讓文言文教學(xué)因弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而精彩

摘 要：文言文教學(xué)有著深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義，由于文言文在生活內(nèi)容和語(yǔ)言形式兩方面同現(xiàn)代語(yǔ)體都存在著時(shí)代的差異，所以它的教學(xué)方法有獨(dú)立研究的必要。在文言文教學(xué)過(guò)程中弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化不僅有更為現(xiàn)實(shí)的積極意義，而且可以實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的德育滲透目的。

關(guān)鍵詞：人文教育；傳統(tǒng)文化；德育滲透；滲透方法

文言文在中學(xué)教材中占有相當(dāng)大的分量，教學(xué)大綱的課程標(biāo)準(zhǔn)中明確規(guī)定，無(wú)論是中學(xué)生還是中文系的大學(xué)生都要認(rèn)真學(xué)習(xí)好文言文。它們是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，也是繼承與弘揚(yáng)民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)的重要載體。今天，它們更是培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想道德素質(zhì)的好教材。

文言文的教學(xué)方法是多種多樣的，不同的教育工作者都有自己的一套完備的文言文教法。但無(wú)論是“串講法”，還是“合作探究法”，要想讓學(xué)生更好地理解文言文，除了文言實(shí)詞、虛詞、句式等文言知識(shí)的積累外，我們不能忘記“君子務(wù)本”的古訓(xùn)，即在文言文教學(xué)中要注重弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

一、文言文中蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化多姿多彩，有著豐富的內(nèi)涵和迷人的氣質(zhì)。長(zhǎng)期以來(lái)，中華民族所具有的許多優(yōu)良的品質(zhì)和風(fēng)俗，都是在傳統(tǒng)文化的熏陶下形成的。這些傳統(tǒng)可以概括為：（1）以天下國(guó)家為己任的愛(ài)國(guó)精神。（2）追求崇高的人格精神。（3）剛健有為的進(jìn)取精神。（4）厚德載物的兼容精神。

文字記錄語(yǔ)言，語(yǔ)言表達(dá)文化，可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體是文言文，這是文言文的一大特點(diǎn)。教材中選編的文言文，不論從思想內(nèi)容還是藝術(shù)特色來(lái)講都是經(jīng)典著作。包含大量的文化信息。教師應(yīng)努力從教材的文言文中，萃取出中華思想文化的精華。

中華文明能屹立五千多年而不衰，與其浩瀚無(wú)垠的傳統(tǒng)文化積淀是分不開(kāi)的。中學(xué)語(yǔ)文教材中選編的文言文，無(wú)不體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的這一特色。如《離騷》表現(xiàn)了屈原“忠君愛(ài)國(guó)”的精神；《出師表》著重表現(xiàn)諸葛亮對(duì)先帝的感激與“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神；杜子美《兵車行》中“爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。 牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”反映了詩(shī)人關(guān)心民生疾苦的高尚情操；李太白《行路難》“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?表現(xiàn)了詩(shī)人在困境中剛勁有為的進(jìn)取精神；此類例子在選文中俯拾皆是，舉不勝舉。韓文公提倡“文以載道”，語(yǔ)文教師不能僅限于“授業(yè)解惑”，對(duì)教材所選蘊(yùn)涵深厚傳統(tǒng)道德的文言文，應(yīng)吃透講透，著重在“傳道”二字上用力。文言文教學(xué)回歸傳統(tǒng)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，無(wú)疑具有重要的教化作用。

中國(guó)文化傳承了數(shù)千年，已浸潤(rùn)在每一個(gè)炎黃子孫的思想中。誰(shuí)能說(shuō)朱自清的《背影》就不是與李密《陳情表》里仁愛(ài)孝悌的傳統(tǒng)道德一脈相承呢？ 誰(shuí)能說(shuō)《我的異界田園生活》的作者就沒(méi)有陶淵明閑適恬淡、回歸田園，追求“理想的人生形式”的《桃花源》情結(jié)呢？現(xiàn)代漢語(yǔ)與文言文，是源與流的關(guān)系，我們何不追本溯源，從文言文中，挖掘出豐富的人文內(nèi)涵呢？

二、實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的德育滲透是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)的大趨勢(shì)

文言文記錄了古代文化，是古人留傳給我們的。和現(xiàn)代漢語(yǔ)相比，現(xiàn)代人學(xué)習(xí)文言文是有一定難度的。我們不僅要弄清楚文言字、詞、句的含義，更要從古代的文化底蘊(yùn)中去理解文章的要義。文言文所具有的負(fù)載傳統(tǒng)文化信息這一重大特點(diǎn)啟示我們——要想更好地讓學(xué)生掌握文言文知識(shí)、理解文章含義，就必須弘揚(yáng)文章中所蘊(yùn)涵的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化氣息的熏陶中來(lái)深刻學(xué)習(xí)與領(lǐng)會(huì)文言文。唯其如此，我們的文言文教學(xué)才能邁上新臺(tái)階，才能從根本上符合新課標(biāo)的要求，實(shí)現(xiàn)廣大語(yǔ)文教師的夙愿。

語(yǔ)文學(xué)科涵蓋了人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等因素?！墩Z(yǔ)文教學(xué)大綱》中強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。”這表明，當(dāng)前的語(yǔ)文教育已經(jīng)在努力將文化教育與知識(shí)傳授等量齊觀。 事實(shí)上，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)很重視文化教育。并且培養(yǎng)了像書法家啟功、地質(zhì)學(xué)家李四光、美學(xué)家朱光潛、建筑學(xué)家梁思成等一批有濃厚國(guó)學(xué)素養(yǎng)的大家。反觀當(dāng)代國(guó)人的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，卻是每況愈下，這不得不讓人產(chǎn)生疑問(wèn)，我們的文言文教學(xué)過(guò)程中是怎樣給學(xué)生傳授古代文化知識(shí)的呢？

一直以來(lái)，文言文課堂教學(xué)內(nèi)容不外乎：特殊句式、文言實(shí)詞、虛詞的含義與用法、詞類活用、通假字，古今異義詞，翻譯句子等。年級(jí)越高，學(xué)習(xí)的文言語(yǔ)法規(guī)則難度越大，而文言文教學(xué)內(nèi)容，僅僅講授一些與課堂相關(guān)的古代文化常識(shí)。 誠(chéng)然，掃除字詞句等語(yǔ)法規(guī)則的障礙，有助于我們對(duì)作品思想內(nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)手法的理解和評(píng)價(jià)。問(wèn)題在于許多中學(xué)語(yǔ)文教師將文言文教學(xué)淺顯地理解為古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)的教學(xué)。在課堂上，大講特講語(yǔ)法知識(shí)，對(duì)課文本身人文精神的內(nèi)涵講解甚少。這種忽視文化內(nèi)涵的教法在很大程度上扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。很多學(xué)生認(rèn)為，古文字距離自己已經(jīng)很遙遠(yuǎn)，它們只是一個(gè)個(gè)符號(hào)而已。學(xué)習(xí)文言文就如同掘古墓，講文言文的老師就像三味書屋里穿越來(lái)的壽鏡吾老先生。事實(shí)上，我們的文言文教學(xué)對(duì)學(xué)生而言有“隔靴搔癢”之感。古人云“文以載道，教以載德”，語(yǔ)文教材選編文言文的目的，是希望廣大語(yǔ)文教師能把文化教育與知識(shí)傳授等量齊觀，現(xiàn)實(shí)是很多教者已與這一初衷背道而馳。

針對(duì)這一時(shí)弊，匡正文言文教法，提倡人文教育，重視文化因素在語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用，讓學(xué)生更多的繼承與弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，改變學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的盲目和淡漠，已是大勢(shì)所趨。

通過(guò)以上論述可知：第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)涵和迷人的氣質(zhì)，繼承與發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)文化精華，對(duì)于我們民族與國(guó)家的發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體是文言文，廣大教者要想讓學(xué)生更好地理解與掌握文言知識(shí)，汲取其精華，就必須在教學(xué)過(guò)程中滲透與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

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2001（3）.

（通渭常河職中）</