易中天 : 傳統(tǒng)文化不能當(dāng)勵志書看

　　范寧，80后，武漢媒體文化記者。來自三湘四水，遍訪文化名家，問道、修業(yè)、解惑，從文化的視角看世界，樂得其所。
　　易中天已經(jīng)逐漸淡出人們的視野，但江湖仍然流傳著他的傳說。
　　正如他幾年前對我說過的那樣，將來可能不會再過多“曝光”——除了此前答應(yīng)過的“文債”、“稿債”或“講座債”?，F(xiàn)在，年逾花甲的易中天，自然還是有許多的講座、座談和活動，自然還是要登上各個地方的文化講壇，自然還是會出現(xiàn)在央視，被人視為“救視（救市）”的靈魂人物，但他在家中也多了外孫女的牽絆，要開始做一個外公。
　　現(xiàn)在還在看央視《百家講壇》節(jié)目的觀眾，還會嘖嘖稱奇地回味起2006年。隨著《易中天品三國》的播出，不僅《百家講壇》收視率攀升，主講人易中天也炙手可熱。五六年時間，從大學(xué)教授，到暢銷書作者，從電視文化節(jié)目主講人，到博客和微博上的“公知”，易中天并不高調(diào)地推進著一個知識分子的轉(zhuǎn)型。
　　這條軌跡看似喧囂而復(fù)雜，其實靜謐而簡單，那就是一個獲得話語權(quán)的知識分子，以自己的方式發(fā)出聲音，無論是推廣傳統(tǒng)文化，還是提升公共意識，在現(xiàn)代傳媒的平臺上，“易中天”成為了一個注腳，一種方式。
　　一
　　走上央視《百家講壇》的主講人，大多會被貼上“傳統(tǒng)文化”的標(biāo)簽。易中天也不外如此。他與于丹、王立群、錢文忠等一批學(xué)者，以大眾傳媒為平臺，掀起了重讀傳統(tǒng)文化典籍的熱潮。
　　如何解讀這種熱潮？如何領(lǐng)會傳播者在推動其發(fā)展時，背后的苦心？還有如何逾越“普及”層面而進入“深讀”和“精讀”？在文化講壇節(jié)目火爆過后，主講人們不得不面臨這樣的問題。其實在幾年前易中天已經(jīng)在思考，畢竟，傳統(tǒng)文化解讀本成為暢銷書，不應(yīng)成為傳統(tǒng)文化熱的最后結(jié)果，終極目標(biāo)依然是國學(xué)大師們常常提倡的那個——回到典籍，回到經(jīng)典。
　　范寧（以下簡稱“范”）：無論是《品三國》，還是《讀論語》，在“三國”和“論語”之前，都有一個動詞，“品”或者“讀”，這是后人在對前人經(jīng)典咀嚼之后提供的讀本，并非經(jīng)典本身。那么，如何破解這樣一個命題——讀者究竟是要讀一個解讀本，還是原作典籍本身？
　　易中天（以下簡稱“易”）：正如我的《我山之石：儒墨道法的救世之策》，不是講儒墨道法留下的結(jié)論，而是他們的思維方式。我們在遇到困難、遇到問題的時候，我們可以回過頭去想一想，我們民族歷史上最偉大的那些思想家，他們當(dāng)年是怎么想問題的。
　　我在書中采取了問答的方式，把讀者在閱讀中可能想到的問題先替他們想到了，然后用辯論的方式講出來。之所以這么做，是希望把經(jīng)典變得好讀。解讀經(jīng)典有三道工序，首先梳理它，提供所有相關(guān)注釋；然后把它轉(zhuǎn)換成大家可以接受的話語；第三，融入自己的看法，不做簡單翻譯。
　　范：傳統(tǒng)文化走上電視熒屏之后，變得生動有趣，這是否意味著傳統(tǒng)文化開發(fā)出了娛樂的功能？
　　易：追求傳統(tǒng)文化的娛樂化、實用性，恰是傳統(tǒng)文化的誤區(qū)。大眾現(xiàn)在容易把傳統(tǒng)文化當(dāng)成勵志、培優(yōu)、成功學(xué)的工具。其實諸子百家是什么呢？除了法家提倡實用，其余都是當(dāng)歸、枸杞、六味地黃丸，養(yǎng)生可以，救不了命。
　　范：您數(shù)次登上《百家講壇》，甚至被稱為收視率的“救視主”。從文學(xué)名著講到諸子百家，除了講故事之外，相信您不僅僅只是為了對名著和經(jīng)典進行解讀，如此勞心勞力，其中深意何在？
　　易：我們始終扮演的是一個傳統(tǒng)文化普及者的角色，做的是普及推廣的工作。
　　比如我講諸子百家，是因為我渴望尋找到中華文化的核心價值觀。我發(fā)現(xiàn)諸子百家各有自己理論，從不同角度看，它們都是成立的，都是我們的精神遺產(chǎn)。墨家關(guān)注社會，強調(diào)“平等、互利、博愛”；道家關(guān)注人生，強調(diào)“真實、自由、寬容”；法家關(guān)注國家，強調(diào)“以法治國”（韓非子語），追求“公開、公平、公正”；儒家關(guān)注文化，強調(diào)“仁愛（孔子）、正義（孟子）、自強（荀子）”。我們現(xiàn)在的所謂“國學(xué)熱”、“傳統(tǒng)文化”，不自覺地局限于儒家文化中的孔子思想中，其實中華文化不等于儒家文化，儒家文化不等于孔夫子，我想提醒觀眾和讀者，應(yīng)該取不同學(xué)派的精華。
　　范：央視《百家講壇》達到最巔峰的時候，有人曾認(rèn)為，電視將是學(xué)習(xí)國學(xué)的現(xiàn)代化手段之一，但是也有觀點認(rèn)為，電視這一傳播手段的特性，對于真正觸及國學(xué)精髓是不利的?，F(xiàn)在回頭再來看《百家講壇》，我們到底該如何評價它？
　　易：《百家講壇》并不是一個學(xué)術(shù)論壇。喜歡聽、聽得懂、記得住、用得上，這是這個節(jié)目的宗旨所在。這是一個文化傳播當(dāng)仁不讓的平臺，是以老百姓為對象的學(xué)術(shù)講壇，而不是以專家、學(xué)界為對象。
　　《百家講壇》并不要求主講人是該專業(yè)的頂級專家，達到一定水平就行，但他們必須適合上電視，口音濃重到聽不懂、演講不吸引人缺少表現(xiàn)力，都不適合上電視。所以，主講人的觀點并不見得是學(xué)術(shù)權(quán)威意見，他們重在推動文化傳播，明白這一點，不同意見的反彈可能會緩和許多。
　　我們遇到的溝通不暢，是文化傳播在發(fā)展和前進中的問題，只能繼續(xù)摸索著解決，大家應(yīng)有這個耐心。
　　范：您所提到的耐心問題，曾經(jīng)演變成一個比較激烈的事件，那就是閻崇年被掌摑。作為普及推廣文化學(xué)術(shù)的平臺，主講人遭到不同意見者的掌摑，在當(dāng)時引起軒然大波。我認(rèn)為掌摑這種沖動且不文明的行為，的確會帶來負(fù)面影響。畢竟學(xué)術(shù)論爭應(yīng)該在一個理性的范疇，“君子動口不動手”嘛。
　　易：當(dāng)時的確沒有想到會有這樣的結(jié)果。那時通過電視交流學(xué)術(shù)的經(jīng)驗還很匱乏，大家都沒想到它的傳播效果能被如此放大。學(xué)術(shù)研究本應(yīng)有不同意見，沒有反倒不正常；但這種“不同意見”也要分析，有的是學(xué)術(shù)論爭，有的可能只是“抬杠”。
　　二
　　除了教授和學(xué)者，易中天一個重要的身份就是公共知識分子。在今天的微博時代，扮演“公知”角色似乎并不難，困難的，是在線下依然能夠以公共知識分子的思想和立場，去做出判斷并發(fā)揮影響。離開數(shù)量龐大的粉絲群體，離開虛擬世界提供的匿名保護，“公知”還能不能秉義直言，其實是一個重要的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。
　　易中天保持了自己的犀利。作為一位教授，一位老師，他尤其關(guān)注教育問題，在許多教育問題上，他風(fēng)趣幽默又毫不留情，比如那一個“要求發(fā)論文才能畢業(yè)就是逼良為娼”的觀點，至今振聾發(fā)聵。
　　范：您有一次到華中師大來演講，提到碩士研究生必須發(fā)多少篇論文才能畢業(yè)，指出這種要求無異于“逼良為娼”。當(dāng)時您的觀點得到了許多學(xué)生的熱烈回應(yīng)，他們有強烈的共鳴。
　　易：我的確非常奇怪，為什么要規(guī)定碩士研究生必須發(fā)表多少篇論文才能畢業(yè)？本應(yīng)是做研究有了心得，才會寫成論文發(fā)表，現(xiàn)在為了畢業(yè)，為了評職稱，研究生、青年教師不得不買版面、找關(guān)系發(fā)表論文，甚至是抄襲，這簡直是荒唐！
　　全國的學(xué)術(shù)刊物總共就那么多，教師評職稱，要發(fā)表論文；完成課題，要發(fā)表論文；博士生畢業(yè)要發(fā)表論文；碩士畢業(yè)也要發(fā)表論文。且不說學(xué)生們能不能寫出這么多高質(zhì)量、高產(chǎn)量的論文，就算寫出來了，上哪兒發(fā)表去？最后的局面無外乎三種：要么抄襲造假，要么想辦法花錢買版面，要么就是走后門，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)術(shù)腐敗。這種環(huán)境就是不折不扣的逼良為娼。
　　范：由于您的教師身份，對于學(xué)生，對于教育總是最關(guān)注的。
　　易：是的。學(xué)習(xí)謀生，讀書謀心，謀生是第一位的，但如果只謀生不謀心就和動物沒有區(qū)別了。人應(yīng)該全面、自由地發(fā)展，不能把我們的學(xué)生教成書呆子，不要把大學(xué)變成培養(yǎng)工匠和賬房先生的地方。
　　只有一種辦法、一條道路的制度，只會扼殺人才，春秋戰(zhàn)國為何會出現(xiàn)百家爭鳴的盛況？因為當(dāng)時讀書人有很多出路，“朝秦暮楚”，在秦國不受重用可以去楚國，可以“跳槽”，人才的選擇是多元的，而多元才能最終實現(xiàn)和諧。
　　在懂得如何做學(xué)問前，先要明白為什么要做學(xué)問，做學(xué)問是為了讓每個人都幸福，把做學(xué)問的部分成果轉(zhuǎn)化成人們能接受的內(nèi)容，傳承下去，這才是做學(xué)問的真諦。
　　范：這幾年大師逐漸遠去，我們?nèi)绾握J(rèn)識“大師”？
　　易：孔子提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，“優(yōu)”不是優(yōu)秀而是優(yōu)裕，這句話的意思是學(xué)習(xí)的精力有富余就可以去做官，而不是學(xué)習(xí)好就做官?，F(xiàn)在的人才分很多種，但大師一定是有全面修養(yǎng)的，不僅理工科人才需有人文修養(yǎng)，文科人才也需有自然科學(xué)的修養(yǎng)，而唯一的辦法是讀書，讀好書、讀適合自己的書。
　　范：教育離不開讀書?，F(xiàn)在勵志書仍然非?；?，不過我記得，您也曾說過對這類作品深惡痛絕？
　　易：我最反對給孩子培優(yōu)，以及依靠外在力量進行“勵志”。首先，一個人有沒有“志”是自己的事情，不是強迫出來的；其次，一個人感到幸福是一生最重要的，而擁有平常心才是幸福。這不是靠外力強加得來的。美國孩子要成為科學(xué)家或者家庭婦女，大家都會鼓勵他(她)。不像我們，凡事喜歡一窩蜂，培養(yǎng)出來的都是“人造森林”。所以，我根本就不看什么勵志書。
　　三
　　1978年，在新疆教高中的易中天，白天執(zhí)教鞭，晚上復(fù)習(xí)研究生考試。僅三個月時間，他就成為恢復(fù)研招后，武漢大學(xué)招收的第一批碩士研究生。用他的話說，考研就是要改變“工資沒別人高”的現(xiàn)狀。
　　武漢，由此成為易中天人生中最重要的站點之一。易中天回武漢的次數(shù)，恐怕比回家鄉(xiāng)長沙的次數(shù)還要多。武漢的求學(xué)生涯，武漢的恩師好友，武漢的歷歷人生，他永遠都無法忘記。
　　范：您能成為一位學(xué)者，家庭教育在其中有什么影響？
　　易：很重要。我很感謝我的母親，家教成功十有八九是因為有位好母親。同樣，營造良好的家庭氛圍很重要。要為孩子創(chuàng)造自由發(fā)展的條件。我提倡自由選擇、寬松環(huán)境和民主氛圍。
　　范：考研對您也是一個重要的人生轉(zhuǎn)折。
　　易：考試是門技術(shù)活。那時動蕩年代剛剛結(jié)束，題目不可能出得太偏太難，只能是加大題量，讓你沒有時間思考。我當(dāng)那么久的老師，我怎么可能不知道？三個月之內(nèi)，我就把所有教材弄得一清二楚，我還以考試教材為藍本，自編了一套“古代漢語辭典”和“中國文學(xué)史大綱”，將知識點分門別類。
　　現(xiàn)在的學(xué)生讀書條件太好，沒有書可以復(fù)印，上課可以錄音，實在不行還能從網(wǎng)上下載。可是下載來的書，看十遍不如抄一遍。前人有云，不動筆墨不讀書嘛。
　　范：說說您那時候上課和求學(xué)的情景？
　　易：我上課從不遲到，也從不翹課。好不容易進來讀書，誰會這么浪費光陰？當(dāng)時研究生享有進入書庫查書的特權(quán)，我拿著圖書證沖進武大的圖書館，頓時興奮得傻了眼：這么多書，從哪看起？
　　學(xué)生是“熏”出來的，也是“訓(xùn)”出來的。當(dāng)時吳林伯老師教我學(xué)《文心雕龍》，講究“通一經(jīng)”，即“打通”一本經(jīng)典典籍，作為安身立命的基本。吳老師先要我用毛筆將《文心雕龍》50篇抄寫一遍，然后手把手教我點斷古文，最后是作注?！段男牡颀垺烦蔀槲业摹巴庸Α?。
　　范：2007年，您在上海以拍賣文集的方式為胡老師籌集教育基金，后來又在武大設(shè)立了恩師名義的獎學(xué)金，足見當(dāng)年的老師們對您的影響非常深遠。
　　易：我記得有一次，我向胡國瑞報告讀書情況，我說我讀了《唐詩選》、《宋詞選》、《詩經(jīng)選》，胡老師瞇眼一笑說：“原來你讀的都是‘選’??？”他立刻給我開了基本原著，讀書要讀原著，就這樣成為我的習(xí)慣。
　　吳林伯先生是另一位名師，他規(guī)定學(xué)生每天都要上他家去讀書，自己卻擠在小桌子上做學(xué)問。我的論文草稿出來之后，不光是指導(dǎo)老師看，很多老師也在看。當(dāng)時學(xué)生少，我們研究生像是獨生子女，老師待學(xué)生比待子女還要好。
　　范：今天的學(xué)生畢業(yè)之后找不到工作，非常迷惘。您那時候會有這種窘迫感嗎？
　　易：我當(dāng)時是帶薪求學(xué)，一個月有五十多元的工資補貼，學(xué)校還發(fā)放兩到三元的書報費，算下來比大學(xué)講師收入還高，整個中文系數(shù)我收入最高，成了“首富”。
　　我們那個時代不可能有迷茫、郁悶、糾結(jié)和焦慮，我們很單純，從一個痛苦的年代走過來，都覺得趕上了好時代。寢室的大師哥丁忱曾寫過一首小詩，“到處濃陰環(huán)繞/最宜相親擁抱/可是我們的學(xué)子啊/卻投向了一個更為遠大的目標(biāo)”，這就是我們那時生活的寫照。
　　范：聽說您現(xiàn)在在家里練“孫子兵法”？
　　易：是的。就是如何帶孫子的兵法。其實家里輪不到我管外孫女，有她媽、她外婆在呢。
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