論馬克思自然觀與兩型社會建設

　　摘要：隨著科學技術的快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題越來越成為威脅人類生存的重大問題，而馬克思自然觀對如何緩解和改善人與自然之間的矛盾提供了有效的理論依據(jù)。在馬克思自然觀的指導下，要促進兩型社會建設必須樹立正確的自然觀、堅持正確的生產(chǎn)方式以及制定嚴格的監(jiān)督懲戒機制，規(guī)范人們的行為。
　　關鍵字：馬克思自然觀；人與自然；兩型社會
　　馬克思恩格斯在深入研究自然界和人類社會發(fā)展規(guī)律過程中，深入細致的剖析了其對自然界以及人與自然關系的獨特見解。在生態(tài)環(huán)境嚴重受到破壞的今天，馬克思自然觀對于我們正確認識和解決生態(tài)環(huán)境問題和建設兩型社會具有重要的理論指導意義。
　　一、馬克思自然觀的主要內(nèi)容
　　1、對自然的定義。馬克思是在論述異化勞動時，闡述了自己對自然界的定義。與直觀性和猜測性的古代有機論自然觀不同的是，馬克思并沒有簡單地把自然界獨立于人之外，而是把自然界定義為既是工人的勞動對象，又是維持其進行生產(chǎn)生活的生存資料?！皼]有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造?！弊匀唤绯蔀榱斯と诉M行生產(chǎn)生活必不可少的條件。而人的生產(chǎn)生活即勞動是人的存在方式，如果沒有了勞動對象，那么勞動也無法正常進行，所以馬克思把自然界看成是人的無機的身體，同時由于人們通過生產(chǎn)生活作用于自然，使得自在自然被人的實踐活動改造并打上了人的目的和意志烙印成為人化的自然。
　　2、人與自然的辯證關系。馬克思考察人與自然的辯證關系是以實踐為媒介，認為人與自然的關系是對立統(tǒng)一的。首先，人與自然的對立性表現(xiàn)為人與自然相互分離，即自然是先于人而存在。在人類產(chǎn)生和人的意識產(chǎn)生之前，自然就已經(jīng)存在，即“自在自然”，人是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在人類產(chǎn)生后，通過社會實踐對“自在自然”的能動改造形成了“人化自然”。同時人與自然的對立性又表現(xiàn)為人類活動要受到自然的制約。自然在人類產(chǎn)生之前就有其自身的規(guī)律，人類要把自然當做勞動對象或者將其作為維持自身肉體的生存資料，就必須得先認識自然的內(nèi)在規(guī)律，認識到人類實踐活動要受到自然規(guī)律的制約，如果人們在與自然進行物質(zhì)交換過程中不顧自然規(guī)律的存在，就只能導致對生態(tài)環(huán)境的破壞，最終人類會自食苦果，反遭到自然的抱復。其次，人與自然又具有相互聯(lián)結、相互依賴的同一性。人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，自然屬性是人的基本屬性之一，所以人首先是屬于自然界的一部分；同時自然界又為人的生存發(fā)展提供能源和物質(zhì)，提供人類活動的場所，離開了自然界，人類就無法生存和發(fā)展。
　　3、人與自然的和諧觀。馬恩把實現(xiàn)“人類同自然的和解以及人類本身的和解”確立為人類社會在發(fā)展過程中正確處理人與自然、社會關系的最高價值目標，馬克思認為“人是自然界的一部分，自然是人化自然”的思想，強調(diào)“人與人的和解”和“人與自身的和解”，并從近代資本主義工業(yè)社會中人與自然關系的破裂開始，闡釋了人與自然的和諧觀。
　　二、馬克思自然觀的特點
　　馬克思在其理論著作中認為資本主義是環(huán)境破壞的罪魁禍首，并從理論和實踐兩方面對資本主義進行了批判。他對人類與自然之間物質(zhì)變換關系的研究更加直接的從哲學角度上解釋了人與自然之間復雜的相互依賴關系。馬克思的物質(zhì)變換思想包括“自然的物質(zhì)變換”、“人與自然的物質(zhì)變換”以及“社會的物質(zhì)變換”，其中“人與自然的物質(zhì)變換”首先是指吸收和消化食物、水、氧氣等外部物質(zhì)然后又將廢物排到體外的同化和異化的生命活動，這一變換以勞動為中介，通過生產(chǎn)、消費和廢棄來進行的。其特點表現(xiàn)為：
　　1、馬克思重視自然界的物質(zhì)循環(huán)，把人作為自然之子為維持生命而進行的物質(zhì)變換看作是自然界物質(zhì)循環(huán)的一個環(huán)節(jié)。馬克思指出人與自然的物質(zhì)交換包含了“自然作為人的使用價值或產(chǎn)品被人占有”以及“人以食物和衣物的形式消費掉的土壤成分回歸大地”的廢棄過程，而且還指出了被廢棄物作為資源重新利用即循環(huán)經(jīng)濟的可能性。
　　2、馬克思指出資本主義的生產(chǎn)活動引起了環(huán)境污染，擾亂了人與自然之間的物質(zhì)變換，危害了人的健康和生命。資本主義的生產(chǎn)由于把人聚集到城市，而人類消費自然界的資源的同時又無視廢棄物的問題，導致了大量的浪費，從而使得大量的廢棄物產(chǎn)生造成了自然環(huán)境的破壞。自然的破壞有兩層含義：一是指人的環(huán)境的破壞，二是指自然的破壞。人的環(huán)境的破壞是指人的生產(chǎn)生活制造出不適合人類生存的環(huán)境，而自然的破壞是指人的活動引起的地球生態(tài)系統(tǒng)的破壞。
　　3、馬克思主張對人與自然的關系進行控制。馬克思在承認了自然對人的先在性的唯物論立場出發(fā)，認為人的勞動只是引起了“自然物發(fā)生形式變化”。對人與自然的關系進行控制與對人與自然關系的支配是有區(qū)別的，后者是說人依靠科學技術支配自然或控制自然，但是這僅僅只是一種幻想，不管科技發(fā)展到何種程度，人都無法支配自然；而前者則是指對作為關系項的人的控制和對自然的控制。既然人對自然的控制能力有限，那么要想控制人與自然的關系，就只能對人進行控制，所以為了控制人與自然的自然的正常關系，控制人類的力量和基于這種力量之上的活動就變得極其重要了。在人們與自然進行物質(zhì)變換時，在尊重自然的客觀規(guī)律的前提下，就要更加注重自己的行為活動對環(huán)境造成的影響。
　　三、馬克思自然觀對兩型社會建設的啟示
　　當今，生態(tài)環(huán)境問題已日益成為世界各國普遍關注的焦點之一，生態(tài)環(huán)境問題解決的好壞也成為日后世界各國發(fā)展的重要因素。目前，我國政府針對生態(tài)環(huán)境日益惡化的現(xiàn)狀，提出了建設兩型社會的方針，即不斷提高資源利用效率，盡可能的減少資源消耗和環(huán)境代價滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求的資源節(jié)約型發(fā)展模式和推動人類的生產(chǎn)和消費活動與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境友好型社會形態(tài)。馬克思自然觀對于我國建設兩型社會具有十分重要的理論指導意義。
　　1、樹立正確的自然觀，正確的看待人與自然的關系，尊重自然。思想是行動的先導，正確的思想能夠指導人們采取正確的行動，對于自然的不同看法也會影響人們處理人與自然的行為。在社會發(fā)展過程中，很多人僅僅把自然界看作是自己的勞動對象和提供自己生存資料的場所，人逐漸產(chǎn)生異化現(xiàn)象，所以他們?yōu)榱藵M足自身利益需求而不顧自然的客觀規(guī)律，不斷的掠奪自然資源，須不知這種“異化自然”的做法，“自然界都會對我們進行報復”。因此，我們現(xiàn)在面臨的生態(tài)環(huán)境危機實質(zhì)上就是人的異化引起的自然的異化。我們要建設兩型社會，首先必須先把握人與自然之間的辯證關系，進行實踐活動要放棄那種以人為主體的單向的對象性的見解，要在認識規(guī)律的基礎上利用自然，對自然倍加呵護和精心管理，承認自然生態(tài)的利益高于一切利益。
　　2、強調(diào)正確的生產(chǎn)方式，高效合理利用自然資源。面對人生態(tài)環(huán)境日益惡化，我們在改造自然界的活動中，應放棄那種以經(jīng)濟增長為唯一目的傳統(tǒng)發(fā)展觀，以人的全面發(fā)展作為人類改造自然的目的，在充分考慮地球資源制約和生態(tài)容量的基礎上追求充分而又意義的生活，建立一個人與自然和諧共生的經(jīng)濟社會形式。這就要求人們要改變自己的生存方式和消費方式，放棄那種依靠高消耗、高投入、高污染和高消費來促進經(jīng)濟發(fā)展的模式，做到盡可能的少投入、多產(chǎn)出，提高對自然資源的利用率。對于人們在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢物，馬克思堅持認為人的自然的新陳代謝所產(chǎn)生的排泄物，以及工業(yè)生產(chǎn)和消費的廢棄物，作為完整的新陳代謝循環(huán)的一部分，需要返還于土壤。所以從這一闡述來看，馬克思指出了廢棄物被作為資源重新利用即循環(huán)經(jīng)濟的可能性。所以我國在促進資源利用率的提高上要注意資源的循環(huán)利用。
　　3、制定嚴格的監(jiān)督懲戒機制，規(guī)范人們的行為。對自然環(huán)境的破壞，有兩層意思，一是指人自身的活動制造出不適合人類生活的環(huán)境；二是指由人的活動所引起的地球生態(tài)系統(tǒng)破壞。馬克思主張要對人與自然進行控制，其實質(zhì)是要對人的活動的控制，這一理論就要求我們在建設兩型社會時要制定嚴格的監(jiān)督懲戒機制來規(guī)范人們的實踐活動。對于破壞生態(tài)環(huán)境的人類行為，應該采取嚴厲的懲戒措施來規(guī)范其行為。
　　參考文獻：
　　[1]《馬克思恩格斯全集》第42卷[M].人民出版社，1979.
　?。ㄗ髡吆喗椋毫? 良（1988-），女，湖南省長沙市人，華中師范大學政