搭建國際文化交流平臺 引領(lǐng)中國先進(jìn)文化建設(shè)

[中圖分類號]G125 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1006-6470(2012)01-0106-04

[作者簡介]楊生平，首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授；周雪梅，北京財貿(mào)職業(yè)學(xué)院講師、首都師范大學(xué)哲學(xué)系博士后

2011年12月25日，由北京市社會科學(xué)界聯(lián)合會、中國歷史唯物主義學(xué)會和首都師范大學(xué)聯(lián)合主辦，中國歷史唯物主義學(xué)會人的發(fā)展研究會、首都師范大學(xué)全球化與文化研究中心承辦的“2011全球化與當(dāng)代中國文化發(fā)展”學(xué)術(shù)論壇在北京舉行。來自北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、中國社會科學(xué)院、中央編譯局、國防大學(xué)、北京第二外國語大學(xué)、首都師范大學(xué)等院校和科研單位的專家學(xué)者以及人民日報、光明日報、中國教育報、中國青年報、中國社會科學(xué)報、環(huán)球時報和北京日報等媒體編輯記者60余人出席論壇。本次論壇主題為“全球化與當(dāng)代中國先進(jìn)文化建設(shè)”，旨在搭建交流與對話平臺，引領(lǐng)當(dāng)代中國先進(jìn)文化建設(shè)實踐。與會專家學(xué)者圍繞“全球化與當(dāng)代中國先進(jìn)文化建設(shè)”這一主題，從全球化發(fā)展、文化軟實力構(gòu)建、先進(jìn)文化建設(shè)實踐三個視角對“當(dāng)代中國先進(jìn)文化建設(shè)與文化全球化”、“國際文化軟實力的構(gòu)建和提升路徑”、“當(dāng)代中國先進(jìn)文化的內(nèi)涵、特征與建設(shè)路徑”等問題進(jìn)行了深入研討。

一、全球化發(fā)展視角：當(dāng)代中國先進(jìn)文化建設(shè)和文化全球化

當(dāng)前，全球化已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域逐漸擴(kuò)散到文化領(lǐng)域，各民族國家不同文化之間的差異、沖突、互動已經(jīng)步入世界中心舞臺，成為專家學(xué)者們關(guān)注的焦點和熱點。如何在全球化時代的國際文化沖突與互動的國際背景下建設(shè)當(dāng)代中國先進(jìn)文化，成為本次論壇最為集中的主題。

北京市社會科學(xué)界聯(lián)合會黨組副書記陳之昌在講話中分析了建設(shè)當(dāng)代中國先進(jìn)文化的現(xiàn)實性和迫切性。他認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，“一方面經(jīng)濟(jì)全球化積極推動著人類文化的發(fā)展，為不同文化的交往、借鑒和融合提供了重要的契機；另一方面，全球化也呈現(xiàn)出不對等的態(tài)勢。中國文化在這個過程中必須要保持其獨立的品質(zhì)，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。維護(hù)馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，這對于維護(hù)我國民族文化安全，更好的發(fā)揮文化和意識形態(tài)在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用，始終保持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步有著重要的理論意義和現(xiàn)實意義。”陳之昌認(rèn)為在新的全球化時代，深刻探討和研究“全球化與當(dāng)代中國文化發(fā)展”這一時代命題，可以為我們當(dāng)前的中國特色社會主義先進(jìn)文化建設(shè)提供重要的理論支撐和實踐引領(lǐng)。

首都師范大學(xué)校長劉新成教授從世界文明史發(fā)展的向度，作了“‘文明的沖突’與和諧世界”的主題發(fā)言。他認(rèn)為文明分類向來是西方人的學(xué)術(shù)建構(gòu)，這種西方文明優(yōu)勢的“主導(dǎo)一傳播”模式“過分強調(diào)文明的差異和區(qū)別，把每種文明都看成是與其他文明毫無關(guān)聯(lián)，甚至毫無共性的孤立存在”。他指出，文明之間的互動是社會發(fā)展的動力，多樣性是人類存在和文明發(fā)展的前提，“共同生活在一個地球村里的人類各個群體應(yīng)該而且只能相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展、共同進(jìn)步，應(yīng)該和必須避免相互傷害和對抗?！?/p>

中國歷史唯物主義學(xué)會會長李崇富研究員在本次論壇中認(rèn)為，“全球化與當(dāng)代中國先進(jìn)文化建設(shè)”是對黨的十七屆六中全會會議精神的學(xué)習(xí)、貫徹和落實。我們要建設(shè)社會主義文化強國，一是要增強文化自信，二是要提高文化自覺。提高文化自覺就要從全球化發(fā)展的視野，研究文化的發(fā)展規(guī)律，研究文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系中它自身的地位和應(yīng)該發(fā)揮的作用。

中央編譯局秘書長楊金海研究員從中央提出建設(shè)社會主義先進(jìn)文化強國的戰(zhàn)略目標(biāo)出發(fā)，深入解讀和探究了在經(jīng)濟(jì)全球化的運行中，如何“積極參加和引領(lǐng)文化全球化”的課題。他認(rèn)為文化全球化應(yīng)該包括話語體系、哲學(xué)思維方式、人文社會科學(xué)體系、社會思想體系和大眾文化體系五個方面的全球化。只有從文化全球化地位的把握、文化全球化內(nèi)涵特征的研究和思維方式的轉(zhuǎn)變這三個向度，才能積極參加文化全球化，主動引領(lǐng)文化全球化；只有在全面認(rèn)識文化全球化的地位、深入研究其內(nèi)涵特征和徹底轉(zhuǎn)變哲學(xué)思維方式的基礎(chǔ)上。我們的文化“走出去”才能做得更好，才能夠真正引領(lǐng)整個世界文化向先進(jìn)方向發(fā)展。

浙江師范大學(xué)葉險明教授從世界歷史意識的視角，以世界歷史的雙重結(jié)構(gòu)——國際社會結(jié)構(gòu)和全球社會結(jié)構(gòu)的劃分為邏輯起點，探究了當(dāng)代中國先進(jìn)文化構(gòu)建的應(yīng)然路徑，也為我們建設(shè)當(dāng)代中國先進(jìn)文化提供了一個獨特視角。他認(rèn)為，國際社會結(jié)構(gòu)和全球社會結(jié)構(gòu)存在著主體結(jié)構(gòu)不同、利益與原則不同、關(guān)系結(jié)構(gòu)不同和權(quán)力結(jié)構(gòu)不同五個方面的區(qū)別，從全球社會來看，凡是有益于解決推動全球問題的，能夠給人類帶來共同繁榮和相互受益的，這樣的文化都屬于全球先進(jìn)文化。他深入分析了在全球社會結(jié)構(gòu)視角下的中國先進(jìn)文化的內(nèi)在規(guī)定性：它屬于全球先進(jìn)文化的一個構(gòu)成體，是全球文化的一個有機組成部分。是把批判地吸取傳統(tǒng)文化和批判地吸取國外一切先進(jìn)的優(yōu)秀文化有機結(jié)合在一起的文化，是超越西方現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性之爭的文化。

二、文化軟實力構(gòu)建視角：中國國際文化軟實力的構(gòu)建與提升

首都師范大學(xué)楊生平教授從國際文化軟實力構(gòu)建視角，解讀了當(dāng)前中國國際文化實力構(gòu)建的三個層面：話語層面、價值觀層面和操作層面。他認(rèn)為擁有話語權(quán)和話語轉(zhuǎn)換能力是國際文化軟實力構(gòu)建的第一步，也是最為關(guān)鍵的一步?！胺彩俏鞣教岢龅娜宋纳鐣茖W(xué)特別是政治科學(xué)話語。我們都要審時度勢好好研究、仔細(xì)琢磨，必須在深入研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行話語轉(zhuǎn)換，否則就可能陷入話語陷阱?！比绾螛?gòu)造當(dāng)前中國國際文化價值觀?楊生平教授認(rèn)為，在價值觀層面的建設(shè)過程當(dāng)中，我們要堅持一個核心概念：沒有永恒不變的普世價值觀，但是有先進(jìn)的價值觀。他主要從三個方面闡述了中國先進(jìn)價值觀構(gòu)建的原則和方法：一是國際價值觀一定要具有滲透力和廣博性：二是國際價值觀一定要體現(xiàn)全球規(guī)則：三是國際價值觀建構(gòu)應(yīng)該體現(xiàn)為正和博弈。最后，楊生平教授著力論述了中國國際文化軟實力操作層面構(gòu)建的路徑：必須有正確的指導(dǎo)思想，充分尊重民意；加強政治建設(shè)和國際外交，建立穩(wěn)定政治制度和合理政治議程機制：繁榮文化事業(yè)，促進(jìn)大眾文化發(fā)展。他認(rèn)為，當(dāng)前中國先進(jìn)文化建設(shè)不僅是一個理論問題，更是一個現(xiàn)實問題，現(xiàn)實需要我們文化強國，現(xiàn)實需要核心價值觀引領(lǐng)。

中國人民大學(xué)校長助理、哲學(xué)學(xué)院院長郝立新教授就“文化軟實力的內(nèi)涵及其提升途徑”進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。他認(rèn)為，文化軟實力是蘊含著多因素、多緯度的集合體，是精神性和物質(zhì)性的統(tǒng)一、民族性和世界性的統(tǒng)一、傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的統(tǒng)一、文化活動和文化關(guān)系的統(tǒng)一。文化軟實力提升包括五個相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的路徑：一是文化意識的自發(fā)形態(tài)向自覺形態(tài)的轉(zhuǎn)換；二是由文化觀念形態(tài)向文化實踐形態(tài)轉(zhuǎn)化；三是由文化的潛在資源向文化的現(xiàn)實力量轉(zhuǎn)化；四是文化的內(nèi)在價值理念向外在的表現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)化；五是由民族文化向世界文化的轉(zhuǎn)化。他強調(diào)了文化發(fā)展同人類整體歷史發(fā)展的同步性，認(rèn)為民族歷史越是向世界歷史轉(zhuǎn)化，民族文化就越是向世界文化轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化表現(xiàn)為民族文化與外來文化之間的相互影響、相互學(xué)習(xí)、相互交流、相互對話和相互滲透。

三、先進(jìn)文化建設(shè)實踐視角：當(dāng)代中國先進(jìn)文化內(nèi)涵、特征與建設(shè)路徑

國防大學(xué)馬克思主義研究所所長顏曉峰教授認(rèn)為，當(dāng)代中國先進(jìn)文化建設(shè)就是社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，堅持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是全球化與當(dāng)代中國先進(jìn)文化建設(shè)的本質(zhì)屬性，是文化強國的旗幟。他具體解讀了在全球化發(fā)展的背景下，在當(dāng)代中國的文化結(jié)構(gòu)中，堅持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的三個重要意義：一是社會主義先進(jìn)文化引導(dǎo)文化強國建設(shè)的方向；二是社會主義先進(jìn)文化統(tǒng)領(lǐng)文化強國建設(shè)的全局，不僅貫穿文化建設(shè)過程，融入文化建設(shè)內(nèi)容，而且主導(dǎo)文化建設(shè)機制；三是社會主義先進(jìn)文化是把我國建設(shè)成為文化強國的文化根基，是文化大發(fā)展、大繁榮的力量源泉。他認(rèn)為，社會主義核心價值體系為文化之魂，為文化大發(fā)展、大繁榮提供精神支撐；人民共享文化發(fā)展成果為文化之本，為文化大發(fā)展、大繁榮奠定社會基礎(chǔ)；中國特色社會主義發(fā)展道路為文化之路，為文化大發(fā)展、大繁榮確立根本保證。

北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長王一川教授以獨特的視角，從分析中國特色社會主義先進(jìn)文化的內(nèi)容人手，探討了在全球化語境下，中國特色社會主義先進(jìn)文化如何以革命文化傳統(tǒng)為原材料或資源進(jìn)行加工制作的命題。他從地球模式、民族協(xié)同觀、制度轉(zhuǎn)型論、道氣互動說和人權(quán)說五個相互聯(lián)系的緯度概括了中國現(xiàn)代革命文化傳統(tǒng)的特征，分析了革命文化傳統(tǒng)生成的必然性、合理性和合法性，對中國特色社會主義先進(jìn)文化的建設(shè)如何創(chuàng)造性地吸納中國現(xiàn)代革命文化傳統(tǒng)進(jìn)行了深刻的思考。他提出：“要把中國現(xiàn)代文化革命傳統(tǒng)視為中國現(xiàn)代文化傳統(tǒng)的一部分進(jìn)行認(rèn)真研究，進(jìn)而視為中國先進(jìn)文化建設(shè)的原材料和資源加以研究和創(chuàng)新，離開中國現(xiàn)代文化傳統(tǒng)，而孤立談?wù)撝袊F(xiàn)代革命文化傳統(tǒng)，必然會使得中國先進(jìn)文化建設(shè)喪失掉真正堅實、豐富的活生生的地面，我們千萬不要遺忘這個地面?！?/p>

首都師范大學(xué)陶東風(fēng)教授以當(dāng)代中國核心價值落地為視點，探究了尋找核心價值體系與大眾文化的契合點問題。他首先界定了作為主流文化的價值觀的基本內(nèi)涵與特征，然后，他從主流文化和大眾文化的相同點人手，剖析了主流文化與大眾文化契合點生成的可能性、必要性和現(xiàn)實路徑。他認(rèn)為，“大眾文化就是落實核心價值觀的一個最重要的管道。大眾文化潛移默化地影響和改變著人們的世界觀、價值觀和日常生活經(jīng)驗，同時也在潛移默化地塑造和鞏固主流價值觀。作為產(chǎn)量最高、受眾最多、影響最大的文化類型，大眾文化既是一個巨大的產(chǎn)業(yè)，也是確立文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和核心價值體系的重要戰(zhàn)場。不能落實在大眾文化的生產(chǎn)和傳播之中的價值觀必定不可能得到廣泛的傳播，不可能深入人心，不可能成為主流文化。”

在論壇的互動和交流環(huán)節(jié)，專家們和與會者就“世界文明沖突與文明統(tǒng)一”、“當(dāng)代中國先進(jìn)文化的構(gòu)成要素”、“普世性價值存在與否的問題”和“當(dāng)代中國核心價值觀的落地問題”展開了精彩的交流、爭論、研討和磋商。劉新成校長、郝立新教授和楊生平教授在各位專家熱烈發(fā)言和研討的基礎(chǔ)上，分別對以上幾個問題進(jìn)行了總結(jié)發(fā)言。

劉新成校長認(rèn)為，西方學(xué)者提出文明的沖突實際上是基于當(dāng)時世界格局所發(fā)生的變化，認(rèn)為民族國家之間的分歧主要不是來自于意識形態(tài)的沖突，而是一種文明或者文化傳統(tǒng)的沖突。他們把人類分成不同的群體，而且認(rèn)為他們之間差異大于共同點。這種分類法本身在方法論上是有一個陷阱的，這是我們今后在討論文化問題或者文明問題時候需要注意的。關(guān)于文明是不是有統(tǒng)一可能性問題，他總結(jié)說，永遠(yuǎn)不可能有一個統(tǒng)一的、世界的文明。地理環(huán)境的千差萬別，人們在處理人和自然之間關(guān)系時肯定會采取不同的方式，這應(yīng)該是永遠(yuǎn)不會消除的。從現(xiàn)實來看，畢竟現(xiàn)在的世界是以民族國家為基本單位的，而現(xiàn)在我們通常所說的文明基本上也是以民族國家作為不同文明載體的。不同文明國家雖然是處在彼此相互聯(lián)系、接觸的狀態(tài)和過程當(dāng)中，但就現(xiàn)實來看，每一個民族國家實際上都面臨一個兩難的選擇。一個是受到周邊的壓力，或者是受到周邊先進(jìn)文化吸引，要學(xué)習(xí)，要改變自身，但與此同時，這種改變自身就意味著開放，而一旦開放，它內(nèi)部的凝聚力就會受到削弱。任何一個民族國家或者是某種類型文明的載體都會處在一種糾結(jié)當(dāng)中，就目前來看，解決這種糾結(jié)的方式和途徑還看不到，由多種文明、多元文明走向一體化文明的這種現(xiàn)實的手段和途徑還看不清楚。

郝立新教授認(rèn)為，從學(xué)術(shù)話語來看，普世價值的概念是存在的，它也不是一個偽概念；從現(xiàn)實來看，拿西方的模式套在南美就是失敗的，不可能的，中國更不能走這條路。話語系統(tǒng)的跨文化是走不通的。關(guān)于普世性價值存在與否的問題，他主張應(yīng)該辯證地看，雖然沒有永恒的道德，但我們要講公德，要講同一個地球同一個夢。這就是辯證地看問題。

楊生平教授認(rèn)為，當(dāng)代中國核心價值觀的提煉要有三個緯度：一是要充分體現(xiàn)出社會主義的本質(zhì)，二是應(yīng)該有國際和全球思維，三是要充分考慮到人民大眾日常生活與交往的需求。他提出了打造當(dāng)代中國先進(jìn)文化和提煉當(dāng)代中國核心價值觀的六個關(guān)鍵詞，即民生、人本、公平、正義、發(fā)展、和諧，既突出了當(dāng)代中國先進(jìn)文化建設(shè)的國際緯度，又強調(diào)了當(dāng)代中國先進(jìn)文化建設(shè)的國內(nèi)緯度。

本論壇從全球化發(fā)展的寬廣視域，從文化自身發(fā)展的時空維度，深刻審視了當(dāng)代中國先進(jìn)文化建設(shè)中所遇到的一系列現(xiàn)實性問題和未來發(fā)展的前瞻性問題，對全球化與中國先進(jìn)文化建設(shè)理論問題和實踐路徑作出了積極的思考與探索，為中國先進(jìn)文化的建設(shè)實踐提供了有益的思路，具有重要的理論意義和實踐價值。

責(zé)任編輯：李海峰