“蜀左言”新解

關(guān)鍵詞：古蜀語(yǔ)； 蜀左言；少數(shù)民族語(yǔ)；上古漢語(yǔ)；雅言；語(yǔ)音

摘要：《文選?左思〈蜀都賦〉》劉逵注引《蜀王本紀(jì)》有“蜀左言，無(wú)文字”的稱(chēng)述，一些學(xué)者據(jù)此認(rèn)為古蜀人“左言”是與漢語(yǔ)性質(zhì)不同的少數(shù)民族語(yǔ)言，這幾乎成為此前古蜀文化和古蜀語(yǔ)研究者的共識(shí)?，F(xiàn)在古蜀有文字已經(jīng)得到學(xué)術(shù)界認(rèn)可，而對(duì)“蜀左言”的詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)、文獻(xiàn)用例、構(gòu)詞語(yǔ)素含義的研究結(jié)果表明：“蜀左言”并不是人們通常所說(shuō)的少數(shù)民族語(yǔ)言，而是上古漢語(yǔ)的一個(gè)地域分支；它與上古漢語(yǔ)雅言并無(wú)貴賤之分，而是其重要組成部分?！笆褡笱浴迸c上古漢語(yǔ)的區(qū)別并非體現(xiàn)在詞序和語(yǔ)序上，而主要在語(yǔ)音的聲調(diào)上。 中圖分類(lèi)號(hào)：H172.3

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1009－4474(2012)04－0001－07

New Explanation on “Shu Zuo Yan”

WANG Qi-ming

（School of Arts and Communication， Southwest Jiaotong University， Chengdu 610031， China）

Key words: ancient Shu language; Shu Zuo Yan; minority language; ancient Chinese; Ya Yan; pronunciation

Abstract: The commentary on Wen Xuan?Zuo Si?Shu Du Fu made by Liu Kui quotes “Shu Zuo Yan has no characters.” from Shu Wang Ben Ji. Some scholars considered that the characters of Shu Zuo Yan used by people in Shu area were part of the minority languages， and this viewpoint was concurred by most of the scholars specializing in the research of Shu culture and language before. However， the standpoint that ancient Shu language has its own characters is recognized by the academia today. Based on the study about structure of words， the examples used in documents， the meaning of productive morpheme， the author concludes that Shu Zuo Yan is not part of the minority languages， but one of the dialects. It is also one of the most significant parts of the ancient Chinese and has the same position as ancient Chinese. The key difference between Shu Zuo Yan and ancient Chinese is not the problem of word order， but the problem of tone.

一、問(wèn)題的提出

蕭統(tǒng)《文選?左思〈蜀都賦〉》：“夫蜀都者，蓋肇基于上世，開(kāi)國(guó)于中古，廓靈關(guān)而為門(mén)，包玉壘而為宇，帶二江之雙流，抗峨嵋之重阻?！眲Y林注：“揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》曰：‘蜀王之先名蠶叢、柏濩、魚(yú)鳬、蒲澤、開(kāi)明。是時(shí)人萌椎髣左言，不曉文字，未有禮樂(lè)。從開(kāi)明上到蠶叢，積三萬(wàn)四千歲。’故曰兆基于上代也。秦惠王討滅蜀王，封公子通為蜀侯?；萃醵吣晔箯埲襞c張儀筑成都城，其后置蜀郡，以李冰為守?！兜乩碇尽吩唬骸袷乩畋忞x堆，穿兩江，為人開(kāi)田，百姓饗其利。’是時(shí)蜀人始通中國(guó)，言語(yǔ)頗與華同。故言開(kāi)國(guó)于中古也?！薄?〕“左言”，宋羅泌《路史》卷四“蜀山氏”下、宋祝穆《古今事文類(lèi)聚?續(xù)集》卷二、宋王應(yīng)麟《玉?！肪硎妒裢醣炯o(jì)》同。宋李劉《四六標(biāo)準(zhǔn)》卷二十一、《太平御覽》卷一百六十六所引作“左衽”；嚴(yán)可均輯《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》卷五十三引《蜀王本紀(jì)》，無(wú)“蒲澤”二字，“左言”亦作“左衽”〔2〕?！段莫┻x?齊王融〈三月三日曲水詩(shī)序》李善注：“揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》曰：‘蜀人之先名曰蠶叢、柏濩、魚(yú)鳬、開(kāi)明。是時(shí)人民椎髻左言?！薄?〕《文選?左思〈魏都賦〉》李注稱(chēng)“左語(yǔ)”〔1〕，呂向、劉逵、呂延濟(jì)在《文選注》中稱(chēng)“左言”，時(shí)代均早于《太平御覽》和《四六標(biāo)準(zhǔn)》，文作“左言”無(wú)疑。“左衽”，任乃強(qiáng)先生說(shuō)：“‘左衽’非羌氐俗，應(yīng)是‘左言’訛?！薄白笱裕^不同于漢語(yǔ)。六朝有‘左郡’，謂語(yǔ)言不同之郡”①。

古蜀有文字，已成定論②。但對(duì)上古蜀語(yǔ)，以任乃強(qiáng)先生為代表，不少學(xué)者持有這樣的觀點(diǎn)，即秦舉蜀前，蜀語(yǔ)是與中原漢語(yǔ)性質(zhì)完全不同的語(yǔ)言，而在前316年張儀、司馬錯(cuò)滅蜀后，蜀語(yǔ)被中原語(yǔ)言統(tǒng)一為一種語(yǔ)言③，基本的依據(jù)有二：一是《文選?左思〈蜀都賦〉》劉注引《蜀王本紀(jì)》“蜀左言，無(wú)文字”；二是劉注引《地理志》，說(shuō)秦滅蜀后“是時(shí)蜀人始通中國(guó)，言語(yǔ)頗與華同”④。

“左言”，文獻(xiàn)中又作“左語(yǔ)”。吳曾《能改齋漫錄》卷五云：“揚(yáng)雄《蜀紀(jì)》曰：蜀之先代人，椎結(jié)左語(yǔ)，不曉文字。故左思《魏都賦》斥蜀云：‘或魋髻而左言，或鏤膚而鉆發(fā)?！哦嘟枳?，以魋為椎，以結(jié)為髻。故退之序‘長(zhǎng)頸而高結(jié)’句始于此，蓋言髻之高也。”⑤《文選?左思〈魏都賦〉》：“或魋髻而左言，或鏤膚而鉆發(fā)，或明發(fā)而嬥歌，或浮泳而卒歲?！崩钭ⅲ骸皳P(yáng)雄《蜀記》曰：‘蜀之先代人，椎結(jié)左語(yǔ)，不曉文字’。謳歌，巴土人歌也。何晏曰：‘巴子謳歌相引，牽連手而跳歌也。潛行為泳?！对?shī)》曰：‘漢之廣矣，不可泳思?！稘h書(shū)?淮南王》曰：‘越，鉆發(fā)文身之人?！瘡堃疽詾楣鹏遄忠病Ｗ盂`反。文身即鏤膚也。毛詩(shī)曰：‘明發(fā)不寐?！稜栄拧吩唬骸?huà)鄫嗥跗酰诩币??！痹唬骸x役不均，賢人憂(yōu)嘆?！h(yuǎn)，急切也。佻或作嬥。音葦苕，一音徒了反。毛詩(shī)曰：何以卒歲。”〔1〕呂延濟(jì)注：“左言，謂不曉文字?！薄?〕在這兩段文字中，四部叢刊本和文淵閣四庫(kù)全書(shū)本《六臣注文選》作“士人”，文淵閣四庫(kù)全書(shū)《文選》李善注本作“土人”，當(dāng)以“土人”為是。

《漢語(yǔ)大詞典》解釋過(guò)“左言”一詞：“1.指異族語(yǔ)言。2.指外國(guó)；外族?！豹抟彩前选白笱浴笨闯膳c漢語(yǔ)不同的語(yǔ)言。現(xiàn)代有些學(xué)者不僅指明“蜀左言”是少數(shù)民族語(yǔ)⑦，還有更進(jìn)一步的申論，如說(shuō)“左言”是指語(yǔ)序與常言不同。代表性論述則有：

（1）“左言”是語(yǔ)法成分異序。錢(qián)玉趾認(rèn)為，古蜀語(yǔ)言與彝語(yǔ)一樣，是主語(yǔ)在前，賓語(yǔ)在謂語(yǔ)之前，形容詞、指示代詞、數(shù)詞作定語(yǔ)時(shí)在中心詞之后。《蜀王本紀(jì)》中“蜀左言”之“左言”指的就是這種語(yǔ)言。當(dāng)代四川方言中，“公雞”為“雞公”等亦屬此類(lèi)⑧。

（2）“左言”是構(gòu)詞語(yǔ)素異序?！渡胶＝?jīng)?海內(nèi)經(jīng)》“都廣”一語(yǔ)，《后漢書(shū)》作“廣都”，《海內(nèi)東經(jīng)》叫“城都”，郝懿行注說(shuō)“城當(dāng)作成”。有學(xué)者認(rèn)為“廣都”是古羌語(yǔ)的倒裝式，是古羌語(yǔ)與漢語(yǔ)融合的表現(xiàn)，印證了任乃強(qiáng)先生所說(shuō)“不言叢蠶而言蠶叢者，羌語(yǔ)賓語(yǔ)在謂語(yǔ)后”。他如揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》所說(shuō)“蜀人左言”，即如“公雞”叫“雞公”，“白鹽”叫“鹽巴”，“母王”叫“王母”之類(lèi)。蜀人左言之習(xí)，來(lái)源于古羌語(yǔ)，但蜀人里又生長(zhǎng)著一種古方言，這就是“漢語(yǔ)”，講起話(huà)來(lái)又出現(xiàn)“右言”。如“鮒魚(yú)”作“魚(yú)婦”，秦漢時(shí)黑羌人自稱(chēng)“匈奴”，今黑羌人叫“納西”、“諾蘇”等⑨。

權(quán)威工具書(shū)和一些學(xué)者所持的“左言”非漢語(yǔ)的觀點(diǎn)影響很大，這成為古蜀文化史、學(xué)術(shù)史、語(yǔ)言史、民族史上的一大公案，有必要做更深入的討論。

二、破：“左言”不是什么

“蜀左言”有兩種不同的結(jié)構(gòu)：偏正結(jié)構(gòu)或主謂結(jié)構(gòu)。其表層結(jié)構(gòu)雖然同形異構(gòu)，但就“蜀”與“左言”之間的深層語(yǔ)義關(guān)系而言，沒(méi)有什么影響。

1.早期學(xué)者并不認(rèn)為“左言”非漢語(yǔ)

從始見(jiàn)書(shū)看，成書(shū)于唐高宗顯慶年間(656~660年)的李善注首提“左語(yǔ)”、“左言”，但較為謹(jǐn)慎，引而不釋。晚此，成書(shū)于唐玄宗開(kāi)元年間（713~741年）的五臣注劉逵所引《蜀王本紀(jì)》同此，用語(yǔ)為“左言”；呂延濟(jì)則說(shuō)“左言”是“不曉文字”，但他們都未說(shuō)古蜀語(yǔ)是與漢語(yǔ)不同的語(yǔ)言。清人王琦釋李白《蜀道難》錄劉逵《三都賦》注作“是時(shí)人民椎髻哤言，不曉文字”〔3〕?！墩f(shuō)文》：“哤，哤異之言，一曰雜語(yǔ)?！薄秶?guó)語(yǔ)?齊語(yǔ)一》云：“四民者，勿使雜處，雜處則其言哤?！表f昭注：“哤，亂貌。”《小爾雅?廣訓(xùn)》：“雜言曰哤?！泵魅藦堈鹱⑼蹙S詩(shī)也說(shuō)“左語(yǔ)，未詳。或謂江東為江左，故曰左語(yǔ)”（詳下）。這表明，較早時(shí)期的學(xué)者并不認(rèn)為“左言”是少數(shù)民族語(yǔ)言。

2.構(gòu)詞異序不是“左言”

“雞公”、“雞母”等是古代漢語(yǔ)中“中心語(yǔ)+修飾語(yǔ)”的前正后偏結(jié)構(gòu)的一種遺留，并非“左言”。現(xiàn)代漢語(yǔ)有不少前正后偏的語(yǔ)素異序現(xiàn)象，如講演與演講、覺(jué)察與察覺(jué)、積累與累積、夜半與半夜、膽大與大膽、質(zhì)變與變質(zhì)、開(kāi)放與放開(kāi)、焰火與火焰、整齊與齊整、奮發(fā)與發(fā)奮、質(zhì)樸與樸質(zhì)、寂靜與靜寂等。同樣，古代文獻(xiàn)中也存在大量同素異序現(xiàn)象，程湘清先生在《先秦雙音詞研究》一文中列舉了32組這類(lèi)詞，這方面的研究成果不少⑩。古人注疏中的“中谷”、“中林”、“中原”、“中國(guó)”，其實(shí)就是“谷中”、“林中”、“原中”、“國(guó)中”，如《詩(shī)?葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷?！泵珎鳎骸爸泄?，谷中也。”孔《疏》：“中谷，谷中。倒其言者，古人之語(yǔ)皆然，《詩(shī)》文多此類(lèi)?！蔽覀兲貏e注意到“皆然”這樣的說(shuō)法，孔穎達(dá)是大學(xué)問(wèn)家，所說(shuō)當(dāng)有所本。

“中心語(yǔ)+修飾語(yǔ)”結(jié)構(gòu)在上古漢語(yǔ)中曾大量使用，如“桑柔”、“羔羊”、“樹(shù)杞”、“樹(shù)?！薄ⅰ皹?shù)檀”就是“柔?！?、“羊羔”、“杞樹(shù)”、“桑樹(shù)”、“檀樹(shù)”。古代地名、人名也有這種情況。例如“城濮之戰(zhàn)”即“濮城之戰(zhàn)”，“帝堯、祖甲、祖乙、祖丁”實(shí)際上就是“堯帝、甲祖、乙祖、丁祖”。北魏張丘建寫(xiě)于公元466～485年的《算經(jīng)》中即有“雞翁一、值錢(qián)五；雞母一、值錢(qián)三”。這一用法到近代也沒(méi)有完全消失，元關(guān)漢卿的雜劇《劉夫人慶賞五侯宴》中還有“雞母你如何叫喚？”林華東提出在泉州方言中，“中心語(yǔ)+修飾語(yǔ)”的構(gòu)詞方式至今還大量保留著，這屬于正?，F(xiàn)象，是上古漢語(yǔ)在泉州方言中的遺存〔4〕。在客家方言中，有“雞公”、“雞嫲”、“鴨公”、“鴨嫲”之說(shuō)〔5〕。日本學(xué)者遠(yuǎn)光曉甚至還繪制了“雞公”和“公雞”在漢語(yǔ)方言中的地理分布圖。羅自群《從漢語(yǔ)方言“雞公”“公雞”看動(dòng)物名詞雌雄南北異序的成因》認(rèn)為，“雞公”是漢語(yǔ)固有的，不是南方少數(shù)民族語(yǔ)的底層；而“公雞”是漢語(yǔ)在阿爾泰語(yǔ)影響下由“形容詞素修飾語(yǔ)+中心語(yǔ)”這一構(gòu)詞方式后來(lái)產(chǎn)生的。對(duì)“雞公”型的看法大致分兩種：岑麒祥、橋本萬(wàn)太郎等認(rèn)為是“中心語(yǔ)+修飾語(yǔ)”，稱(chēng)之為“正偏式”；張洪年、項(xiàng)夢(mèng)冰、麥耘、丁邦新等認(rèn)為是“修飾語(yǔ)+中心語(yǔ)”，稱(chēng)之為“偏正式”，持這種觀點(diǎn)的人一般認(rèn)為“雞公”型的“公”是名詞性的〔6〕。汪化云的研究表明，武漢方言、大冶方言和黃岡方言中都存在大量的文白異序現(xiàn)象B11。丁邦新《論漢語(yǔ)方言中“中心語(yǔ)-修飾語(yǔ)”的反常詞序問(wèn)題》提及新湘語(yǔ)的長(zhǎng)沙話(huà)，老湘語(yǔ)的雙峰話(huà)和洞口黃橋話(huà)，粵語(yǔ)中的廣州話(huà)、陽(yáng)江話(huà)，閩語(yǔ)中的廈門(mén)話(huà)、福州話(huà)以及客家話(huà)均存在構(gòu)詞異序現(xiàn)象〔7〕。而這些都不是異族語(yǔ)言。

3.語(yǔ)法成分異序也非“左言”

俞敏先生指出，在遠(yuǎn)古的漢語(yǔ)中并存過(guò)兩套不同的詞序體系，這兩套體系經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的融合和競(jìng)爭(zhēng)，其中的一套體系處在被不斷淘汰的過(guò)程中?！对?shī)經(jīng)》中既有“中河”，也有“河中”，這就是它們?nèi)诤瞎泊娴淖C明。后來(lái)“中河”這種結(jié)構(gòu)的用例在漢語(yǔ)中逐漸減少，這就是以它為代表的語(yǔ)序體系處在被淘汰的過(guò)程中的證明。“咱們就該說(shuō)‘止詞因?yàn)閺?qiáng)調(diào)放在前頭’。詢(xún)問(wèn)代字本身常常就是強(qiáng)調(diào)的對(duì)象，所以他們老往句子頭上竄……否定句里往往強(qiáng)調(diào)那止詞極‘輕而易舉’，像漢語(yǔ)的‘一個(gè)字也不認(rèn)得’里的‘一個(gè)字’，所以它們也好往句子頭上奔，當(dāng)然，這只是一種傾向，不是非遵守不可的規(guī)律?！薄?〕原始漢語(yǔ)跟藏語(yǔ)都保留著止詞在前、動(dòng)字在后，中心詞在前、修飾語(yǔ)在后的特點(diǎn)。余志鴻也指出：“上古漢語(yǔ)各種文獻(xiàn)中，‘賓動(dòng)’式與‘動(dòng)賓’式往往并存不悖，從甲骨文數(shù)據(jù)中可以找到最早的證據(jù)?！薄?〕所以這不是蜀語(yǔ)的專(zhuān)有特點(diǎn)，如果說(shuō)是，那也是古藏羌語(yǔ)的共同特點(diǎn)，也是后來(lái)漢語(yǔ)的特點(diǎn)之一B12。

提出“左言”是語(yǔ)序結(jié)構(gòu)與漢語(yǔ)一般語(yǔ)序不同的觀點(diǎn)，是以今律古。今天漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)形式是橫寫(xiě)，所以有從左到右的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。但是從甲骨文時(shí)代起，一直到上個(gè)世紀(jì)中葉，我們的書(shū)寫(xiě)方式都是由上到下。從已出土的古蜀文字即“巴蜀圖語(yǔ)”看，也是從上到下的直行方塊字，且同漢字一樣是表意文字B13。如果語(yǔ)序有異，則應(yīng)該稱(chēng)為“上言”、“下言”，而不當(dāng)稱(chēng)為“左言”。再說(shuō)，“左言”如果是語(yǔ)序相反，在漢語(yǔ)中也并沒(méi)有與“左言”相對(duì)的“右言”這樣的詞。

4.中上古文獻(xiàn)用例足證“左言”非少數(shù)民族語(yǔ)

與《蜀王本紀(jì)》中的“左言”意義相關(guān)者在唐代以前文獻(xiàn)中用例不多。臚列如次：

（1）張九齡《故辰州瀘溪令趙公碣銘》：“五鄉(xiāng)自專(zhuān)之子，左言難曉之民，翕然同辭，乞?yàn)楦改?。于是詣闕投□，至于再三?！薄?0〕

（2）劉禹錫《武陵書(shū)懷五十詠》：“村虎咆空野，震鼉作滿(mǎn)川。鄰里皆遷客，兒童習(xí)左言?；鹛鞜o(wú)洌井，霜月見(jiàn)芳蓀。”〔11〕

（3）劉禹錫《山南西道節(jié)度使廳壁記》：“道同氣協(xié)，無(wú)所改更，如鼓和琴。布指成韻，羌夷砥平，旱麓發(fā)生。人無(wú)左言，樂(lè)有夏聲。俗既富庶，居多閑暇。圜視府局，素闕者補(bǔ)之?！薄?1〕

（4）王維《送李判官赴東江詩(shī)》：“聞道皇華使，方隨皁蓋臣。封章通左語(yǔ)，冠冕化文身?！薄?2〕元楊士弘《唐音》卷三引王維詩(shī)：“封章通左語(yǔ)，冠冕化文身?！泵鲝堈鹱ⅲ骸白笳Z(yǔ)，未詳?；蛑^江東為江左，故曰左語(yǔ)。文身，吳太伯奔荊蠻，文身斷髪，示不用耳?！薄?3〕

（5）《晉書(shū)》卷八十八《孝友傳》：“敦彼孝友，載光謠詠，鳩馴長(zhǎng)盛，魚(yú)薦延元，談桑義闡，琦吳道存，専洞之徳，咸摛左言?！薄?4〕

（6）《文選》卷四十六齊王融“三月三日曲水詩(shī)序”：“侮食來(lái)王，左言入侍。離身反踵之君，髽首貫胸之長(zhǎng)?！眳蜗蜃ⅲ骸拔晔匙笱?，蠻夷國(guó)也?！薄?〕

結(jié)合上下文分析，這些例子中“左言”的含義各各不同。第一例中的“左言”類(lèi)似于“刁民之語(yǔ)”或“鄉(xiāng)下人語(yǔ)”；第二例“遷客”是指外鄉(xiāng)人，“左言”應(yīng)該是兒童牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)一種發(fā)音不準(zhǔn)的語(yǔ)言；第三例的“左言”雖然與“夏聲”相對(duì)，但也不是一種語(yǔ)言的稱(chēng)謂，而是“音樂(lè)走調(diào)”、“音調(diào)不諧”，引申為“不滿(mǎn)之言”，“違背之言”；第四例是用典，清人趙殿成《王右丞集箋注》張震注說(shuō)：“未詳，或謂江東為江左，故曰左語(yǔ)”〔13〕。可見(jiàn)張氏也并不認(rèn)為“左言”是少數(shù)民族語(yǔ)言；第五例中的“左言”是謙詞，只有第六個(gè)例子的呂向注“左言”可能與少數(shù)民族語(yǔ)言有關(guān)。但筆者認(rèn)為，這個(gè)“左言”更像是從文化學(xué)意義而非語(yǔ)言學(xué)意義來(lái)講的。

三、立：“蜀左言”是什么

1.“左言”指古蜀語(yǔ)聲調(diào)與中原漢語(yǔ)有別

（1）《方言》卷二：“（音壤），盛也。……秦晉或曰，梁益之間凡人言盛及其所愛(ài)偉其肥晠謂之（郭注：肥多肉）?！薄?5〕《說(shuō)文?肉部》：“，益州鄙言人盛諱其肥謂之，從肉，襄聲?！倍巫ⅲ骸班u陽(yáng)上書(shū):‘壤子王梁代?！瘯x灼注引《方言》：‘梁益之間所愛(ài)諱其肥盛曰壤也?！钌圃唬骸M，《方言》作瑋?！蠢钏鶕?jù)《方言》作瑋。許書(shū)諱亦當(dāng)作瑋?，|同偉，奇也。驚羨之意也。假借作壤。”〔16〕，本來(lái)是秦晉一帶的方言，從漢代到晉代均如此，但是在《集韻?陽(yáng)韻》中：“，秦晉謂肥曰”〔17〕，讀音是“如陽(yáng)切”； 而在《集韻?養(yǎng)韻》中，釋義同《說(shuō)文》：“，益州鄙言人盛諱其肥謂之”〔17〕，讀音“汝兩切”。這說(shuō)明，秦晉梁益原來(lái)都用同一個(gè)詞，但是到了后代，它們的讀音走了不同的道路。蜀語(yǔ)中把“”念成去聲。

（2）宋孫奕《示兒編》卷二十二：“楊文公《談苑》云：今之姓胥、姓雍者，皆平聲，春秋胥臣、漢雍齒、唐雍陶皆是也。蜀中作上聲、去聲呼之。蓋蜀人率以平為去?！薄?8〕宋江少虞《事實(shí)類(lèi)苑》卷五十九：“楊文公《談苑》云：今之姓胥、姓雍者，皆平聲。春秋胥臣、漢雍齒、唐雍陶皆是也。蜀中作上聲、去聲呼之。蓋蜀人率以平為去（出《筆談》）?！薄?9〕孫奕、江少虞所引楊文公《談苑》，《郡齋讀書(shū)志》著錄八卷，《直齋書(shū)錄解題》作十五卷。此書(shū)明代尚存，大約明清之間散佚，今有《說(shuō)郛》輯文。楊文公即楊億（974~1020），字大年，浦城（今屬福建）人，所記蜀音當(dāng)可靠；《谷梁傳?桓公二年》所謂“名從主人”，人名讀音最為保守，其中的“率”字足證蜀音以平作去是一種普遍現(xiàn)象。

陸法言《切韻序》提到，各地方音最突出的現(xiàn)象只有四句話(huà)，其中就有“梁益則平聲似去”〔20〕，這才應(yīng)該是一種“左言”。

2.“左言”與“正言”相對(duì)

《史記?晁錯(cuò)傳》張守節(jié)“正義”引衛(wèi)宏《詔定古文尚書(shū)序》：“征之，（伏生）老不能行，遣太常掌故晁錯(cuò)往讀之。年九十余，不能正言，言不可曉，使其女傳言教錯(cuò)?！薄?1〕“正言”就是當(dāng)時(shí)的雅言，晁錯(cuò)因?yàn)椤安荒苷浴?，才讓其女做翻譯“傳言教錯(cuò)”。“左”的本義是手，是佐助，可引申為“不正”義?！妒酚?田敬仲完世家》：“公常執(zhí)左券以責(zé)于秦韓?！彼抉R貞索隱：“左，不正也?！薄?1〕“左”為不正，復(fù)音詞“左傾”、“右傾”均用其義。今天，這一含義在南方方言中仍在使用，如唱歌跑調(diào)，便被稱(chēng)為“唱左起了”。我們認(rèn)為，蜀“左言”并不是與漢語(yǔ)“正言”不同的語(yǔ)言，而應(yīng)該是它的一支方言。蜀“左言”與“正言”的差異，主要表現(xiàn)在語(yǔ)音尤其是聲調(diào)上而不是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言種類(lèi)上?！罢浴迸c“左言”，是以中原漢語(yǔ)雅言為標(biāo)準(zhǔn)劃分的。

四、上古漢語(yǔ)中的“左”和“右”

上古漢語(yǔ)中的復(fù)音詞不多?！笆褡笱浴币徽Z(yǔ)，“蜀”、“言”二字易曉，鈐鍵在“左”?，F(xiàn)代學(xué)者多認(rèn)為“蜀左言”指古蜀語(yǔ)非漢語(yǔ)而為少數(shù)民族語(yǔ)，其理?yè)?jù)當(dāng)是以“左”為卑，“左言”即蠻夷之語(yǔ)。關(guān)于“左”與“右”，學(xué)者研究甚夥。從文獻(xiàn)用例看，秦漢時(shí)期“左”、“右”依其語(yǔ)境不同，均可為尊。

1.以右為尊

秦漢時(shí)期文獻(xiàn)，以右為尊用例不少B14。如《禮記?王制》：“殷人養(yǎng)國(guó)老于右學(xué)，養(yǎng)庶老于左學(xué)?！编嵭ⅲ骸坝覍W(xué)，大學(xué)也，在西郊下庠；左學(xué)，小學(xué)也，在國(guó)中王宮之東?！薄?2〕《儀禮?鄉(xiāng)射禮》：“左玄酒?！编嵭ⅲ骸霸O(shè)尊者北面，西曰左，尚之也?！薄?2〕《論語(yǔ)?憲問(wèn)》：“微管仲，吾其被發(fā)左衽也。”〔22〕《史記?孝文本紀(jì)》：“右賢左戚，先民后己，至明之極也?！薄都狻芬f昭注：“右猶高，左猶下也?！薄?1〕《漢書(shū)?諸侯王表》：“作左官之律?！鳖?zhàn)ⅲ骸白蠊侏q言左道。僻左，不正也。漢時(shí)依古法，朝廷之列以右為尊，故謂降秩為左遷。佐諸侯為左官也?！薄?3〕《漢書(shū)?丙吉傳》載丙吉向漢宣帝薦人時(shí)說(shuō)：“此三人能皆在臣右，唯上察之?！薄?3〕《漢書(shū)?貢禹傳》載貢禹上書(shū)曰：“郡國(guó)恐伏其誅，則擇便巧史書(shū)習(xí)計(jì)簿能欺上府者，以為右職?！鳖亷煿抛ⅲ骸坝衣?，高職也?！薄?3〕《后漢書(shū)?公孫瓚傳》謂公孫瓚嫉賢，“州里善士名在其右者，必以法害之”〔24〕?！逗鬂h書(shū)?郭伋傳》稱(chēng)豪強(qiáng)大姓為“強(qiáng)宗右姓”，李賢注：“右姓，猶高姓也”〔24〕。清人趙翼《陔余叢考?尚左尚右》：“《國(guó)策》，趙王以藺相如為上卿，位廉頗右。頗曰：‘相如徒以口舌，位在我上，我必殺之?！K代謂魏王曰：‘公孫衍將右韓而左魏，田文將右齊而左魏?！墩f(shuō)苑?君道篇》郭傀曰：‘君將東面以求臣，則廝役之材至；西面以求臣，則朋友之材至?！私詰?zhàn)國(guó)尚右之明證也。”〔25〕

2.以左為尊

如《禮記?曲禮》：“祥車(chē)曠左?！弊ⅲ骸翱丈裎灰?。”疏：“曠，空也。車(chē)上貴左，故仆在右，空左以擬神也?！薄?2〕《淮南子?繆稱(chēng)篇》：“凡高者貴其左，故下之于上曰左之，臣辭也；下者貴其右，故上之于下曰右之，君讓也。故上左遷，則失其所尊也；臣右還，則失其所貴也?！薄?6〕《史記?魏公子列傳》：“公子于是乃置酒大會(huì)賓客。坐定，公子從車(chē)騎，虛左，自迎夷門(mén)侯生?！薄?6〕《屈原列傳》中屈原是“左徒”，比右徒大；《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，項(xiàng)伯是楚國(guó)的左尹，比右尹大?！稘h書(shū)?文帝紀(jì)》：“乃令宋昌驂乘?！鳖亷煿抛ⅲ骸俺塑?chē)之法，尊者居左，御者居中，又有一人處車(chē)之右，以備傾側(cè)?！薄?7〕《漢書(shū)?文帝紀(jì)》：“左賢右戚?！鳖?zhàn)ⅲ骸耙再t為上，然后及親也?！薄?3〕可見(jiàn)，漢代亦尚左。

3.職官多尚右

秦、漢設(shè)左、右丞相，以右丞相為上。漢文帝元年，將右丞相陳平降職為左丞相，而以太尉周勃為右丞相?！墩x》注：“此時(shí)尚右。”〔28〕《史記?陳丞相世家》載呂后時(shí)罷免王陵，陳平由左丞相升為右丞相，另任審食其為左丞相，“左丞相不治，常給食于中”〔29〕。同篇：“乃以絳侯勃為右丞相，位次第一；平徙為左丞相，位次第二”〔29〕。同篇：“呂太后乃徙平為右丞相”〔29〕?！妒藩┯?廉頗藺相如列傳》：“既罷歸國(guó)，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右?！薄墩x》：“秦漢以前用右為上?！薄端麟[》引王劭：“董勛《答禮》曰：‘職高者名錄在上，于人為右；職卑者名錄在下，于人為左。是以謂下遷為左?！薄?0〕《漢書(shū)?高帝紀(jì)下》：“賢趙臣田叔、孟舒等十人，召見(jiàn)與語(yǔ)，漢廷臣無(wú)能出其右者?！鳖亷煿抛ⅲ骸肮耪咭杂覟樽?，言材用無(wú)能過(guò)之者，故云不出其右也?！薄?7〕秦朝的官制也是“右庶長(zhǎng)”高于“左庶長(zhǎng)”，“右更”高于“左更”?！伴傋蟆敝父F巷貧民，而“右族”指世家大族；貶官稱(chēng)為“左遷”，而居高位稱(chēng)為“右職”；“旁門(mén)左道”，“無(wú)出其右”等成語(yǔ)中，也是“左”為貶義而“右”為褒義。但六朝以后，職官則尚左，以左為尊。

4.從漢字構(gòu)形意義看，“左”、“右”本義無(wú)別，原為同義詞

甲骨文的“左”（《合》132、《甲》2616）、“右”（《粹》1113、《前》1.20.1）構(gòu)形字素相同但方向相反，都是手形。后來(lái)引申為表方位。“左”表方位，如金文《師兌簋》：“余既令女（汝）足（續(xù)）師龢父 左右走馬?！薄?1〕《新郪虎符》：“甲兵之符，右才（在王），左才（在）新郪?！薄?1〕《師克盨》：“昔余既令女（汝），今余唯……乃令，令汝更乃且（祖）考攝司左右虎臣?！薄?1〕“右”表方位，則如《盂鼎》：“佳（唯）八月既望，辰才（在）甲申，……三左三右，多君入服酉?！薄栋囿罚骸巴趿顓前祝ú蟊让福煌趿顓伟祝ú┰唬骸冶让?。”〔31〕古文正反無(wú)別，從字形看，“左”、“右”二者都有以手從旁相助之義。《說(shuō)文》卷五“左部”：“左，手相左助也。從、工。凡左之屬皆從左。”徐鉉：“今俗別作佐。”〔32〕《說(shuō)文》卷二“口部”：“右，助也。從口從又?！毙戾|曰：“言不足以左，復(fù)手助之?！薄?2〕段注認(rèn)為“左”是“佐”的古字，即從旁相助，可從；同樣，“右”亦當(dāng)為“佑”之古字。

揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》之前，文獻(xiàn)中并無(wú)“左言”一詞。少數(shù)民族語(yǔ)一般稱(chēng)為“夷言”、“夷語(yǔ)”。筆者尋檢了揚(yáng)雄本人著作中的全部“左”字用例，除《法言》、《河?xùn)|賦》、《太玄經(jīng)》以“左”為“尊上”義的三例外，其余均為“左右”之“左”，表示方位，并無(wú)少數(shù)民族、野蠻文化之義。既然古文字“左”、“右”同義，本義均指以手相助，都能引申為從旁輔翼，又都能表示尊卑，何以古蜀語(yǔ)被稱(chēng)為“左言”呢？我們認(rèn)為，“左”、“右”從本義引申到方位義，與古文字構(gòu)形義聯(lián)系已經(jīng)不那么緊密；再引申表示尊卑，則更多的是文化觀念意義而非實(shí)指。揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》中，“左言”原本指蜀人語(yǔ)音不正。唐人文獻(xiàn)用例雖不專(zhuān)指蜀語(yǔ)，但已開(kāi)始有卑下義；宋以后文人用“左言”，指實(shí)為虛，或?yàn)槌橹o，或以鄙夷口吻入詩(shī)B15，則是我族文化中心論的表現(xiàn)：中原為上，四周為卑。概之，前人并無(wú)“蜀左言”為古蜀語(yǔ)而非漢語(yǔ)的表述，現(xiàn)代學(xué)者將“左言”解為“卑言”，再認(rèn)定為少數(shù)民族語(yǔ)，并用以指稱(chēng)古蜀語(yǔ)，已經(jīng)脫離了“蜀左言”的本來(lái)意義。

五、余論

末了，還要對(duì)“蜀左言”的文獻(xiàn)背景做一補(bǔ)說(shuō)?！笆褡笱浴背觥妒裢醣炯o(jì)》，《蜀王本紀(jì)》系揚(yáng)雄據(jù)傳說(shuō)寫(xiě)成。鄭德坤先生認(rèn)為，有些學(xué)者以傳說(shuō)為信史，用以證明蜀史，其研究方法的出發(fā)點(diǎn)不可靠。例如《史記?秦本紀(jì)》和《六國(guó)年表》都記載秦惠文王后元九年（公元前316年）司馬錯(cuò)伐蜀而滅之，但鄭德坤先生經(jīng)過(guò)與《張儀傳》相對(duì)照，又參考馬培棠《巴蜀歸秦考》（《禹貢》卷二第二期）和鐘鳳年《論秦舉巴蜀之年代》（《禹貢》卷四第三期）兩文，得出結(jié)論：“據(jù)此，則秦舉巴蜀宜較舊說(shuō)移前十三年之說(shuō)，可立矣”〔33〕。以徐中舒為代表，還有人提出《蜀王本經(jīng)》并非揚(yáng)雄所著B16。如此，連記載蜀人蜀史的“史”都成了問(wèn)題，則后人將傳說(shuō)中的“蜀左言”定讞為非漢語(yǔ)，這一結(jié)論的可靠性也就要大打折扣。

此外，周勛初所輯《唐抄文選集注匯存》劉逵注“左言”的“左”寫(xiě)成“”〔34〕， 似應(yīng)隸定為“右”為宜。鑒于唐抄本是目前最早的《文選注》版本，而在向北宋監(jiān)本的演變過(guò)程中，出現(xiàn)了新增、糾謬、補(bǔ)充、失誤等各種情形，北宋監(jiān)本又是今存各本之源〔35〕，因此唐抄本可靠性很強(qiáng)，這更能印證我們對(duì)“左言”一詞的推論，即“左”、“右”無(wú)別，“左言”也可為“右言”，均指不正之語(yǔ)。

我們不妨設(shè)想，揚(yáng)雄的《蜀王本紀(jì)》中的“左言”，是在讀音上主要是聲調(diào)上與中原漢語(yǔ)有所不同，即所謂“梁益則平聲似去”。聲調(diào)與中原漢語(yǔ)有異這個(gè)特點(diǎn)，在今天的四川方言中還保留著。四川話(huà)上聲與普通話(huà)去聲存在對(duì)應(yīng)關(guān)系，如果把四川話(huà)的上聲念成去聲，去聲念成上聲，就和普通話(huà)聲調(diào)非常接近〔36〕。這種現(xiàn)象是不是古蜀語(yǔ)的遺留，還需要進(jìn)一步考察。但“左言”不是漢語(yǔ)以外的少數(shù)民族語(yǔ)言，而僅僅是名物稱(chēng)謂及語(yǔ)音異于中原，亦即古蜀語(yǔ)是原始漢語(yǔ)的一支方言，這應(yīng)該可以確認(rèn)。

注釋?zhuān)?①

任乃強(qiáng)《蠶叢考》，見(jiàn)《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》219頁(yè)，上海古籍出版社1987年出版。趙逵夫主編、鄭文校注，巴蜀書(shū)社2000年出版的《揚(yáng)雄文集箋注?蜀王本紀(jì)》331頁(yè)云：“是時(shí)人萌椎髻左祍，不曉文字，未有禮樂(lè)?！?/p>

②見(jiàn)馮廣宏《巴蜀文字的期待》（《文史雜志》2004年第1～6期和2005年第1～4期），段渝《巴蜀古文字的兩系及其起源》（《成都文物》1991年第3期）、《濯錦清江萬(wàn)里流》59頁(yè)（四川人民出版社2001年出版），李學(xué)勤《論新都出土的蜀國(guó)青銅器》（《文物》1982年第1期）、《古文字與古文明：二十一世紀(jì)初的認(rèn)識(shí)和展望》（《東岳論叢》2005年第2期）等。

③見(jiàn)徐中舒《巴蜀文化初論》（《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版）1959年第2期24頁(yè)），崔榮昌《四川方言與巴蜀文化》55~56頁(yè)（四川大學(xué)出版社1996年出版），周振鶴、游汝杰《方言與中國(guó)文化》80頁(yè)（上海人民出版社1986年出版），段渝《濯錦清江萬(wàn)里流》91頁(yè)（四川人民出版社2001年出版），李恕豪《揚(yáng)雄〈方言〉和方言地理學(xué)研究》77頁(yè)（巴蜀書(shū)社2003年出版），劉琳《華陽(yáng)國(guó)志校注》89頁(yè)、93頁(yè)（成都時(shí)代出版社2007年出版），黃尚軍《四川方言與民俗》219頁(yè)（四川人民出版社2002年出版），等等。

④見(jiàn)拙文《論蜀人“言語(yǔ)頗與華同”》，待刊。

⑤吳曾《能改齋漫錄》卷五101頁(yè)，上海古籍出版社1979年出版。文淵閣四庫(kù)全書(shū)本作“斤蜀”，此作“斥蜀”，不辭，疑均誤。

⑥同樣認(rèn)為“左言”是少數(shù)民族語(yǔ)言的還不乏其人，參見(jiàn)劉起釪《古史續(xù)辯》736頁(yè)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1991年出版），孫安邦《元稹集》66頁(yè)（山西古籍出版社2005年出版），張明非《唐賢三昧集譯注》31頁(yè)（上海古籍出版社2000年出版），陳世松《四川簡(jiǎn)史》316頁(yè)（四川社會(huì)科學(xué)院出版社1986年出版），蒙默《四川古代史稿》557頁(yè)（四川人民出版社1989年出版），等等。

⑦學(xué)界有羌語(yǔ)、彝語(yǔ)、景頗語(yǔ)諸說(shuō)，見(jiàn)汪啟明《中上古蜀語(yǔ)諸家論述纂要》，刊于《楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第2期。

⑧見(jiàn)錢(qián)玉趾《三星堆文化居民與彝族先民的關(guān)系》，刊于《四川文物》1989年第6期。又《青川戰(zhàn)國(guó)墓出土漆器文字符號(hào)考辨》，刊于《成都文物》2004年第1期。

⑨阿波《談“都廣之野”》，刊于《文史雜志》2005年3期。

⑩如馬顯彬《古代漢語(yǔ)同素異序詞綜論》，刊于《湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年1期；黃建寧《〈太平經(jīng)〉中的同素異序詞》，刊于《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版）2001年1期；陳明娥《敦煌變文同素異序詞的特點(diǎn)及成因》，刊于《中南大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版）2004年5期；聶丹《〈水滸傳原本〉同素異序副詞討論》，刊于《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年3期；劉福鑄《冰心作品中的同素異序同義詞研究》，刊于《莆田學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年2期；王偉《現(xiàn)代漢語(yǔ)同素異序詞淺論》，刊于《棗莊學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年3期；張凌《現(xiàn)代漢語(yǔ)同素異序同義詞淺析》，刊于《現(xiàn)代語(yǔ)文（語(yǔ)言研究）》2006年6期；洪麗娣《古代漢語(yǔ)中同素異序詞的研究》，刊于《沈陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（社科版）1997年2期；張能甫《東漢語(yǔ)料及同素異序的時(shí)代問(wèn)題》，刊于《古漢語(yǔ)研究》2000年3期，等等。

B11見(jiàn)汪化云《黃岡方言文白異序現(xiàn)象初探》，刊于《歷史語(yǔ)言研究所集刊》第72本第3分。

B12見(jiàn)俞敏《漢藏兩族人和話(huà)同源探索》，刊于《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）1980年第1期；又見(jiàn)其《東漢以前的姜語(yǔ)和羌語(yǔ)》，刊于《民族語(yǔ)文》1991年第1期。

B13見(jiàn)童恩正《古代的巴蜀》，四川人民出版社1979年出版。

B14見(jiàn)朱彥民《卜辭所見(jiàn)“殷人尚右”觀念考》，刊于《中國(guó)史研究》2005年第3期；《“殷人尚右”觀念的再考察——以甲骨文字形和考古資料為視角》，刊于《中國(guó)社會(huì)歷史評(píng)論》第7輯85頁(yè)，天津古籍出版社2006年出版。

B15如明吳兆《閩中風(fēng)土十韻寄金陵知己》：“時(shí)見(jiàn)蠻煙黑，還驚左語(yǔ)嘩。舟中喧水碓，城上出人家。荔子家家種，榕陰處處遮?！币?jiàn)清郝玉麟主纂《福建通志》卷七十八，《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本。

B16參見(jiàn)徐中舒《論蜀王本紀(jì)的成書(shū)年代及作者》，收入《徐中舒歷史論文選輯》1327頁(yè)，中華書(shū)局1998年出版；又見(jiàn)周生杰《蜀王本紀(jì)的文獻(xiàn)學(xué)考論》，刊于《四川圖書(shū)館學(xué)報(bào)》2008年1期66頁(yè)。

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（責(zé)任編輯：武麗霞）