一位女子自從丈夫離別后，無(wú)心梳洗，思念之心日日縈繞期間，苦不堪言，讓人頓生憐惜之情?！多嶏L(fēng)·風(fēng)雨》：“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見(jiàn)君子，云胡不夷?”寫的則是見(jiàn)到情人時(shí)的欣喜心情，可見(jiàn)思念之深之切!

《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)刻畫了一個(gè)個(gè)鮮活的或喜或悲、敢愛(ài)敢恨的形象，給讀者留下了廣闊的想象空間。

三、深刻雋永的描寫和形象活潑的語(yǔ)言

《詩(shī)經(jīng)》中大量的婚戀詩(shī)意蘊(yùn)深含、耐人尋味。愛(ài)情的美在于它的純潔，不帶任何功利色彩，不受任何世俗羈絆，純粹的愛(ài)情是最先開(kāi)放在山野中的百合，純美甘甜，清香四溢。

《秦風(fēng)·蒹葭》中這樣寫到：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！痹?shī)中寫的是相思之苦，可望而不可即，寫得很凄美?！多嶏L(fēng)·溱洧》便是極具代表性的一篇，詩(shī)中寫的是陽(yáng)春三月，大地回暖，艷陽(yáng)高照，鮮花遍地，眾多男女齊聚溱水、洧水岸邊，祈求美滿婚姻。一對(duì)情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中。感受著春天的氣息，享受著愛(ài)情的甜蜜。“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥”。他們邊走邊相互戲謔，并互贈(zèng)芍藥以定情。這是一種生命力的體現(xiàn)，它標(biāo)志著和諧、自由、平等，散發(fā)著愉快與天真的氣息。

《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)，不但語(yǔ)言優(yōu)美，而且意境雋永，讀來(lái)令人齒頰留香?！缎l(wèi)風(fēng)·碩人》中描寫莊姜夫人：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！边@一段已經(jīng)成為了千古傳誦的描寫美女的名句，頗為傳神。清人姚際恒極為推賞此詩(shī)，稱言“千古頌美人者，無(wú)出其右，是為絕唱”(《詩(shī)經(jīng)通論》)。孫聯(lián)奎《詩(shī)品臆說(shuō)》也拈出此二語(yǔ)，并揭示出其之所以寫得好的竅門：“《衛(wèi)風(fēng)》之詠碩人也，日‘手如柔荑’云云，猶是以物比物，未見(jiàn)其神。至曰‘巧笑倩兮，美目盼兮”’，則傳神寫照，真把個(gè)絕世美人活活地刻域了出來(lái)，走進(jìn)了讀者的心靈。

編輯：郭裕嘉