新課程改革中數(shù)學(xué)教師教育哲學(xué)思想的構(gòu)建

摘 要： 教育哲學(xué)的建立，有賴于每個教師批判意識的覺醒和反思能力的提高，要求回歸現(xiàn)實的教育生活世界，通過數(shù)學(xué)教師依據(jù)自己的理性研究、深刻反思、實踐構(gòu)建，從而把握數(shù)學(xué)教育世界和自身意義的一種具體的實踐哲學(xué)形式。數(shù)學(xué)教師應(yīng)依據(jù)新課程理念研究設(shè)計好每節(jié)課的教學(xué)，依據(jù)新課程理念深刻反思教學(xué)行為過程，依據(jù)新課程理念實踐構(gòu)建課堂教學(xué)文化。

關(guān)鍵詞： 數(shù)學(xué)教師 教育哲學(xué) 教學(xué)理念 教學(xué)反思

每個人都有自己的人生哲學(xué)，人生哲學(xué)往往決定了一個人的人生走向。每個教師也都有自己的教育哲學(xué)——它不過是人生哲學(xué)的特殊部分，這樣的教育哲學(xué)決定了每一堂課的風(fēng)格和質(zhì)量，而改變的不再是他一個人的人生。

當(dāng)前新課程改革正在轟轟烈烈地實施，教師紛紛投入到新課改的洪流中，但許多數(shù)學(xué)教師對新課改往往從口頭上認(rèn)同而行動上背離，甚至讓應(yīng)試教育穿上新的外衣粉墨登場，冠冕堂皇地稱之為“穿新鞋，走老路”。這不得不引起我們反思：理念到行動到底有多遠(yuǎn)？為什么教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變會有這么難？是數(shù)學(xué)新課程的理念不符合實際，還是總結(jié)出的經(jīng)驗不符合現(xiàn)實？細(xì)細(xì)一想：其實都不然。是在于人們的思想、觀念還沒有真正接納、內(nèi)化的時候，人們已經(jīng)熱衷于模仿外在的操作，看到后并運用的是新課程的軀殼，卻沒有體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的靈魂。

教育哲學(xué)的建立，有賴于每個教師批判意識的覺醒和反思能力的提高，要求回歸現(xiàn)實的教育生活世界，通過數(shù)學(xué)教師依據(jù)自己的理性研究、深刻反思、實踐構(gòu)建，從而把握數(shù)學(xué)教育世界和自身意義的一種具體的實踐哲學(xué)形式。

1.依據(jù)新課程理念研究設(shè)計好每節(jié)課的教學(xué)

每個數(shù)學(xué)教師在備課時不僅要備知識、備教學(xué)環(huán)節(jié)，更要圍繞學(xué)生來備、圍繞新的多元化的教學(xué)內(nèi)容來備。如，教學(xué)設(shè)計中不能只是考慮教師活動應(yīng)該如何安排，而當(dāng)對數(shù)學(xué)問題的研究提出要以“學(xué)生會有什么樣的問題、學(xué)生會有什么樣的反應(yīng)、學(xué)生需要怎么做才能掌握”為中心來設(shè)計，同時兼顧學(xué)生現(xiàn)有水平和學(xué)習(xí)能力的差異，以及挖掘各種能力培養(yǎng)和數(shù)學(xué)思想、德育因素的結(jié)合點、切入點等。教師在備課時明確一堂數(shù)學(xué)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)是非常重要的，但是更重要的應(yīng)該是在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程中藝術(shù)性地追求這些目標(biāo)的實現(xiàn)，而不是形而上學(xué)的“展示”。例如：（1）將“動手實踐”讓學(xué)生淪為“操作工”，動手操作、動手實踐成為了教師的指令性操作，學(xué)生只不過在教師的指揮下按部就班，學(xué)生沒有自主，沒有創(chuàng)新，淪為操作工。動手操作確實要有明確的目標(biāo)，但有時更需要隱性的引導(dǎo)、更需要學(xué)生自己摸索、體驗、發(fā)現(xiàn)的過程，而不是僅僅為了結(jié)果，動手實踐注意合作的方式、操作的方式、整理探索結(jié)論的方式的指導(dǎo)；（2）將“自主探究”成為“自流活動”。在新課程數(shù)學(xué)教學(xué)中盡可能提供機會讓學(xué)生自主探究是促進學(xué)生發(fā)展的有效途徑。自主探究中如果過分強調(diào)學(xué)生的自主，教師只做事后評論員，不及時參與學(xué)生自主學(xué)習(xí)的全過程，就會導(dǎo)致學(xué)習(xí)活動出現(xiàn)東扯西拉的混亂局面，反而削弱課堂教學(xué)的效果。其實，學(xué)生的自主探究是在教師精心設(shè)計下進行的，在學(xué)生探究的過程中，教師應(yīng)時刻關(guān)注，給予必要的指引；（3）將“合作交流”成為“無思之說”。合作交流，就是要學(xué)會合作，這不僅是一種學(xué)習(xí)方式，更是一種理念，它是在學(xué)生個體獨立探究的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在小組內(nèi)或班級集體范圍內(nèi)，充分展示自己的思維方法及過程，相互討論分析，揭示知識規(guī)律和解決問題的方法、途徑?？墒窃谠S多課堂上，熱熱鬧鬧的合作交流中或多或少地流露出一些無奈?？此坪唵蔚暮献鹘涣饕膊⒉荒敲春唵?，在眾多基本要素中有兩點最需關(guān)注：一是合作交流前的獨立思考，這顯得尤其重要，否則極易造成個別優(yōu)等生的思維代替全體同學(xué)的思維而違背其初衷；二是合作交流時每個同學(xué)都要學(xué)會傾聽別人的想法，并能做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)：或贊成；或反對；或修正；或補充……使得全體同學(xué)都能在靜思之后互動起來。

2.依據(jù)新課程理念深刻反思教學(xué)行為過程

反思的關(guān)鍵是學(xué)會思考。思廣則能活，思活則能深，思深則能透，思透則能明?？偨Y(jié)課堂得失，反思教育教學(xué)成敗，清理工作思路，多思、愛思才能善思、深思。經(jīng)驗+反思=成長，教育教學(xué)反思被認(rèn)為是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心要素。

（1）對教學(xué)行為的反思：用批判者的眼光審視自己的教育教學(xué)行為，把思考的注意力由外顯的教育教學(xué)行為轉(zhuǎn)到教育教學(xué)行為背后隱含的教育教學(xué)目的、教育教學(xué)理念上；比較分析各種教育理論的特點，善于對各種觀念提出質(zhì)疑，并在權(quán)衡各種對立或非對立的主張的基礎(chǔ)上，選擇正確的觀念來指導(dǎo)教育教學(xué)行為；教育教學(xué)中出現(xiàn)的問題能從多重角度出發(fā)進行清晰而透徹的分析，并提出具有獨創(chuàng)性的、恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方案；決策時不把自己的思想拘泥于某一點，而應(yīng)想到還有哪些可供選擇的行為和方法，并在情境變化時及時調(diào)整和改進原有的決策和行為。

（2）對教學(xué)過程的反思：反思自己在教育教學(xué)生涯中表現(xiàn)出來的思想特征和個人風(fēng)格，習(xí)慣使用的教育教學(xué)方法和手段；分析和揭示偏好這些方法背后的教育理念，以及使用這些方法的條件；記述教育教學(xué)生涯中成功、不足和困惑的地方，分析它們對當(dāng)前教育、教學(xué)工作的啟示和影響。

3.依據(jù)新課程理念構(gòu)建課堂教學(xué)文化

課堂文化的構(gòu)建過程中，每一個數(shù)學(xué)教師個人的觀念文化并不是孤立存在的。數(shù)學(xué)教師要增加接觸各種各樣文化和觀念的機會，做文化的自主選擇者。數(shù)學(xué)課堂文化主要體現(xiàn)的是一種氛圍，是一種人的精神氣象，因此，數(shù)學(xué)課堂文化的重塑也必須注意從人的角度出發(fā)，體現(xiàn)對人的關(guān)懷和重視。它不是建立在命令和控制之上，而是建立在心與心的交流和溝通之上。要增加數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程中的文化意蘊，淡化對數(shù)學(xué)課堂過分的功利性期望，在一種文化的分享和創(chuàng)造中愉快、從容地到達共同向往的目的地?！霸诨顒又袑W(xué)”，是學(xué)生的需要，也是數(shù)學(xué)課堂文化的體現(xiàn)。

正確的數(shù)學(xué)教育必須有正確的思想作指導(dǎo)，只有重新構(gòu)建數(shù)學(xué)教師的個人教育哲學(xué)，確立正確的教育思想觀，我們的數(shù)學(xué)教育教學(xué)才能從理念真正走向行動，才能讓新課程的理念成為教師思想的一部分，才能在行動上得以真正改變，從意識、觀念自發(fā)地、發(fā)自內(nèi)心地改變。

參考文獻：

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