論鄧小平“南方談話”的思想史意義

[摘要]鄧小平“南方談話”發(fā)表于中國改革開放生死存亡的重大歷史關(guān)頭，深刻回答了當時人們最感困惑的許多重大認識問題，具有豐富的思想內(nèi)涵和重大的理論價值；就思維方式而言。鄧小平的“南方談話”在很大程度上沖破了中國傳統(tǒng)思維的定勢，反映了典型的現(xiàn)代思維特征。

[關(guān)鍵詞]鄧小平；“南方談話”；思想史；思想內(nèi)涵；理性思維

[中圖分類號]A491 [文獻標識碼]A [文章編號]1006-6470(2012)01-0011-04

[作者簡介]侯且岸，北京行政學(xué)院教授、北京師范大學(xué)兼職教授

20年前，當中國改革開放處在生死存亡的關(guān)鍵時刻，鄧小平視察南方諸省市，發(fā)表重要談話，不僅穩(wěn)定了局勢而且安定了人心。如今，20年過去了，隨著時光的推移，人們似乎已經(jīng)逐漸忘卻了“談話”的內(nèi)在價值和歷史作用。然而不可否認的是，由于社會主義市場經(jīng)濟的推進和改革開放的深入，鄧小平談話的思想史意義則發(fā)揮出潛在的影響，并越發(fā)凸顯出來。本文結(jié)合鄧小平著作中的文本，從思想史研究的角度對“談話”的內(nèi)涵進行解析，以期豐富黨的思想史的內(nèi)容。

一、歷史背景

無論是文章，還是“談話”，要理解其真實含義，首先必須弄清楚它發(fā)表的歷史背景和歷史條件。因此，我們必須要把鄧小平的“談話”放到當時特定的國際、國內(nèi)背景中去認知。離開20世紀90年代初中國改革開放的具體歷史進程，離開當時中國共產(chǎn)黨人的思想狀態(tài)，就無從準確地把握“談話”特有的內(nèi)涵、價值乃至鋒芒。

應(yīng)該說，在鄧小平發(fā)表“談話”之時，中國的改革開放正處在生死存亡的重大歷史關(guān)頭。國際方面，20世紀80年代末至90年代初實乃多事之秋，震撼世界的歷史巨變接踵而至：“柏林墻”倒塌，兩德統(tǒng)一；蘇共解散，蘇聯(lián)解體；整個社會主義陣營瓦解，“冷戰(zhàn)”終結(jié)。而在中國國內(nèi)，眾所周知，同樣經(jīng)歷了巨大的政治動蕩，面臨著改革開放以來前所未有的政治危局。執(zhí)政黨和人民榮辱與共的關(guān)系發(fā)生了變化。人們開始懷疑，具有社會主義特征的改革開放事業(yè)能否如常繼續(xù)，是否需要改弦易轍?另一方面，始終信奉斗爭哲學(xué)、對“以階級斗爭為綱”情有獨鐘的反改革勢力重新聚合，重彈歷史陳調(diào)，企圖完全否定改革開放的成果，進而否定十一屆三中全會以來確立的路線、方針和政策。不可忽視的一個事實是，直到鄧小平在南方諸省市發(fā)表“談話”以后，北方的重要城市仍持反對的立場，依舊我行我素，堅持“反對和平演變”，企圖回歸“以階級斗爭為綱”。

因此，在巨變之時能否遇險不懼、遇驚不亂、保持清醒和理性，這是歷史向中國共產(chǎn)黨人提出的思想挑戰(zhàn)。歷史也呼喚著偉大的思想家、政治家把握方向，啟蒙民眾。

作為“中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師”，鄧小平不負黨心民望，適時地闡發(fā)了自己的深邃見解。他的談話確立了發(fā)展的基調(diào)，這就是要毫不動搖地堅持改革開放，理性地看待社會主義和資本主義的關(guān)系，理直氣壯地反“左”。他甚至作出十分肯定的判斷——如果不是這樣，如果不解放和發(fā)展生產(chǎn)力，“只能是死路一條”。

二、思想內(nèi)涵

從整個談話內(nèi)容來看，鄧小平所著力強調(diào)的正是當時人們最感困惑的諸多問題：中國的改革開放是不是會重蹈資本主義覆轍?是否仍然堅持改革開放的基本國策?如何認知社會主義和資本主義的本質(zhì)?在社會主義現(xiàn)代化進程中，如何把握傳統(tǒng)的反傾向斗爭(即“左”和右之爭)?如何反對“和平演變”?等等。鄧小平在“談話”中逐一回答了上述問題。概括起來有三個方面最能展示其思想內(nèi)涵和理論價值。

(一)堅持改革開放，堅持解放和發(fā)展生產(chǎn)力

這是“談話”開宗明義的問題。針對當時普遍存在的懷疑情緒，鄧小平明確指出，我們“要堅持黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅持‘一個中心、兩個基本點’。不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條?；韭肪€要管一百年，動搖不得。只有堅持這條路線，人民才會相信你，擁護你。誰要改變?nèi)腥珪詠淼穆肪€、方針、政策，老百姓不答應(yīng)，誰就會被打倒”。

十一屆三中全會以來的路線、方針、政策之所以能深入人心，就在于它以生產(chǎn)力發(fā)展理論為基礎(chǔ)。與過去孤立地看待通過革命實現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系變革不同，鄧小平更為關(guān)注生產(chǎn)力自身的發(fā)展，以及改革與生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。他說，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，使中國人民的生產(chǎn)力獲得解放。這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。過去，只講在社會主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個講全了。”鄧小平的生產(chǎn)力發(fā)展理論，合乎邏輯地為社會主義市場經(jīng)濟理論創(chuàng)造了必要的理論前提。

這里還應(yīng)指出，從思想史的視角看，鄧小平對生產(chǎn)力發(fā)展理論的思考是一個過程，也是他認識馬克思主義、社會主義的一條重要理路。早在中國改革開放之初，鄧小平就提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”。1984年6月。他在會見日本友人時說：“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義?我們過去對這個問題的認識不是完全清醒的。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。”相反，“如果說我們建國以后有缺點，那就是對發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略。社會主義要消滅貧窮。貧窮不是社會主義，更不是共產(chǎn)主義?！?/p>

(二)社會主義的本質(zhì)

20年前，如何認識中國的改革開放是否始終堅持社會主義方向，如何看待社會主義和資本主義的區(qū)別，已經(jīng)在人們心目中形成定勢和規(guī)范。按照既定的思維范式，人們很難自覺厘清問題的真正本質(zhì)以及理性看待當代社會主義和資本主義的重大變化。進而建立科學(xué)的認知標準。而這些問題如果不能在思想上得到解決，就無法從根本上推進改革開放的偉大事業(yè)。鄧小平非常巧妙地嘗試從人的思維模式人手分析問題，力圖使人們擺脫“二元對立”的思維框架。一方面，他要求并鼓勵人們擺脫思想束縛，養(yǎng)成“冒險精神”，即要具備“闖的精神”和“‘冒’的精神”，敢于走出新路，干出新的事業(yè)。另一方面，他明確指出人們存在的思想誤區(qū)，說明問題的癥結(jié)所在，從而指示了方向。

筆者始終認為，鄧小平的以下分析是其整個“南方談話”的核心內(nèi)容，對中華民族最富有思想解放意義。但是一直沒有得到充分理解。鄧小平直截了當?shù)卣f：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標準，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”他具體解析深圳特區(qū)的經(jīng)驗，毫不留情地批評那些懷疑“利用外資”的人“連基本常識都沒有”。在此基礎(chǔ)上，他提出了“社會主義本質(zhì)論”，在他看來：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場，計劃和市場都是經(jīng)濟手段。社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”他預(yù)言：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法?！?/p>

鄧小平的這段論述，在國內(nèi)外都引起了強烈反響。英國前駐華大使理查德·伊文思在其所著《鄧小平傳》中專門引述了鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的看法，并認為這段話和對“左”的危害的認知是鄧小平思想的精華所在，將永載史冊。

(三)“左”的歷史與現(xiàn)實危害性

確如理查德·伊文思先生所識，鄧小平“在思想上有重大突破的話”，“即使胡耀邦這個當年最激進的改革者聽了也會大吃一驚?！痹陉U述了社會主義本質(zhì)論之后，鄧小平就當時中共黨內(nèi)的思想狀態(tài)，發(fā)表了針鋒相對的看法，直指問題的要害。他指出，“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們。但根深蒂同的還是‘左’的東西?！彼垂_點名地說道?！坝行├碚摷摇⒄渭?，拿大帽子嚇唬人，不是右，而是‘左’。‘左’帶有革命的色彩，好像越‘左’越革命?！蟆臇|西在我們黨的歷史上可怕呀!一個好好的東西，一下子被他們搞掉了。右可以葬送社會主義，‘左’也可以葬送社會主義。中國要警惕右，但主要是防止‘左’?！本彤敃r主要的現(xiàn)實危險，鄧小平下了斷語：“把改革開放說成是引進和發(fā)展資本主義，認為和平演變的主要危險來自經(jīng)濟領(lǐng)域，這就是‘左’?！雹?/p>

令人感慨的是，為了使后人牢記“左”的歷史教訓(xùn)，保持清醒和理性的思想狀態(tài)，鄧小平的上述“談話”被寫入中共十四大報告，并且又有進一步發(fā)揮：“在建設(shè)社會主義的進程中，從1957年起的二十年間出現(xiàn)的錯誤，主要都是‘左’。改革開放要探索和開辟新的道路，突破束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制和觀念，阻力主要來自‘左’?，F(xiàn)在明確要警惕右，但主要是防止‘左’，目的在于使全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部深刻吸取歷史教訓(xùn)，密切結(jié)合當前實際，聯(lián)系自己的思想和工作，提高貫徹執(zhí)行黨的基本路線的自覺性和堅定性，解放思想、同心同德，把經(jīng)濟建設(shè)和各項事業(yè)搞上去?！?/p>

三、理性思維

通觀“南方談話”，值得思考的問題很多。但就思想的本質(zhì)而言，需要探討的關(guān)鍵問題之一是思維方式。沒有理性的思維方式，談何思想解放?作為中國改革開放的總設(shè)計師，鄧小平具有非同一般的理性思維能力。今天，當我們回顧中國整個改革開放的歷程、總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)時，應(yīng)該特別分析一下鄧小平的理性思維特點，并且從中發(fā)現(xiàn)具有重要思想價值的內(nèi)容，加以傳承。

從總體上說，鄧小平的思維在很大程度上沖破了中國傳統(tǒng)思維的定勢，具有濃厚的個性色彩，反映了典型的現(xiàn)代思維特征。第一，不是什么：貧窮不是社會主義。鄧小平說：“搞社會主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達，貧窮不是社會主義。我們堅持社會主義，要建設(shè)對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義，首先必須擺脫貧窮?，F(xiàn)在雖說我們也在搞社會主義，但事實上不夠格。只有到了下世紀中葉，達到了中等發(fā)達國家的水平，才能說真的搞了社會主義。才能理直氣壯地說社會主義優(yōu)于資本主義?！钡诙?，尋求悖論：不以姓“社”姓“資”為基本的認知標準。鄧小平指出，“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會主義的區(qū)分不在于是計劃還是市場這樣的問題。社會主義也有市場經(jīng)濟，資本主義也有計劃經(jīng)濟?！彼€說：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場?！钡谌?，指事指實：不能光喊空洞的口號。鄧小平認為，“不要光喊社會主義的空洞口號，社會主義不能建立在貧困的基礎(chǔ)上，各國情況不同，政策也應(yīng)該有區(qū)別。中國搞社會主義，強調(diào)要有中國的特色。”

可見，鄧小平具有典型的逆向、指實的思維能力，在這種思維特征導(dǎo)向之下，他的思想頗具批判性、實用性和進取性，他的思想不僅改變了中國也影響了世界。

應(yīng)該說，鄧小平“南方談話”是其整體思想中最有特色的部分，其價值難以估量。我們今天所看到的有形的成果是：在他的“南方談話”的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人走出彷徨，堅定了改革開放的方向和信心，在中共十四大上明確提出了“建立”前所未有的“社會主義市場經(jīng)濟體制”，而它的無形的思想之果則是從根本上改變了中國人的政治觀念乃至社會生活觀念，使中國人能夠理性地面對變幻莫測的世界。

責(zé)任編輯：李瑞山