社會主義核心價值體系內(nèi)化及其載體

[摘要]社會主義核心價值體系的內(nèi)化就是社會群體在其正確認(rèn)知基礎(chǔ)上的自覺認(rèn)同過程。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，思想政治教育現(xiàn)代化是核心價值體系內(nèi)化的載體。二者是一個辯證運(yùn)動過程。通過思想政治教育的理念、目標(biāo)、主題、載體和方法的現(xiàn)代化，可以更好地發(fā)揮思想政治教育的作用，有效推進(jìn)社會主義核心價值體系的內(nèi)化，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]社會主義核心價值體系內(nèi)化；思想政治教育；現(xiàn)代化

[中圖分類號]G411 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1006-6470(2012)01-0085-08

[作者簡介]廖啟云，西安理工大學(xué)博士研究生、太原科技大學(xué)思政部副教授；廉永杰，西安理工大學(xué)教授

建設(shè)社會主義核心價值體系，最重要的是通過社會群體對社會主義核心價值體系的正確認(rèn)知，最后達(dá)到社會群體對社會主義核心價值體系的自覺認(rèn)同，并在豐富的中國特色社會主義實(shí)踐中發(fā)揮強(qiáng)大的精神力量。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，真理性認(rèn)識是主體人的任何價值意識或價值觀念的認(rèn)識基礎(chǔ)，只有當(dāng)這些真理性認(rèn)識轉(zhuǎn)化為主體人的價值意識或價值觀念之后，才能為實(shí)踐提供直接動機(jī)，繼而為實(shí)踐的“被掌控”提供智力支持和精神力量。社會群體產(chǎn)生對社會主義核心價值體系的真理性認(rèn)識，把真理性認(rèn)識轉(zhuǎn)化為社會群體的價值意識或價值觀念，并在社會主義核心價值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐活動，其內(nèi)化過程都離不開現(xiàn)代化的思想政治教育載體所提供的精神支持。

一、社會主義核心價值體系內(nèi)化及其載體的基礎(chǔ)理論定位

(一)社會主義核心價值體系內(nèi)化的涵義

社會主義核心價值體系內(nèi)化就是價值主體真正地自主進(jìn)行價值判斷和價值選擇，能動地接受和吸收社會主義核心價值體系所確立的價值理念、價值標(biāo)準(zhǔn)和價值訴求，創(chuàng)造性地發(fā)展社會主義意識形態(tài)的過程。社會主義核心價值體系的內(nèi)化機(jī)理是復(fù)雜的，從價值邏輯上看是一個認(rèn)知、認(rèn)同、遵守和踐行的過程。

人們在中國特色社會主義實(shí)踐過程中，會接收到大量的有關(guān)社會主義意識形態(tài)方面的信息，這些信息會引起人們對于社會主義核心價值體系的初步認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上，人們進(jìn)一步分析、理解其內(nèi)涵及價值，獲得較為充分展開的思想認(rèn)識內(nèi)容。同時，價值主體進(jìn)行理性的批判，將新的思想認(rèn)識與自己原有的認(rèn)識進(jìn)行判斷甄別，并經(jīng)過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思想改造、加工的矛盾運(yùn)動后，達(dá)到對社會主義核心價值體系的認(rèn)同。再經(jīng)過自覺的選擇、消化、吸收，社會主義核心價值體系則在人們的價值取向中構(gòu)筑了予以遵守的行為模式。而踐行則是人們把內(nèi)部意識運(yùn)動轉(zhuǎn)化為外部物質(zhì)運(yùn)動的過程，即是將社會主義核心價值體系的實(shí)踐期待轉(zhuǎn)化為實(shí)踐運(yùn)作的過程。

(二)社會主義核心價值體系內(nèi)化的目標(biāo)

社會主義核心價值體系內(nèi)化的目標(biāo)是在物質(zhì)到精神、精神到物質(zhì)的兩個飛躍的過程中，“切實(shí)把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程；并轉(zhuǎn)化為人們的自覺追求”。這種對社會主義核心價值體系的覺解，引導(dǎo)價值主體將正確的價值信仰、價值理想、價值觀念、價值原則轉(zhuǎn)化為各自的某種深刻而穩(wěn)定的心理基因，并規(guī)范著人們的價值取向，從而使人們成為核心價值體系的踐行者，推動社會主義核心價值體系的價值實(shí)現(xiàn)。

一種社會意識是否具有社會認(rèn)同基礎(chǔ)，從而對社會公眾產(chǎn)生影響力、感召力、輻射力與浸潤力，總要受到真理尺度和價值尺度的雙重制約。社會主義核心價值體系內(nèi)化的目標(biāo)體現(xiàn)了“科學(xué)性”與“價值性”的和諧統(tǒng)一。其科學(xué)性首先體現(xiàn)在社會主義核心價值體系的本真性上。社會主義核心價值體系是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中凝煉的作為社會價值體系中的主流價值形態(tài)，表征著我國社會意識形態(tài)的本質(zhì)，它符合社會發(fā)展的規(guī)律，具有向上的兼容性、時代的容涵性以及邏輯的展開性。在此基礎(chǔ)上確立的內(nèi)化目標(biāo)是價值主體對象性活動的旨?xì)w，因而它邏輯地形成了價值目標(biāo)的科學(xué)性；其價值性體現(xiàn)在價值客體對于價值主體的滿足上。從內(nèi)化目標(biāo)生成的主體看，是全體社會成員；從目標(biāo)生成的客體看，是中國時代精神的提煉和概括，是在中國特色社會主義實(shí)踐中形成的精神力量以及進(jìn)發(fā)出的強(qiáng)大的物質(zhì)力量。這深刻揭示了目標(biāo)確立的民本性、實(shí)踐性和廣泛性。也是其價值性存在的緣由。社會主義核心價值體系內(nèi)化目標(biāo)的科學(xué)性與價值性也彰顯了該目標(biāo)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的價值定位。

社會主義核心價值體系內(nèi)化的目標(biāo)絕不會自發(fā)生成，它實(shí)現(xiàn)于人們自覺的行動與主體性意義上的實(shí)踐，從而最終實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值體系的價值本旨。馬克思說：“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這個實(shí)踐的了解中得到合理的解決。”從目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程看，社會主義核心價值體系的內(nèi)化目標(biāo)是人們理性思辨后的價值選擇與確認(rèn)，它由價值主體遵循實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)的認(rèn)識規(guī)律不斷實(shí)現(xiàn)價值生成。因而馬克思主義認(rèn)識論是指導(dǎo)社會主義核心價值體系內(nèi)化目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的“元理論”，是內(nèi)化目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的理論根基。

(三)社會主義核心價值體系內(nèi)化的載體思辨

1.載體的概念透視

載體分“載”和“體”兩個詞素，分別表達(dá)“承載”和“物質(zhì)形態(tài)”兩個意思。載體在科學(xué)技術(shù)上指某些能傳遞能量或運(yùn)載其它物質(zhì)的物質(zhì)，在文化交流上指承載知識或信息的物質(zhì)形體。社會主義核心價值體系在內(nèi)化過程中及價值主體在對社會主義核心價值體系認(rèn)知、認(rèn)同、遵守、踐行的過程中，需要諸多的物質(zhì)載體，其中最重要的載體是使主體的人對社會主義核心價值體系從自在的感知到自為的踐行。也就是說從感知形態(tài)到力行形態(tài)的轉(zhuǎn)換，而價值主體這一價值實(shí)現(xiàn)需要依賴思想政治教育這個重要載體。辯證唯物主義物質(zhì)觀揭示了哲學(xué)的物質(zhì)范疇，指明社會運(yùn)動也是一種物質(zhì)運(yùn)動的存在形式，思想政治教育是一種將目標(biāo)預(yù)設(shè)轉(zhuǎn)化為目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的對象化的社會活動過程，因而它是承載社會主義核心價值體系內(nèi)化的物質(zhì)形態(tài)?！敖ㄔO(shè)社會主義核心價值體系的過程就是社會主義核心價值體系由價值理性原則向現(xiàn)實(shí)價值意義轉(zhuǎn)化的過程，思想政治工作是實(shí)現(xiàn)‘轉(zhuǎn)化’的重要中介和載體?！?/p>

2.思想政治教育載體的現(xiàn)代化變革

現(xiàn)代化是個世界性的命題，思想政治教育現(xiàn)代化屬于意識形態(tài)活動的現(xiàn)代化，它是伴隨物質(zhì)現(xiàn)代化而進(jìn)行的精神與物質(zhì)現(xiàn)代性的生產(chǎn)過程。社會主義核心價值體系的內(nèi)化在當(dāng)前國際國內(nèi)情形復(fù)雜多變的態(tài)勢下，面臨著逆向的沖擊，因而必然邏輯地訴求對其內(nèi)化起著重要載體意義的思想政治教育的現(xiàn)代化變革。思想政治教育現(xiàn)代化“是傳統(tǒng)思想政治教育適應(yīng)社會現(xiàn)代化需要向現(xiàn)代思想政治教育轉(zhuǎn)變的過程，是思想政治教育現(xiàn)代性不斷增長的過程”。思想政治教育現(xiàn)代化體現(xiàn)在意識形態(tài)的時代性、視野界面的超越性以及技術(shù)運(yùn)作的科學(xué)性等方面。意識形態(tài)的時代性主要表現(xiàn)在意識形態(tài)存在的時代特征上。當(dāng)前在意識形態(tài)多元化、價值取向多元化的境遇下，堅持馬克思主義一元化的理論指導(dǎo)，堅持中國特色社會主義道路，堅持社會主義核心價值體系，就是當(dāng)前我國意識形態(tài)的時代特征，思想政治教育現(xiàn)代化必須符合這一時代特征；視野界面的超越性，要求在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，跨越傳統(tǒng)思想政治教育的視野范圍，瞄準(zhǔn)思想政治教育的前沿，放寬胸懷，開闊眼界，拓展思路；技術(shù)運(yùn)作的科學(xué)性，則要求思想政治教育在運(yùn)作層面把握現(xiàn)代高科技對人們意識形態(tài)和生活方式的影響。將高科技手段和現(xiàn)代科學(xué)管理有針對性地應(yīng)用在思想政治教育過程中。具體來講，思想政治教育中的“現(xiàn)代性”體現(xiàn)在理念、目標(biāo)、主題、內(nèi)容、模式、手段、方法等方面。思想政治教育現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，是為了達(dá)到主體與客體、理性與感性、傳統(tǒng)人與現(xiàn)代人相互協(xié)調(diào)平衡的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育全方位現(xiàn)代化的有機(jī)統(tǒng)一。

二、社會主義核心價值體系內(nèi)化與思想政治教育現(xiàn)代化的二維關(guān)系

思想政治教育是在一定的社會交往關(guān)系中，社會成員遵循主流意識形態(tài)，相互進(jìn)行意識流的傳遞、品德話語的交流以及德性的批判與重構(gòu)，使得社會成員能夠形成與主流意識形態(tài)相一致的政治立場、思想觀點(diǎn)和道德品質(zhì)的一種活動過程。社會主義核心價值體系內(nèi)化的關(guān)鍵在認(rèn)同，是在內(nèi)化過程中行為主體真正接受社會主義核心價值體系的思想觀點(diǎn)，并將其納入自己的價值體系，變?yōu)榻邮苤黧w自身意識體系的有機(jī)組成部分，成為支配、控制、引導(dǎo)自己思想、情感、行為的內(nèi)在力量的過程。這個過程不是憑空產(chǎn)生的，是通過思想政治教育，促使行為主體經(jīng)過信息表象的感受，再經(jīng)過理性的分析，最后在此基礎(chǔ)上經(jīng)由判斷、篩選從而達(dá)到思想情感上的認(rèn)同。由此可見社會主義核心價值體系內(nèi)化的過程與思想政治教育的現(xiàn)代化活動過程是一個相互聯(lián)系、密不可分、相輔相成的辯證運(yùn)動過程。

(一)社會主義核心價值體系內(nèi)化與思想政治教育現(xiàn)代化目標(biāo)的一致性

社會主義核心價值體系把切實(shí)解決當(dāng)前人們普遍關(guān)心和存在的利益問題、思想問題以及人的全面發(fā)展等問題與切實(shí)促進(jìn)社會和諧、推動科學(xué)發(fā)展以及不斷增強(qiáng)人民群眾對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度、改革開放事業(yè)和全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的信念和信心有機(jī)統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了個人發(fā)展方向與社會發(fā)展方向的一致性。

同時，社會主義核心價值體系又深刻揭示了人的全面發(fā)展是社會主義核心價值體系內(nèi)化的終極目標(biāo)。歷史唯物主義告訴我們，歷史就是由各種各樣的個人的活動構(gòu)成的，馬克思明確指出：“人們的社會歷史始終只是他們的個體發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識到這一點(diǎn)?！鄙鐣髁x核心價值體系的價值主體是社會的人，即個體價值主體和群體價值主體，社會主義核心價值體系的內(nèi)化目標(biāo)最終歸于人的發(fā)展目標(biāo)上，而“讓每一個人都得到自由而全面的發(fā)展”也是思想政治教育的終極目標(biāo)。思想政治教育以滿足人的精神、物質(zhì)訴求為過程的邏輯始點(diǎn)與邏輯終點(diǎn)，全面體現(xiàn)了馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論。因此，思想政治教育的現(xiàn)代化目標(biāo)與社會主義核心價值體系內(nèi)化的最終目標(biāo)在馬克思主義人學(xué)理論統(tǒng)攝下達(dá)到高度的一致，其功效在于規(guī)約了人們活動的價值取向。推進(jìn)人的全面發(fā)展。

(二)社會主義核心價值體系內(nèi)化與思想政治教育現(xiàn)代化的相輔相成性

“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然或人類歷史或我們的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們面前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡交織起來的畫面?！蔽ㄎ镛q證法詮釋了事物、現(xiàn)象(包括精神現(xiàn)象)的普遍聯(lián)系性。社會主義核心價值體系作為社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)與意識形態(tài)屬性極強(qiáng)的思想政治教育有著密不可分的聯(lián)系。其社會主義核心價值體系的內(nèi)化與思想政治教育的現(xiàn)代化兩者的動態(tài)發(fā)展過程，更有著互為促動、相輔相成的辯證關(guān)系。

一種價值觀念的存在。重要的一點(diǎn)是社會生活要為這個價值觀念提供合理性依據(jù)并使人們認(rèn)同并踐行這個價值觀念。從思想政治教育的內(nèi)涵出發(fā)，社會主義核心價值體系的內(nèi)化要使人們服膺并導(dǎo)致價值生成，就必須加強(qiáng)有效的思想政治教育。尤其當(dāng)前在我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢下，價值多元化趨勢日益明顯，社會主義核心價值體系內(nèi)化的挑戰(zhàn)不斷加大，因而更需要向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的思想政治教育的有力支撐。在社會主義核心價值體系內(nèi)化中進(jìn)行思想政治教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，就是要求不斷創(chuàng)新思想政治教育的理念、內(nèi)容、方法、機(jī)制等，建立起反映社會發(fā)展方向及其規(guī)律的思想政治教育理論系統(tǒng)。可見，思想政治教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，既是一種目標(biāo)追求和價值引導(dǎo)，又是一種功能性要素體認(rèn)，從而保障社會主義核心價值體系內(nèi)化的深入貫徹。

另一方面，政治觀念、思想觀念和道德觀念是思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的主要教育內(nèi)容，同時也是社會主義核心價值體系內(nèi)化中需要解決的根本標(biāo)的。從廣義上講，核心價值的內(nèi)化過程本身也就是實(shí)施思想政治教育的過程。因此，核心價值內(nèi)化功能的發(fā)揮、功效的大小與思想政治教育的有效性休戚與共。毫無疑問，如果社會主義核心價值體系的內(nèi)化取向迷失，導(dǎo)致指導(dǎo)思想多元化，人們必將質(zhì)疑思想政治教育的“合理性”。

再者，思想政治教育在支撐社會主義核心價值體系內(nèi)化的過程中，核心價值體系的構(gòu)成要素及其運(yùn)作范式又為思想政治教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了具有時代特征的理論素材和新的活動樣態(tài)，從而有利于思想政治教育向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

總之，社會主義核心價值體系內(nèi)化與思想政治教育現(xiàn)代化兩者的關(guān)系向度呈現(xiàn)正相關(guān)效應(yīng)，在動態(tài)生成中相互輻射，彼此促動。

(三)社會主義核心價值體系內(nèi)化與思想政治教育現(xiàn)代化的實(shí)踐統(tǒng)一性

在馬克思主義哲學(xué)視閾中，“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，所以，人類社會不僅是一個物的實(shí)體，而且是歷史地發(fā)展著的實(shí)踐活動。

社會主義核心價值體系內(nèi)化與思想政治教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型從本質(zhì)上講就是一個從實(shí)然狀態(tài)向應(yīng)然狀態(tài)轉(zhuǎn)化的實(shí)踐過程。兩者在價值目標(biāo)上的一致性，引發(fā)出在價值實(shí)現(xiàn)過程中其成果的共享性。社會主義核心價值體系作為社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，其內(nèi)化實(shí)踐的價值生成必然在思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的實(shí)踐中發(fā)揮著指導(dǎo)作用，在操作層面上對思想政治教育實(shí)踐的運(yùn)行顯現(xiàn)出理論上引導(dǎo)、方向上規(guī)約、內(nèi)容上確定。思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的實(shí)踐又作為中介和載體優(yōu)化社會主義核心價值體系的內(nèi)化，充分體現(xiàn)了思想政治教育的工具屬性與技術(shù)價值。馬克思主義認(rèn)為人是社會實(shí)踐的主體，作為實(shí)踐主體的人蘊(yùn)涵著自主性、能動性和創(chuàng)造性。人們在社會主義核心價值體系的內(nèi)化和思想政治教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型實(shí)踐過程中將客體要求內(nèi)化為自我追求，并做到從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的升華。同時主體又通過實(shí)踐將核心價值體系的內(nèi)化和思想政治教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的理性認(rèn)識物化到自身的行為中，使思維者的知性轉(zhuǎn)化為實(shí)踐者的踐行。這里特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐主體的“內(nèi)生性”，即在實(shí)踐中主體所發(fā)揮的自主性、能動性和創(chuàng)造性。因為核心價值體系的內(nèi)化和思想政治教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型來源于實(shí)踐又回歸于實(shí)踐，這種回歸是能動地滲透實(shí)踐主體的創(chuàng)造性元素。這種創(chuàng)造性元素，使主體更有效地在核心價值體系的內(nèi)化和思想政治教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的對象化活動中，不斷獲得價值生成。

三、社會主義核心價值體系內(nèi)化中推進(jìn)思想政治教育的現(xiàn)代化

(一)思想政治教育的理念現(xiàn)代化

理念是思維主體在實(shí)踐活動基礎(chǔ)上借助于思維形式認(rèn)識和把握對象的本質(zhì)而形成較為固定的觀點(diǎn)和看法。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化以及建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的情勢下，傳統(tǒng)的思想政治教育理念已經(jīng)無法適應(yīng)人們思想形成、發(fā)展要素的多樣性、選擇性、復(fù)雜性、差異性的基本特征。社會主義核心價值體系內(nèi)化中的思想政治教育的理念現(xiàn)代化，就是要充分彰顯理念的前瞻性、開放性、創(chuàng)造性的最根本的時代特征，形成適應(yīng)于現(xiàn)代社會發(fā)展要求的一種思想政治教育的現(xiàn)代理念，優(yōu)化思維主體的知識結(jié)構(gòu)，革新思維主體的觀念、語言、行為習(xí)慣，培養(yǎng)求新與求實(shí)的思維形式、思維方法和思維程序的理性自覺。用聯(lián)系和發(fā)展的唯物辯證法的根本特征科學(xué)、全面地認(rèn)知思想政治受教育者，將思維對象置放在歷時態(tài)與共時態(tài)的視閾下，理性地把握受教育者的變化和發(fā)展。馬克思主義實(shí)踐入學(xué)的理念圖示是主客體相統(tǒng)一、思維與實(shí)踐相統(tǒng)一的生成性理念。主客體相統(tǒng)一的新理念，要求依據(jù)主客體對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，構(gòu)建思想政治教育的思維主體和思維客體的統(tǒng)一性，使教育者和受教育者在對立統(tǒng)一中達(dá)到相互的尊重與和諧。思維與實(shí)踐相統(tǒng)一的新理念，則要求將思維與實(shí)踐緊密地聯(lián)系起來，在思想政治教育實(shí)踐中提升思維能力和思維科學(xué)化水平，生成與時俱進(jìn)的現(xiàn)代理念。

(二)思想政治教育的目標(biāo)現(xiàn)代化

目標(biāo)是個體或群體完成了預(yù)設(shè)的目的與標(biāo)準(zhǔn)所取得的成果。思想政治教育的目標(biāo)是思想政治教育活動所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是思想政治教育主體、客體、介體、環(huán)體諸要素相互作用的產(chǎn)物。從目標(biāo)系統(tǒng)確立的依據(jù)看，思想政治教育的目標(biāo)在適應(yīng)和滿足一定的社會發(fā)展需要的同時，還要適應(yīng)和滿足人的發(fā)展需要。

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是思想政治教育的終極目標(biāo)。在馬克思看來，“人的全面發(fā)展呈現(xiàn)為一個在實(shí)踐中不斷生成的過程和一種無限開放的狀態(tài)，不是一件只能無限推移、遙不可及的事情。它的內(nèi)容和要求總是針對特定現(xiàn)實(shí)提出來，根植于每一個時代人們的現(xiàn)實(shí)生活世界中，在具體的時代和語境中有著具體的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，它具有現(xiàn)實(shí)性?！彼枷胝谓逃哪繕?biāo)現(xiàn)代化，著眼于當(dāng)前時代的發(fā)展，立足于建設(shè)中國特色社會主義的基本原則，吸納社會主義政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的目標(biāo)元素，構(gòu)筑培養(yǎng)一代新人目標(biāo)框架。其現(xiàn)代語境就是培養(yǎng)以社會主義核心價值體系引領(lǐng)的現(xiàn)代公民。具體內(nèi)涵是：構(gòu)建一個堅持中國特色社會主義道路的思想道德體系；增強(qiáng)誠實(shí)守信意識、競爭開放意識、人與自然和諧發(fā)展意識；弘揚(yáng)主體精神、創(chuàng)新精神、法治精神：提升適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需的健康的心理素質(zhì)；優(yōu)化具有現(xiàn)代化要求的知識結(jié)構(gòu)等。

(三)思想政治教育的主題現(xiàn)代化

思想政治教育的主題現(xiàn)代化，就是把社會主義核心價值體系作為思想政治教育的核心內(nèi)容，突出中國特色社會主義的信仰教育主題。信仰是人類精神生活的產(chǎn)物，它表現(xiàn)為人們對其認(rèn)定的并表征出最高生活價值的某種對象的由衷信賴和矢志不渝的自覺追求。信仰的本質(zhì)是人作為一個類的存在物的一種自我超越。是個體或社會群體在積極參加社會實(shí)踐活動的同時，超越現(xiàn)實(shí)走向理想的努力的精神狀態(tài)，也是紛繁復(fù)雜的社會生活在人的精神世界的內(nèi)化?！耙粋€具有科學(xué)正確的價值觀的人、能自我意識到行為的公正或善惡，能選擇有利于自身同時有利于人類社會和他人的行為，一定程度上能超越物質(zhì)層面的、個我層面的、肉體層面的小我，而進(jìn)入精神層面的、社會和世界層面的大我，這既要落實(shí)到道德行為規(guī)范的教育引導(dǎo)層面，又要上升到做人的信仰層面?！?/p>

中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在改革開放中探索的唯一正確的發(fā)展道路和理論體系，它在堅持科學(xué)社會主義基本原則的基礎(chǔ)上，適應(yīng)了中國社會生產(chǎn)力解放和發(fā)展的客觀要求，符合中國社會發(fā)展的規(guī)律，做到了真理標(biāo)準(zhǔn)與價值標(biāo)準(zhǔn)的高度統(tǒng)一。中國特色社會主義的信仰對受教育者起到導(dǎo)向作用、激勵作用和凝聚作用。導(dǎo)向作用體現(xiàn)在規(guī)范受教育者的價值取向，保證受教育者的精神活動從現(xiàn)實(shí)到未來健康的運(yùn)行；激勵作用體現(xiàn)在鞭策和鼓勵受教育者不斷地為信仰而奮斗。德國哲學(xué)家費(fèi)希特認(rèn)為信仰是“提高我們的情緒，鼓舞我們的生活的唯一有生氣的原則”。它使人意志堅定，保持理性認(rèn)識與非理性情感的統(tǒng)一，堅定不移地實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)的目標(biāo)；凝聚作用體現(xiàn)在整合受教育者的思想與行為，“現(xiàn)在人們普遍認(rèn)為，信仰的一致對于國家的強(qiáng)盛是必需的。”國民共同的信仰，保障了國家和民族團(tuán)結(jié)與強(qiáng)盛的未來。

將中國特色社會主義作為信仰教育的主題，其目的是為受教育者設(shè)定居于社會主義核心價值體系中最高層次的價值標(biāo)準(zhǔn)，使受教育者在社會主義核心價值體系內(nèi)化中，將這一最高層次的價值標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為價值追求，在價值追求中實(shí)現(xiàn)價值目標(biāo)。

(四)思想政治教育的載體現(xiàn)代化

思想政治教育載體現(xiàn)代化就是利用隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展而產(chǎn)生的具有時代特征的網(wǎng)絡(luò)新載體，通過互聯(lián)網(wǎng)這一最先進(jìn)的電子信息交換系統(tǒng)，向人們傳播豐富、正確、生動的思想政治教育信息，以幫助人們形成時代發(fā)展所要求的政治觀念、思想品德、道德規(guī)范以及健康的精神狀態(tài)的過程。

現(xiàn)代中國，網(wǎng)絡(luò)以巨量的信息、快捷的傳輸、強(qiáng)烈的互動和多元的傳播方式成為繼報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)大眾傳媒之后新興的“第四媒體”，成為各類信息爭相利用的最佳載體，進(jìn)而成為社會價值觀念傳播、多元社會意識形態(tài)競技的嶄新平臺。網(wǎng)絡(luò)載體的強(qiáng)大的輿論攻勢和傳播效應(yīng)對社會群體的思維方式、行為模式、價值觀念和政治傾向產(chǎn)生深刻影響。以網(wǎng)絡(luò)為載體，其兩面性既給我們帶來了傳播社會主義核心價值體系的機(jī)遇，也給思想政治教育帶來了挑戰(zhàn)。以網(wǎng)絡(luò)為載體，將徹底改變傳統(tǒng)的、單一的教育者與受教育者面對面交流的方式，可以充分地進(jìn)行主體間的更廣泛、更深層次的交流互動；以網(wǎng)絡(luò)為載體，為受教育者提供了一個全新的交流情境和知識語境，受教育者可以依自身的情趣和道德價值觀隨時獲取所需的教育資源，充分體現(xiàn)了個體化的特征。然而，這種虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，信息的多元化以及意識形態(tài)質(zhì)變現(xiàn)象的出現(xiàn)會導(dǎo)致交流主體的異化，從而加大了思想政治教育的難度?，F(xiàn)代思想政治教育必須趨利避害，利用網(wǎng)絡(luò)載體的開放性、平等性的特點(diǎn)以及快捷、及時、互動、高效的積極面，有效、主動地開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。建立思想政治教育主題網(wǎng)站，研發(fā)大眾喜愛的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品。提高網(wǎng)絡(luò)文化先進(jìn)內(nèi)容的訪問率，完善網(wǎng)絡(luò)輿情制度，建立網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控機(jī)制，強(qiáng)化高質(zhì)量輿情工作人力資源基礎(chǔ)，把握受教育者的思想脈動及走向，以社會主義核心價值體系有力抵制各種不良信息的侵蝕和影響，從而提高受教育者對社會主義核心價值體系的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)社會價值和個人價值的統(tǒng)一。

(五)思想政治教育的方法現(xiàn)代化

“方法是人們?yōu)榱苏J(rèn)識世界和改造世界，達(dá)到某種目的所采取的活動方式、程序和手段的總和?！彼枷胝谓逃椒ㄊ侵笧閷?shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，教育者和受教育者在思想教育活動中，所采取的各種活動方式以及程序和手段的總稱。思想政治教育的方法現(xiàn)代化，是要求思想政治教育活動要創(chuàng)新、運(yùn)用新方法，使思想政治教育目標(biāo)從預(yù)設(shè)形態(tài)到實(shí)現(xiàn)形態(tài)的轉(zhuǎn)化。馬克思在《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)導(dǎo)言》中提出了人們掌握世界的四種方式，即理論思維的、藝術(shù)的、宗教的、實(shí)踐的方式。思想政治教育是人們認(rèn)識世界、掌握世界的一種教育活動，因此依據(jù)這個理論支點(diǎn)引伸出思想政治教育現(xiàn)代化方法轉(zhuǎn)型的理論框架，即思想政治教育理論思維的方式、藝術(shù)的方式、信念引導(dǎo)的方式、實(shí)踐精神的方式。

思想政治教育理論思維的方式主要體現(xiàn)于教育者對受教育者理念和態(tài)度的改革維度。在傳統(tǒng)的思想政治教育活動中，教育者與受教育者是“主客二分”的關(guān)系，教育者是天然的教育主體，受教育者是教育客體。這種關(guān)系圖示邏輯地導(dǎo)致交流的不平等性，嚴(yán)重地抑制受教育者的自主性、能動性、創(chuàng)造性，直接影響思想政治教育的價值生成，已不適應(yīng)當(dāng)代以人為本的思維理念。依據(jù)馬克思主義主體間性理論，參與思想政治教育活動的雙方都被視為主體間的相互性、統(tǒng)一性與協(xié)調(diào)性的交往互動。這一活動范式邏輯地要求教育者和受教育者主體地位的平等，人格上的相互尊重，在關(guān)心人、理解人、尊重人的親和思想支配下，最大限度地調(diào)動雙方的主觀能動性，尤其是發(fā)揮了受教育者的主體角色功能，使之從被動逆反的接受轉(zhuǎn)換成一種道德自覺，從而提高了思想政治教育的有效性。

藝術(shù)的方式主要體現(xiàn)于思想政治教育的美育維度。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對象上去。因此，人也按美的規(guī)律來建造。”按照美的規(guī)律來建造就是主體的人在對象化實(shí)踐中運(yùn)用掌握的對象的規(guī)律和自身內(nèi)在固有的尺度，改造對象并創(chuàng)造一種新的對象的存在形式。也就是說，在思想政治教育活動中，教育者和受教育者作為行為主體按照人的審美需要和美的內(nèi)在規(guī)律來塑造、創(chuàng)新思想政治教育新方式。這種方式的指向主要是美的環(huán)境、美的載體、美的氛圍以及美的人格，實(shí)現(xiàn)客體的形式和主體的美的高度統(tǒng)一。

信念的方式主要體現(xiàn)于高尚的信念對人的引導(dǎo)維度。信念是在認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一下，人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上所確立的對某種思想或事物堅信不疑并勇于踐行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念的力量在一個人的成長過程中發(fā)揮著巨大的作用，它可以堅定意志，激發(fā)活力，完善人格，使人在理性確證的基礎(chǔ)上，遵循既定的目標(biāo)矢志不移地進(jìn)行價值貫通。當(dāng)前信念確立的原則應(yīng)是依據(jù)人的全面發(fā)展的預(yù)設(shè)目標(biāo)，做到社會本位與個體本位的統(tǒng)一。具體內(nèi)涵是堅定中國特色社會主義理想，為社會發(fā)展作出貢獻(xiàn)；提升自身綜合素質(zhì)，努力成才，在實(shí)現(xiàn)社會價值中實(shí)現(xiàn)個體價值的最大化。

發(fā)揮信念的引導(dǎo)功效，要從傳統(tǒng)的思想政治教育的經(jīng)驗形態(tài)轉(zhuǎn)換為理性形態(tài)，使受教育者對確立的信念做到理性認(rèn)可，并形成一種行為自覺。同時要滿足人們的正當(dāng)利益訴求，在合理性利益追求中堅定高尚的信念，且體認(rèn)信念的作用和價值。

實(shí)踐精神的方式主要體現(xiàn)于思想政治教育的力行維度?？茖W(xué)的實(shí)踐觀是馬克思主義確立自己哲學(xué)的基礎(chǔ)，它奠定了歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)?！八^實(shí)踐精神，是介于理論與實(shí)踐之間的中間環(huán)節(jié)，是聯(lián)接理論與實(shí)踐的橋梁。作為一種在本質(zhì)上仍然屬于精神領(lǐng)域?qū)ψ匀坏恼莆辗绞?，?shí)踐精神以方針、政策、路線、綱領(lǐng)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、計劃方案、設(shè)計藍(lán)圖、目的要求、模擬圖形等形式出現(xiàn)?！彼枷胝谓逃牧π惺侵附逃吆褪芙逃唠p方改造主觀世界以獲得精神資本的一種實(shí)踐活動，而這種實(shí)踐活動是以科學(xué)的實(shí)踐精神也就是實(shí)踐觀念為指導(dǎo)的?？茖W(xué)的實(shí)踐精神內(nèi)涵著實(shí)踐的唯物性、歷史性、人道性、辯證性。當(dāng)前思想政治教育的實(shí)踐活動應(yīng)當(dāng)遵循科學(xué)實(shí)踐精神的內(nèi)含，科學(xué)合理地設(shè)計其方針政策，規(guī)劃符合實(shí)際要求的方案圖式，運(yùn)用有效的手段條件，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。

當(dāng)前思想政治教育實(shí)踐活動要在社會主義核心價值體系的內(nèi)化中，將實(shí)踐活動與受教育者的成才結(jié)合起來，要使精神活動滿足于價值主體的發(fā)展需要，使人們內(nèi)在的思想道德意識體系與人們的生命、生存、生活融為一體；運(yùn)用潛性、柔性、交流性方案圖式激發(fā)受教育者的自主性，將外在的教育轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的需要，形成自覺追求；借鑒現(xiàn)代西方流行的思想政治教育方法，如道德討論法、價值澄清法和社會學(xué)習(xí)法，通過討論交流的方式誘發(fā)受教育者的認(rèn)知內(nèi)省，促進(jìn)積極的理性思維，從而引發(fā)價值判斷，形成適合本人的思想道德體系。要充分體現(xiàn)思想政治教育實(shí)踐手段的現(xiàn)代性、科技性，使受教育者認(rèn)同這樣的方式；要制定科學(xué)的對個體思想道德素質(zhì)的評價準(zhǔn)則，要接納、鼓勵受教育者健康的個性特征，在主流價值觀的統(tǒng)攝下，包容多樣，尊重差異。

責(zé)任編輯：李瑞山