啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)巴赫創(chuàng)作的影響

摘 要： 啟蒙運(yùn)動(dòng)指的是在18世紀(jì)初至1789年法國(guó)大革命期間的一個(gè)新思維不斷涌現(xiàn)的時(shí)代，與理性主義等一起構(gòu)成一個(gè)較長(zhǎng)的文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)，覆蓋了各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，如自然科學(xué)、哲學(xué)等。巴赫音樂(lè)思維的高度邏輯性、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性都和當(dāng)時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚理性主義有所聯(lián)系。文章分析了啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)巴赫創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞： 巴赫 啟蒙運(yùn)動(dòng) 影響

1.啟蒙運(yùn)動(dòng)概述

啟蒙時(shí)代的學(xué)者不同于之前的文藝復(fù)興時(shí)代的學(xué)者，他們不再以宗教輔助文學(xué)與藝術(shù)復(fù)興，而是力圖以經(jīng)驗(yàn)加理性思考使知識(shí)系統(tǒng)能獨(dú)立于宗教的影響，作為建立道德、美學(xué)和思想體系的方式。

從字面上講，啟蒙運(yùn)動(dòng)就是啟迪蒙昧，反對(duì)愚昧主義，提倡普及文化教育的運(yùn)動(dòng)。但就其精神實(shí)質(zhì)上看，它是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)政治思想體系的運(yùn)動(dòng)，并非單純是文學(xué)運(yùn)動(dòng)。它是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建、反禁欲、反教會(huì)斗爭(zhēng)的繼續(xù)和發(fā)展，直接為一七八九年的法國(guó)大革命奠定了思想基礎(chǔ)。啟蒙思想家們從人文主義者手里進(jìn)一步從理論上證明封建制度的不合理，從而提出一整套哲學(xué)理論、政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案，要求建立一個(gè)以“理性”為基礎(chǔ)的社會(huì)。他們用政治自由對(duì)抗專(zhuān)制暴政，用信仰自由對(duì)抗宗教壓迫，用自然神論和無(wú)神論摧毀天主教權(quán)威和宗教偶像，用“天賦人權(quán)”的口號(hào)反對(duì)“君權(quán)神授”的觀點(diǎn)，用“人人在法律面前平等”反對(duì)貴族的等級(jí)特權(quán)，進(jìn)而建立資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)。

2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物

孟德斯鳩（1689—1755）：出生于法國(guó)波爾多附近的拉伯烈德莊園的貴族世家。法國(guó)偉大的啟蒙思想家、法學(xué)家。孟德斯鳩不僅是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙時(shí)代的著名思想家，而且是近代歐洲國(guó)家比較早地系統(tǒng)研究古代東方社會(huì)與法律文化的學(xué)者之一。他的著述雖然不多，但影響卻相當(dāng)廣泛，尤其是《論法的精神》這部集大成的著作，奠定了近代西方政治與法律理論發(fā)展的基礎(chǔ)，也在很大程度上影響了歐洲人對(duì)東方政治與法律文化的看法。他提出的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)直到現(xiàn)在仍為一些國(guó)家所使用。

伏爾泰（1694-1778）：法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。伏爾泰是十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”、“歐洲的良心”。他提倡天賦人權(quán)，認(rèn)為人生來(lái)就是自由和平等的，一切的人都具有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦的，不能被剝奪。他主張人一生下來(lái)就應(yīng)當(dāng)是自由的，在法律面前人人平等，他曾說(shuō)：“我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。”伏爾泰還尖銳地抨擊了天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治，他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱(chēng)作“文明惡棍”，說(shuō)天主教是“一切狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”，號(hào)召“每個(gè)人都按照自己的方式同駭人聽(tīng)聞的宗教狂熱作斗爭(zhēng)”。

3.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)巴赫的影響

巴赫在萊比錫度過(guò)了人生中最后的27年，在這一時(shí)期，他曾讀過(guò)G.W.萊布尼茲（1646—1716）的《論智慧》，這是一本主張自由理性才能創(chuàng)造出可靠的規(guī)律，其中心思想與啟蒙運(yùn)動(dòng)所提倡的理性不謀而合，書(shū)中的觀點(diǎn)深深影響著巴赫的音樂(lè)創(chuàng)作，反映在他的鍵盤(pán)作品中，表現(xiàn)為音樂(lè)思維的邏輯性、哲理性和嚴(yán)密性等特點(diǎn)。

德國(guó)的早期啟蒙思想（包括理性主義哲學(xué)）給予他深刻的影響，巴赫對(duì)當(dāng)時(shí)的早期啟蒙哲學(xué)和數(shù)學(xué)有所接觸，曾讀過(guò)萊布尼茲①的《論智慧》，1747年加入米茨勒爾·馮·科洛夫創(chuàng)辦的“音樂(lè)科學(xué)協(xié)會(huì)”。巴赫音樂(lè)思維的高度邏輯性、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性都和當(dāng)時(shí)崇尚理性主義有所聯(lián)系。他的音樂(lè)作品《平均律鋼琴曲集》是鋼琴律制十二平均律的完美體現(xiàn)，在這部曲集中擴(kuò)大了音域音區(qū)的應(yīng)用，使調(diào)性自由靈活地轉(zhuǎn)換，同時(shí)還運(yùn)用了豐富的音樂(lè)語(yǔ)言和新穎的寫(xiě)作手法。正因?yàn)閱⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)巴赫的影響，使得巴赫的音樂(lè)具有沉思冥想的性質(zhì)和內(nèi)在的思想情感。

從整體上講，巴赫的音樂(lè)尤為嚴(yán)謹(jǐn)完整，往往具有宏大的幅度和寬廣的氣息，在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上又富于變化，常令人想起同時(shí)代的體積宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，比例對(duì)稱(chēng)而均衡的巴洛克建筑。巴赫時(shí)代仍在世的哲學(xué)家萊布尼茲曾說(shuō)：“音樂(lè)是靈魂在不知不覺(jué)中的算數(shù)?！痹诒苊鉅繌?qiáng)附會(huì)的前提下，數(shù)的研究和它的意義的發(fā)現(xiàn)，是了解巴赫音樂(lè)價(jià)值的一種有效手段，并能從中窺見(jiàn)巴赫對(duì)追求理性的精神之一斑。

巴赫除了用他姓的字母BACH作為自己作品的主題外，還把姓名字母注上數(shù)字。在英文二十六個(gè)字母B，A，C，H分別為第2，第1，第3，第8個(gè)字母，它們相加等于14，而j和S又分別為第9（拉丁語(yǔ)系統(tǒng)中J與I相同）和第18個(gè)字母，所以巴赫的全名J S BACH的數(shù)字相加為41?！镀骄射撉偾返谝痪淼谝皇證大調(diào)賦格的主題是由14個(gè)音符組成，萊比錫時(shí)期兩部重要的宗教作品第一康塔塔BWV75與76分別由14個(gè)樂(lè)章組成，巴赫臨終前在床上口述的管風(fēng)琴曲《我從此走到你的寶座前》眾贊歌的旋律聲部的音符數(shù)，第一行是14個(gè)，全部總共41個(gè)。巴赫不僅在自己的姓名上嘗試運(yùn)用這種數(shù)象征法，還相當(dāng)廣泛地運(yùn)用數(shù)字在結(jié)構(gòu)上進(jìn)行宏觀控制，這在宗教音樂(lè)方面尤為突出。

綜上所述，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)整個(gè)社會(huì)生活的影響是全方位的。巴赫身處其中也受到了理性主義邏輯性嚴(yán)密的影響，巴赫的創(chuàng)作思想受到了啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮，所以巴赫在其作品中表現(xiàn)出了極強(qiáng)的邏輯性和理性。

注釋?zhuān)?/p>

①萊布尼茨：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期德國(guó)的哲學(xué)家，著有《論智慧》等書(shū)。

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