從形式與意義二重關(guān)系上看日語(yǔ)主語(yǔ)和謂語(yǔ)

摘要： 語(yǔ)法形式是反映詞語(yǔ)的組合規(guī)則和語(yǔ)法類別的形式標(biāo)志，是表示語(yǔ)法意義的形式手段，又稱語(yǔ)法手段。語(yǔ)法意義是必須由某種語(yǔ)法形式表示的，反映詞語(yǔ)的組合方式、組合功能和表述功能等高度抽象的意義。日語(yǔ)句中主語(yǔ)的省略和日語(yǔ)中無(wú)主句的現(xiàn)象問(wèn)題歸根到底其實(shí)是主語(yǔ)在形式與意義上互相違背的客觀體現(xiàn)。作為一個(gè)一般的句子是需要有主語(yǔ)謂語(yǔ)的。沒(méi)有謂語(yǔ)，主語(yǔ)不能成立，主語(yǔ)其實(shí)是依賴與謂語(yǔ)而存在的語(yǔ)法成分；然而，沒(méi)有謂語(yǔ)，動(dòng)作的發(fā)出者或接受者便無(wú)從可知，又缺少謂語(yǔ)部分說(shuō)明的對(duì)象。但是，在日語(yǔ)句子中的確存在著那么一部分，甚至說(shuō)很大一部分的句子存在著沒(méi)有主語(yǔ)的現(xiàn)象，即日語(yǔ)句子中主語(yǔ)的省略與無(wú)主句這兩個(gè)特殊的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞： 日語(yǔ)主語(yǔ) 日語(yǔ)謂語(yǔ) 形式 意義

語(yǔ)法形式是反映詞語(yǔ)的組合規(guī)則和語(yǔ)法類別的形式標(biāo)志，是表示語(yǔ)法意義的形式手段，又稱語(yǔ)法手段。語(yǔ)法意義是必須由某種語(yǔ)法形式表示的，反映詞語(yǔ)的組合方式、組合功能和表述功能等高度抽象的意義。形式通常是人們觀察到的一種客觀規(guī)律，意義則是人為的一種理解，二者有時(shí)統(tǒng)一，有時(shí)相悖。因此，筆者試從形式與意義這一二重關(guān)系上分析日語(yǔ)的主語(yǔ)和謂語(yǔ)。

一、從形式與意義上看句子主語(yǔ)

1.形式上主語(yǔ)的定義。出現(xiàn)在提示助詞が前面的詞語(yǔ)即為句子的主語(yǔ)，也經(jīng)常用は來(lái)提示，在句子中相當(dāng)于“なにが（だれが）”的部分。在文法研究中，它要求與動(dòng)詞保持一致，數(shù)量、性質(zhì)上也保持一致的名詞才稱之為主語(yǔ)，也叫做“文法主語(yǔ)”。而主格的名詞句包含其中，也就是連文節(jié)。

2.意義上主語(yǔ)的定義。所謂主語(yǔ)，即表示動(dòng)作、作用、狀態(tài)和性質(zhì)的主體。在句子中作為被陳述者、指出句子謂語(yǔ)陳述的是“誰(shuí)”或者“什么”等問(wèn)題的成分叫做主語(yǔ)。主語(yǔ)只是依賴于謂語(yǔ)存在的、放在謂語(yǔ)前面的一種句子成分。

3.日語(yǔ)句中主語(yǔ)的省略和日語(yǔ)中無(wú)主句的現(xiàn)象問(wèn)題歸根到底其實(shí)是主語(yǔ)在形式與意義上互相違背的客觀體現(xiàn)。首先，作為一個(gè)一般的句子是需要要主語(yǔ)謂語(yǔ)的。沒(méi)有謂語(yǔ)，主語(yǔ)不能成立，正如上文所述主語(yǔ)其實(shí)是依賴與謂語(yǔ)而存在的語(yǔ)法成分；然而，沒(méi)有謂語(yǔ)，那么動(dòng)作的發(fā)出者或接受者也無(wú)從可知，又缺少謂語(yǔ)部分說(shuō)明的對(duì)象。但是，在日語(yǔ)句子中的確存在著那么一部分，甚至說(shuō)很大一部分的句子存在著沒(méi)有主語(yǔ)的現(xiàn)象，即日語(yǔ)句子中主語(yǔ)的省略與無(wú)主句這兩個(gè)特殊的問(wèn)題。

我們可以看下面的幾個(gè)句子。

例如：暖かくなってきた。此句中沒(méi)有主語(yǔ)，我們可以說(shuō)無(wú)主句也可以說(shuō)主語(yǔ)的省略。此時(shí)，在形式上是沒(méi)有主語(yǔ)的，但是我們可以清楚地知道這個(gè)句子在意義上的主語(yǔ)是什么，即天氣變得越來(lái)越暖和。究其原因，英語(yǔ)中有形式主語(yǔ)“it”，但在日語(yǔ)中完全沒(méi)有此說(shuō)法。此時(shí)，筆者認(rèn)為這就是形式與意義上相悖的體現(xiàn)，再請(qǐng)看下面三個(gè)例句：

A「どうぞ、めしあがってください。ちょっと味が濃いかもね?！?/p>

B「ねえ、もう食べていいの？」

C「殘さずに食べろよ。」

在以上這三句話中，很明顯一個(gè)主語(yǔ)都沒(méi)有，但我們?nèi)匀豢梢郧宄刂肋@到底是誰(shuí)說(shuō)的或者動(dòng)作的發(fā)出者和承受者到底是誰(shuí)。A為招待一方的夫人，B為孩子，C為孩子的父親。再細(xì)細(xì)推敲，又可知C說(shuō)的是「食べろ」而并非「いただきなさい」，所以應(yīng)該是A夫人的丈夫。雖然3句話都將主語(yǔ)省略，也就是形式上沒(méi)有主語(yǔ)，但主語(yǔ)的意義，需要表達(dá)的東西卻明明白白地?cái)[在我們面前。筆者亦認(rèn)為這是主語(yǔ)在形式及意義上相悖最有力的體現(xiàn)。

而為什么會(huì)有這樣的相悖，其中一個(gè)很重要的原因是日語(yǔ)是「察しの言語(yǔ)だ」。所以在日語(yǔ)中使用敬語(yǔ)是非常必要的，如果沒(méi)有敬語(yǔ)，那么此動(dòng)作到底是誰(shuí)發(fā)出的就不得而知了。

二、從形式和意義上看日語(yǔ)謂語(yǔ)部分

きっと少年時(shí)代に太郎は次郎に本を読ませなかっただろう。

如上所示，這么長(zhǎng)一個(gè)句子，后面一大部分都是日語(yǔ)的謂語(yǔ)，可見(jiàn)日語(yǔ)謂語(yǔ)是極其復(fù)雜的。無(wú)論是從形式上還是意義上，這里所說(shuō)的形式都可理解為結(jié)構(gòu)。

1.謂語(yǔ)部分結(jié)構(gòu)復(fù)雜。謂語(yǔ)部分首先一定要有謂語(yǔ)，然后就是跟在后面的一大長(zhǎng)串謂語(yǔ)的附加成分。（劉振瀛，商務(wù)印書(shū)館，1984.3.1）在此，筆者暫時(shí)把它稱為謂語(yǔ)后附語(yǔ)。比較系統(tǒng)地歸納一下謂語(yǔ)部分不難發(fā)現(xiàn)由以下幾個(gè)部分組成。動(dòng)詞和補(bǔ)助動(dòng)詞、形容詞、助動(dòng)詞、副助詞、副詞、終助詞等。而其中，最讓人關(guān)注也最容易產(chǎn)生爭(zhēng)議的就是謂語(yǔ)后附成分了。由于充當(dāng)謂語(yǔ)的動(dòng)詞，形容詞等活用詞已經(jīng)結(jié)合成一個(gè)詞，因此我們可以不再將其單獨(dú)列位句子成分，而是把它看做是與動(dòng)詞、形容詞等活用詞結(jié)合成為一個(gè)語(yǔ)法單位來(lái)充當(dāng)謂語(yǔ)。構(gòu)成謂語(yǔ)后附成分的材料通常有兩種：（1）助動(dòng)詞，（2）補(bǔ)助動(dòng)詞。

例如：あなたの気持ちはよく分かります。

病気はますますおもくなっていった。

2.謂語(yǔ)部分的意義。謂語(yǔ)部分不僅構(gòu)成材料繁多而且表示的意義十分復(fù)雜。所謂謂語(yǔ)是對(duì)主語(yǔ)加以陳述的，說(shuō)明主語(yǔ)做了什么、怎么樣或者是什么。如果光是一個(gè)動(dòng)詞（形容詞）就的確能夠說(shuō)明主語(yǔ)，但是不能很好地表達(dá)應(yīng)表達(dá)的意思，這個(gè)時(shí)候謂語(yǔ)后面的成分就變得尤為重要。

3.意義相對(duì)獨(dú)立，與謂語(yǔ)首先出現(xiàn)的動(dòng)詞（等）在意義上無(wú)所謂孰輕孰重。但是在形式上要依存于謂語(yǔ)而存在，實(shí)為形式與意義的一大悖論。

通過(guò)上述分析，我們可以認(rèn)識(shí)到構(gòu)成謂語(yǔ)部分的形式是極其復(fù)雜的，而最為復(fù)雜的一部分就是在語(yǔ)法學(xué)上有著眾多名稱的“謂語(yǔ)后附成分”。除了詞尾表示敬語(yǔ)的“だORです”之外，所有的后附成分都是有明確意義的。雖然有些學(xué)者認(rèn)為后附成分是輔助謂語(yǔ)而存在的，即謂語(yǔ)部分首先出現(xiàn)的形容詞、形容動(dòng)詞、動(dòng)詞比較重要，但筆者堅(jiān)持認(rèn)為這兩部分的意義是可以相提并論的。所以，無(wú)論是主語(yǔ)還是謂語(yǔ)，對(duì)一個(gè)完整句子意思的表達(dá)都起著至關(guān)重要的作用。

例如：明日は學(xué)校へ行く。

明日は學(xué)校へ行かなければならない。

作為謂語(yǔ)后附成分的橫線部分對(duì)于整個(gè)句子意思的表示是很重要的。第二個(gè)句子表示明天一定要去學(xué)校，但第一個(gè)句子可以理解為可以去也可以不去。所以筆者認(rèn)為謂語(yǔ)后附語(yǔ)是意義上相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)句子成分。但由于在形式上又要依存于謂語(yǔ)而存在，因此不得不成為語(yǔ)法學(xué)上的一個(gè)難題，升華而之，即為意義與形式的相悖。

形式與意義兩者的悖論關(guān)系，它是貫穿在日語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)中的一根不可截?cái)嗟闹骶€。通過(guò)對(duì)某一問(wèn)題這兩方面的研究才能全面地看待這個(gè)問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)世界是處于矛盾中的，語(yǔ)法研究亦然，有矛盾必有問(wèn)題，有問(wèn)題必會(huì)研究解決，這樣才有新的學(xué)術(shù)理論，才會(huì)有進(jìn)步乃至長(zhǎng)足的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]二津美枝子.主語(yǔ)と動(dòng)詞の諸相―認(rèn)知文法·類型論的視點(diǎn)から[M].ひつじ書(shū)房，2007.1.2.

[2]周炎輝.日語(yǔ)慣用型[M].人民教育出版社，1979.

[3]皮細(xì)庚.日語(yǔ)概說(shuō)[M].上海外語(yǔ)教育出版社，1996.12.

[4]崔東娜.日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)[M].高等教育出版社，2007.

[5]孫福善.論句子的中心謂語(yǔ)[J].唐山學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（01）.

[6]王宏.日語(yǔ)常用表達(dá)方式[M].上海外語(yǔ)教育出版社，1997.2.

[7]秦禮君.關(guān)于漢日用言修飾語(yǔ)的語(yǔ)法標(biāo)志[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，1995（01）.

[8]秦禮君.從相異點(diǎn)談漢日用言修飾語(yǔ)[J].日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究，1988（06）.

[9]尹紹華.試論狀語(yǔ)與狀態(tài)補(bǔ)語(yǔ)的區(qū)別[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，VOL23（2）.

[10]秦禮君.新編日本語(yǔ)語(yǔ)法[M].華東理工大學(xué)，2006.3.