只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁

摘 要：正常的語言總是會有規(guī)律可循的，但是在古代的文學(xué)作品中，總會或多或少地出現(xiàn)一些超乎現(xiàn)代語法規(guī)范、現(xiàn)代思維邏輯的現(xiàn)象。如果我們不去很好地研究一下，就可能給教學(xué)帶來一些不便，此種情況必須引起我們的重視。初中語文教材涉及的這種超邏輯現(xiàn)象大概有六個方面，了解并掌握了這六個方面，就會對學(xué)生們的學(xué)習(xí)大有幫助。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)；中學(xué)語文教材；超邏輯現(xiàn)象

古代文學(xué)作品中，有很多語言現(xiàn)象有別于今天的語言現(xiàn)象，如《水滸傳》中魯達(dá)道：“……卻恁地教什么人在間壁吱吱的哭，攪俺弟兄們吃酒？”不去認(rèn)真研究的話，有時會影響對作品的把握。

那么，中學(xué)語文教學(xué)中涉及的超邏輯現(xiàn)象都有哪些呢？之所以出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因是什么呢？我做了一些大致的歸納：

第一，為了避諱或者委婉表達(dá)的需要，一些作品往往采用言此意彼的表現(xiàn)手法。我稱之為表意的超邏輯。唐朝的著名詩人白居易在他的《兵車行》里發(fā)出了“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”的呼喊：規(guī)勸唐朝的最高統(tǒng)治者，要關(guān)心民情，體恤民意，少發(fā)動戰(zhàn)爭。同樣的，睢景臣在《般渉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》中：“春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重數(shù)，按田契強(qiáng)秤了麻三稈，還酒債偷量了斗幾斛，有甚糊突處——”睢景臣通過藝術(shù)加工，假借愚陋的村民口吻， 將散曲潑辣、詼諧的藝術(shù)特性發(fā)揮到了極致，鮮明地表現(xiàn)出元代帶叛逆傾向的時代精神。

第二，為了形成一種強(qiáng)烈的抒情效果，一些詩詞文常常采用違反常理的表現(xiàn)手法?；蛞园Ь耙r托樂情；或用夢幻影射現(xiàn)實；或執(zhí)不可能表達(dá)理想、抒發(fā)真情。我稱之為創(chuàng)設(shè)的超邏輯?！对娊?jīng)·小雅·采薇》里有這樣一句話：“昔我往兮，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！睒肪耙r悲情，哀景襯樂情，升華了詩文的主題。李白在《夢游天姥吟留別》中就有很多的描寫：“……虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻……”意境的創(chuàng)設(shè)，體現(xiàn)了李白蔑視權(quán)貴，對現(xiàn)實的不滿，渴望濟(jì)蒼生、安社稷。而關(guān)漢卿的《竇娥冤》，為了達(dá)到揭露元代吏治的腐敗、反映社會的黑暗、歌頌竇娥的善良創(chuàng)設(shè)了血濺白練、六月飛雪、楚州亢旱三年三個超現(xiàn)實的情節(jié)。

第三，為了再現(xiàn)一種強(qiáng)烈的內(nèi)心感受，一些詩詞文多半會運用一些跨越抽象性與具體性界限的創(chuàng)作方法。我叫它意象的超邏輯。南宋著名的愛國女詞人李清照的美詞《武陵春》詞中寫到：“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。”這種摸不著看不見的愁即使可以用船來裝，也是裝不完的！此人的冷冷清清，凄凄慘慘戚戚之情，還有比用這種超邏輯的具體意象來表現(xiàn)更形象，更具體，更耐人尋味的嗎？此類的超邏輯現(xiàn)象在中學(xué)語文教材中比比皆是。（1）李白的《秋浦歌》中“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”，把愁寫得有了長度；（2）李清照的《鳳凰臺上憶吹簫》中“惟有樓前流水，應(yīng)念我，終日凝眸。凝眸處，從今又添一段新愁”，把愁寫得有了形狀；（3）劉禹錫的《春詞》中“新妝宜面下竹樓，深鎖春光一院愁”，把愁寫得有了體積；（4）秦觀的《江城子》中“便做春江都是淚，流不盡，許多愁”，把愁寫得有了數(shù)量；（5）張惠言的《木蘭花慢》中“看取青青池畔，淚痕點點凝斑”，姜夔的《踏莎行》中“夜長爭得薄情知，春初早被相思染”，它們把愁寫得有了色彩；（6）李清照的《武陵春》中“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”，把愁寫得有了重量；（7）李清照的《醉花陰》中“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，把愁寫得有了味道……文學(xué)語言的感性色彩比起其他藝術(shù)媒介有所欠缺，但它描述事物和表達(dá)思想上的廣泛性和深刻性卻是無與倫比的。文學(xué)語言的特點使文學(xué)在藝術(shù)表現(xiàn)上具有了某種獨特的優(yōu)勢。

第四，古詩詞中有跨越古往今來、天南地北的時空的超邏輯現(xiàn)象。作者把那些根本不可能出現(xiàn)在眼前的超越時空的東西展現(xiàn)在讀者的面前，力求表達(dá)自己強(qiáng)烈的情感體驗。這種現(xiàn)象，我稱它為時空性的超邏輯。如蘇軾在《江城子乙卯正月二十日夜記夢》中寫道：“縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜”“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝”一生一死，一個在密州，一個墳地在千里之外的眉山，亡妻王弗已逝十年，怎么可能相逢呢？采用這種跨越時空的表現(xiàn)手法，設(shè)想了亡妻對自己的苦苦思念，更加深刻地表達(dá)了對亡妻的思念之情是歷久彌深的。

第五，古詩詞中有跨越不可能性與可能性界限的超邏輯現(xiàn)象。作者把那些永不可能實現(xiàn)的事情、那些現(xiàn)象當(dāng)做必然性、可能性來寫，表達(dá)一種堅決、堅貞的人生態(tài)度。這種現(xiàn)象，我稱它為現(xiàn)實性的超邏輯。如漢樂府民歌《上邪》中寫道“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”；敦煌詞《菩薩蠻》中“枕前發(fā)盡千般愿：要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭”。

第六，古詩詞中有跨越現(xiàn)代語法規(guī)范的超邏輯現(xiàn)象。如不及物動詞的及物化。這要首推著名的詩人王安石了?！恫创现蕖分小按猴L(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”傾倒了多少人，一個不及物動詞綠的超邏輯運用，創(chuàng)造了一個多么優(yōu)美的意境！

總之，如果我們不去很好地研究一下中學(xué)語文教材中的這些超邏輯現(xiàn)象，我們的學(xué)習(xí)就會受到束縛，我們的理解難免就會膚淺，甚至是支離破碎。愿我們每一個人都能從研究文學(xué)的超邏輯現(xiàn)象中走向純熟！

參考文獻(xiàn)：

[1]袁世碩.中國古代文學(xué)作品選[M].北京：人民文學(xué)出版社，

2002（5）.

[2]游國恩.中國文學(xué)史[M].人民文學(xué)出版社，2002（7）.

（徐州市睢寧縣龍集中學(xué)）</