和諧自然

　　摘要：中國(guó)傳統(tǒng)園林“和諧自然”的設(shè)計(jì)思想來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)的自然哲學(xué)觀，中國(guó)傳統(tǒng)園林的起源、發(fā)展至成熟處處體現(xiàn)了對(duì)自然的追求，其“和諧自然”的造園設(shè)計(jì)思想使中國(guó)傳統(tǒng)園林在世界園林中確立了今天的地位，并對(duì)當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生巨大的影響。
　　關(guān)鍵詞：和諧自然 ； 中國(guó)傳統(tǒng)園林 ； 設(shè)計(jì)思想
　　說(shuō)到園林，大體可分自然規(guī)劃式園林和整齊規(guī)劃式園林。自然規(guī)劃式園林以表現(xiàn)大自然天然的山水景色為宗旨，布局自由，假山假水，在方寸之間仿造千里自然美景，表現(xiàn)出人與自然和諧統(tǒng)一的宇宙哲學(xué)觀，中國(guó)傳統(tǒng)園林為其代表，“是具中國(guó)風(fēng)的，真、善、美三位一體的自然的王國(guó)”。而起源于希臘以西方國(guó)家為主的整齊規(guī)劃式園林則體現(xiàn)了一種人對(duì)自然的征服，其布局沿中軸線整齊劃一，“修剪整齊的樹(shù)草花圃，人造的水池噴泉，筆直的道路，寬闊的廣場(chǎng)和嬌柔的石雕像?！睔鈩?shì)宏大，顯示出人主宰自然的力量。
　　中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方相比，在哲學(xué)觀、思維習(xí)慣、心理結(jié)構(gòu)、審美價(jià)值以及藝術(shù)追求等方面有著巨大的差異，決定了中國(guó)園林風(fēng)格與西方園林風(fēng)格的迥然不同，其強(qiáng)調(diào)和諧，以“人天同源”的哲學(xué)態(tài)度和“和諧自然”的設(shè)計(jì)風(fēng)格為造園主旨，雖然以假山假水組合，卻宛若天然?！笆怯山ㄖ?、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩(shī)情畫(huà)意。”中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的自然觀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)思想的追求起到了非常重要的指導(dǎo)作用。
　　一、中國(guó)園林“和諧自然”設(shè)計(jì)思想的追求
　?。ㄒ唬┲袊?guó)園林的起源與對(duì)自然的追求
　　商周時(shí)期，園林供帝王游獵，稱之為“囿”，或“苑”、“苑囿”?！霸粪蟮慕ㄔ欤蓡渭兊挠潍C逐漸發(fā)展到游娛、賞景的作用。這是一個(gè)人們對(duì)自然深入認(rèn)識(shí)的過(guò)程，一個(gè)選擇自然、模仿自然、改造自然和創(chuàng)作自然的過(guò)程”。歷史上有記載的最早一座園林“沙丘囿”已初具規(guī)模，“…不僅規(guī)模很大，并與宮館緊密結(jié)合，其中既有供觀賞、射獵的各種珍禽異獸，還有供嬉戲娛樂(lè)的樂(lè)戲，以及供通神和觀賞自然景物的臺(tái)，已粗備園林的基本功能”。而周文王的“靈囿”中除飼養(yǎng)禽獸、筑有靈臺(tái)外、還挖有靈沼（即池塘），奠定了中國(guó)園林“積土為山，鑿地為池”的園林模式。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期苑囿逐步興起，有鄭國(guó)“原囿”，秦國(guó)“具囿”，魏國(guó)“梁囿”、“溫囿”，韓國(guó)“桑林之苑”，吳國(guó)“姑蘇臺(tái)”等，園林規(guī)模大發(fā)展。秦朝興建上林苑，模仿傳說(shuō)中蓬萊仙境建造蓬萊、方丈、瀛洲三仙島，形成了“一池三山”的造園模式，為后世園林造山鑿池和“和諧自然”造園思想的確立打下了基礎(chǔ)。
　?。ǘh唐宋“和諧自然”園林設(shè)計(jì)思想的確立與發(fā)展
　　至西漢，上林苑建成規(guī)模巨大的皇家園林，有三十六苑（即園中園）和許多大池沼，養(yǎng)珍禽異獸并植二千余種果樹(shù)。東漢的宮苑建設(shè)如芳林苑、長(zhǎng)利苑等，宮室光明，闕庭神麗。除了皇家園林外，民間權(quán)貴富豪也開(kāi)始仿效帝王的苑囿營(yíng)建私家園林，有梁孝王兔園、袁廣漢園、梁冀園等。梁孝王兔園已經(jīng)從堆土為山發(fā)展到疊石為山?！皥@中不僅用土為山，還以石疊巖，這種土、石結(jié)合的假山，在我國(guó)園林史上見(jiàn)于文字記載的，此為首例。”袁廣漢園也構(gòu)石為山，高十余丈，連延數(shù)里且積沙為島，激水為潮。而梁冀園更是“…采土筑山，十里九坂，以象二崤，深林絕澗，有若自然。奇禽馴獸，飛走其間”。以及東漢梁冀園等園林一起，確立了“和諧自然”的設(shè)計(jì)思想，成為中國(guó)自然規(guī)劃式園林的造園宗旨，從造園形式、哲學(xué)觀、藝術(shù)追求等方面，反映了中華民族和諧自然、融會(huì)自然的思想。
　　三國(guó)兩晉有北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩。文人、士大夫?yàn)榍缶裆系慕饷?，轉(zhuǎn)而接受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的自然觀，寄情山水，融會(huì)自然的哲學(xué)觀受到重視。南北朝金谷園巧妙利用自然地形、水系，造景細(xì)致，較前代的私家園林又前進(jìn)了一步。而張倫宅園更是“造景陽(yáng)山，有若自然?！铛瓒篡?，邐遞連接。高林巨樹(shù)，足使日月蔽虧；懸葛垂蘿，能令風(fēng)煙出入。崎嶇石路，似雍而通；崢嶸澗道，盤紆復(fù)直?！背诉@些園林外，江南也形成了第一個(gè)建園高潮。魏晉南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂紛紛、政治動(dòng)蕩，人們不由自主地以傳統(tǒng)哲學(xué)中“無(wú)為浪漫”、歸隱自然的思想為指導(dǎo)，由此引起了和諧自然、融會(huì)自然的新認(rèn)識(shí)，提出了自然山川之美可以暢神娛情的觀點(diǎn)，深深地影響到了文化和藝術(shù)。反映在園林藝術(shù)的設(shè)計(jì)建造之上，不再追求大氣勢(shì)、大規(guī)模的園林，而轉(zhuǎn)向追求風(fēng)格雅樸、自然清新的園林風(fēng)格，出現(xiàn)了小巧精致的私家園林，如西晉顧辟疆在蘇州建立了吳中第一座私人園林“辟疆園”，“池館林泉之勝，號(hào)吳中第一”。陸羽詩(shī)云：“辟疆舊林園，怪石紛相向”。可見(jiàn)辟疆園已經(jīng)開(kāi)始以怪石疊砌來(lái)模仿自然的山巒險(xiǎn)峻，在造園藝術(shù)上已有“意境”的表現(xiàn)手法。南朝的戴顒也在蘇州造園，“聚石引水，植林開(kāi)澗，少時(shí)繁密，有若自然?！钡於藗鹘y(tǒng)園林的“和諧自然”的基本設(shè)計(jì)風(fēng)格：不追求景多景全，卻注重園林的自然野趣，溶和諧自然、融會(huì)自然的傳統(tǒng)哲學(xué)思想于冶園之中，注重園林的自然生態(tài)，表現(xiàn)出我國(guó)古代的“人天同源”的人文哲學(xué)思想。
　　隋唐時(shí)期社會(huì)穩(wěn)定，文化藝術(shù)繁榮，園林藝術(shù)逐漸成熟。從秦漢時(shí)一池三山的宮苑模式向以自然山水的模式轉(zhuǎn)變，崇尚詩(shī)人和畫(huà)家所筑造的詩(shī)、畫(huà)、園相結(jié)合的園林，并開(kāi)創(chuàng)了以景為單位布局的新手法，如王維的輞川別業(yè)和白居易的廬山草堂等。兩宋時(shí)期園林的設(shè)計(jì)受山水畫(huà)的影響，融以詩(shī)情畫(huà)意，形成了寫意山水園，以清新、自然、素樸、秀逸為意境，園林藝術(shù)又發(fā)展到了一個(gè)新的高度，出現(xiàn)了艮岳、瓊林苑、得壽宮等御園以及東京、洛陽(yáng)、臨安等地的私家園林和以滄浪亭為代表的江南園林。特別是艮岳，“它利用了踞山臨江的有利自然條件，疊起萬(wàn)壽峰。引江水流注山澗，鑿出曲江池的山水秀麗，林麓暢茂，巖壑高深，亭榭天然，實(shí)可稱作人間絕勝之集中所在?！逼湓靾@宗旨再一次體現(xiàn)了傳統(tǒng)園林對(duì)自然的追求。唐宋時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，蘇州已經(jīng)成為全國(guó)最富庶的地區(qū)之一，大大促進(jìn)了蘇州傳統(tǒng)園林的興建，滄浪亭即為此時(shí)園林之代表，其設(shè)計(jì)不以工巧取勝，但以自然為美，實(shí)施以劃分景區(qū)的基本設(shè)計(jì)思想，“用景物作為全園的構(gòu)圖中心，并以景區(qū)為單位，按它的方位展開(kāi)流動(dòng)又連續(xù)的觀賞路線。”以建筑單體及山石樹(shù)木相結(jié)合，疊山引水，培花栽木，全園既有情趣上的變化，又能自然統(tǒng)一；既是人工堆砌而成，又渾如天然一般，從全局到細(xì)微之處，整體都透出親近自然、享受自然的設(shè)計(jì)理念。
　　（三）明清時(shí)期造園中“和諧自然”的造園宗旨的進(jìn)一步發(fā)展
　　明朝時(shí)期園林設(shè)計(jì)基本延襲了仙山瓊閣、太池麗水的造園風(fēng)格，然規(guī)模更大。而私家園林則如雨后春筍在南北各地興起，達(dá)到了較高的水平，主要有蘇州、北京、金陵和揚(yáng)州地區(qū)。明朝是我國(guó)資本主義萌芽的初級(jí)時(shí)期，蘇州的社會(huì)經(jīng)濟(jì)非常繁榮，加上蘇州柔切溫存、清雅明慧、玲瓏精細(xì)的民風(fēng)，社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)了許多皇親國(guó)戚、達(dá)官貴人、商人名士到蘇州營(yíng)造私家園林，把傳統(tǒng)哲學(xué)中的和諧自然，融會(huì)自然當(dāng)作養(yǎng)老的最后追求，“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而有林泉之致”，園林藝術(shù)和園林設(shè)計(jì)也由此進(jìn)入了成熟期，現(xiàn)存的蘇州傳統(tǒng)園林中大多是這個(gè)時(shí)期的產(chǎn)物，如拙政園、留園、網(wǎng)師園、藝圃、五峰園等。蘇州傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)也進(jìn)入了黃金時(shí)期，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)漸漸形成了一整套理論，出現(xiàn)了一批精通造園理論并通過(guò)不斷實(shí)踐、改進(jìn)和發(fā)展理論并著書(shū)立說(shuō)的造園名師，如蒯祥、計(jì)成、文震亨、張漣、張然、戈裕良等，使蘇州的傳統(tǒng)園林從設(shè)計(jì)到建造都有了更高的藝術(shù)追求。拙政園“布局主題是以水為中心，池水面積約占總面積五分之三，主要建筑物十之八九皆臨水而筑。”山石玲瓏，樹(shù)木蒼翠、水色清怡，滿目自然之趣。“江南的私家園林一般占地均不大，為了創(chuàng)造‘小中見(jiàn)大’的觀賞效果，造園家往往要應(yīng)用許多藝術(shù)手法，園園相套，層層推進(jìn)便是其中主要的一種?！奔扔写髨@林的整體合理規(guī)劃，又有小園林、園中園的參插配合；既有整體的自然風(fēng)景，又有田園、野坡、水榭、曲廊、館舍的絕佳小景；既有平面的多層次展開(kāi)，又有立體的高低錯(cuò)落，其建筑、水石、曲徑、花木配置得當(dāng)，相得益彰，堪稱園林設(shè)計(jì)的典范。一大批專業(yè)的造園理論家在造園理論的發(fā)展上更促進(jìn)了私家園林筑園藝術(shù)的提高，在設(shè)計(jì)中除了水石的運(yùn)用外，還注重園林中樹(shù)木花草的運(yùn)用，“又當(dāng)種佳木怪籜，陳金石圖書(shū)?！泵鞔膱@林設(shè)計(jì)與建造是我國(guó)園林史上又一個(gè)高峰，“和諧自然”的造園宗旨得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)。
　　清代是我國(guó)歷史上造園最多的一個(gè)歷史時(shí)期。北方的皇家園林和江南的私家園林，同時(shí)發(fā)展為中國(guó)古代后期園林史上的兩個(gè)高峰。園林的設(shè)計(jì)建造呈現(xiàn)數(shù)量眾多、規(guī)模宏大、建筑華麗、內(nèi)容豐富的特點(diǎn)，由于園林大量興建，增多了造園實(shí)踐，清代在造園設(shè)計(jì)、施工、管理上均積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，造園技術(shù)與藝術(shù)水平有很大的提高，并出現(xiàn)了一批著名的造園師，在造園自然觀的體現(xiàn)上猶以民間一些私家園林為高，大都集中在北京、揚(yáng)州、蘇州等地，蘇州的私家園林有留園、網(wǎng)師園、怡園、環(huán)秀山莊等，現(xiàn)存的蘇州傳統(tǒng)園林大部分為此時(shí)所建，是中國(guó)自然式園林的典范。
　　二、中國(guó)園林“和諧自然”設(shè)計(jì)思想對(duì)當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響
　　當(dāng)今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從中國(guó)園林“和諧自然”的設(shè)計(jì)思想中得到啟示，設(shè)計(jì)師將環(huán)境藝術(shù)以濃縮精煉、提純概括化后再以自然元素表達(dá)出來(lái)，并利用科技手段去夸大突出和概括自然美最有生命力的景觀，如噴泉、疊泉水景的設(shè)計(jì)等，在現(xiàn)代高科技、新材料的運(yùn)用中擴(kuò)展和延伸觀賞者的感知能力。在相地立基的設(shè)計(jì)上因地制宜，景點(diǎn)布置配合整體需要，結(jié)合場(chǎng)地特征狀況造景。在庭園理水的設(shè)計(jì)上學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)園林中水面開(kāi)合有序、曲折變化的設(shè)計(jì)，池中增加小島，結(jié)合植物景深，豐富了環(huán)境設(shè)計(jì)的空間層次。在水體景觀的形態(tài)上講究動(dòng)靜變化，運(yùn)用高科技手段把自然界中最有活力的水的形態(tài)凝固起來(lái)，展示在人們面前。在植物配置的設(shè)計(jì)上遵循中國(guó)傳統(tǒng)的畫(huà)理詩(shī)情，賦花木以人性，在滿足生態(tài)功能的前提下，更能賦以和諧自然的情趣，使人們更好的親近自然、享受自然。
　　總體來(lái)說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)園林以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和文化藝術(shù)為指導(dǎo)，以“和諧自然”的設(shè)計(jì)風(fēng)格作為造園主旨，雖然以假山假水組合，卻宛若天然，表現(xiàn)出一個(gè)由建筑、山水、花木等組合而成的綜合藝術(shù)品，富有詩(shī)情畫(huà)意，體現(xiàn)了一種人與自然和諧統(tǒng)一的宇宙哲學(xué)觀，在世界園林史上形成了獨(dú)特的風(fēng)格，其 “和諧自然”的造園宗旨，對(duì)我們當(dāng)今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)起到積極的指導(dǎo)作用。
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　　（作者簡(jiǎn)介：張曉春（1968.8-），男，江蘇蘇州人，碩士，副教授，現(xiàn)為蘇州職業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系教研室主任，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)與中國(guó)繪畫(huà)