論鄧肅對(duì)杜甫的接受

關(guān)鍵詞：鄧肅；宋詩(shī)；杜甫；李白；現(xiàn)實(shí)主義；詩(shī)史精神；陳與義

摘要：鄧肅是宋南渡時(shí)期著名諫官和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，詩(shī)詞文兼擅。其詩(shī)歌創(chuàng)作師承多家，而受李白、杜甫沾溉最多。南渡前鄧肅以學(xué)李白詩(shī)為主，詩(shī)歌豪縱俊爽、磊落曠放；南渡以后，則以學(xué)杜甫詩(shī)為主，詩(shī)歌沉郁頓挫，雄渾勁健。他學(xué)習(xí)杜甫現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則、“實(shí)錄”的詩(shī)史精神和以史筆入詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，把個(gè)人身世之嘆與抒寫家國(guó)之痛密切結(jié)合，詩(shī)歌充滿憂患意識(shí)與感人力量，比前期追蹤李白的作品更顯厚實(shí)、凝重。在杜詩(shī)接受史上，鄧肅的創(chuàng)作值得重視。

中圖分類號(hào)：I 207.209

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1009－4474(2012)04－0025－08

Deng Sus Acceptance of Du Fu

JIN Wen-kai

(Department of Chinese， Sanming University， Sanming 365004， China )

Key words: Deng Su; Song Poems; Du Fu; Li Bai; realism；epic spirit；Chen Yu-yi

Abstract: Deng Su is a well-known court-admonisher and patriotic poet with agility in writing poetry and essays during Namtu Period of the Song Dynasty， and he modeled after poetries of different schools， among which he was most influenced by Li Bai and Du Fu. Before the Namtu Period， he concentrated on the manifestations of Li Bais poems with mighty momentum and frankness. After the Namtu period， Deng Su composed his poems following the example of Du Fu， which featured contemplativeness and vigorousness in contrast with the poems modeled after Li Bais. The poems composed then sounded more profound and dignified. He studied Du realistic and creative principle， followed the epic spirit of \"Record\"， and cast the history into the poetry with different ways of artistic expressions， and his personal life experience closely correlated with the sad and tragic fortune of his home and country in his composition. Thus， his poetry is full of senses of crisis. From the perspective of acceptance， Deng Sus poetry is noteworthy.

鄧肅(1091~1132)，字志宏，號(hào)栟櫚，南劍州沙縣（今屬福建）人，宋南渡時(shí)期著名諫官和愛(ài)國(guó)詩(shī)人?；兆跁r(shí)因上詩(shī)諷刺花石綱被摒出太學(xué)而名動(dòng)天下。欽宗靖康元年(1126)，經(jīng)李綱舉薦，入京任鴻臚寺主簿。金兵犯闕，他奉命出使金營(yíng)，被扣五十日，堅(jiān)強(qiáng)不屈，還設(shè)法探聽(tīng)敵營(yíng)軍情，認(rèn)定金人“無(wú)足畏”（《第三札子》，《栟櫚集》卷一二）①，極力主戰(zhàn)。靖康二年（1127）三月，金兵滅北宋立楚國(guó)。鄧肅不食楚粟，奔赴高宗行營(yíng)，被擢為左正言。他忠心耿耿，諫諍奮不顧身，激憤時(shí)曾在三月內(nèi)上疏奏二十余道，進(jìn)言獻(xiàn)策，且“言皆切至，上多采納”〔1〕。同年八月，李綱被罷相。太學(xué)生陳東、歐陽(yáng)澈因呼吁“李綱不可罷”被斬首，朝廷內(nèi)外噤若寒蟬。鄧肅毫不畏懼，毅然呈《留李綱疏》（卷一二），再次觸怒執(zhí)政，被貶出守郡。后歷經(jīng)離亂漂泊，仍念念不忘國(guó)事，孤忠之氣溢于言表。

鄧肅詩(shī)詞文兼擅，有《栟櫚集》二十五卷傳世。其詩(shī)作數(shù)量不少，可惜大量散佚，今僅存275首。曹廷棟選《宋百家詩(shī)存》、王鵬運(yùn)刻《宋元三十一家詞》、厲鄂《宋詩(shī)紀(jì)事》及《全宋詩(shī)》均收錄其詩(shī)?！端未膶W(xué)史》對(duì)鄧肅詩(shī)有簡(jiǎn)略論述，并認(rèn)為“鄧肅追蹤李白”〔2〕。其實(shí)，鄧肅不僅“追蹤李白”，更學(xué)杜甫，而且成果豐碩，值得重視。

一

鄧肅在詩(shī)歌創(chuàng)作中廣泛學(xué)習(xí)前人，陶淵明、謝靈運(yùn)、白居易、李白、杜甫、李賀、韓愈、蘇軾等對(duì)其詩(shī)均有影響，而其受李白、杜甫沾溉最多。對(duì)李白的追慕，使鄧肅詩(shī)豪縱俊爽、磊落曠放，并成為其南渡前詩(shī)歌的主調(diào)。他亦推崇杜甫，曾感嘆：“異日光芒李杜高，聲價(jià)豈但一時(shí)豪”（《紫芝和來(lái)》，卷五），又夸贊“過(guò)眼如杜甫，散為筆下神”（《黃卷堂》，卷十）。在遭受貶謫時(shí)，杜詩(shī)與他日夜相伴，其《寄張應(yīng)和運(yùn)副》（卷一）詩(shī)即云：“土屋茅茨山萬(wàn)重，陰云不解雨蒙蒙。桃源目斷知何處，身在杜陵詩(shī)句中?！苯?jīng)歷靖康之難后，他更是“立馬常依仗下鳴，日詠杜鵑懷杜甫”（《賀梁溪李先生除右府》，卷五），并明確表白要“為作野史書(shū)雄偉”（《宋李丞相四路宣撫》，卷八），以詩(shī)記史。

杜甫詩(shī)因“凡出處去就，動(dòng)息勞佚，悲歡憂樂(lè)，忠憤感激，好賢惡惡，一見(jiàn)于詩(shī)，讀之可以知世”〔3〕而被稱為“詩(shī)史”。鄧肅詩(shī)承繼了老杜現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則和“實(shí)錄”的詩(shī)史精神，許多歷史事件都能在其詩(shī)里找到血肉飽滿的描述。南渡前鄧肅雖以學(xué)李白詩(shī)為主，但也有學(xué)杜作品，《栟櫚集》冠首的《花石詩(shī)十一章》(并序)即為代表。宣和四年（1122），徽宗竭天下財(cái)力建成萬(wàn)歲山，群臣賦詩(shī)獻(xiàn)諛頌美。時(shí)為太學(xué)生的鄧肅獨(dú)上這組詩(shī)力斥花石綱勞民傷財(cái)、禍害百姓，揭露蔡京、童貫等朝中權(quán)奸與地方貪官借進(jìn)獻(xiàn)花石綱之名，逞一己之私，搜刮民脂民膏。詩(shī)云：“蔽江載石巧玲瓏，雨過(guò)嶙峋萬(wàn)玉峰。艫尾相銜貢天子，坐移蓬島列深宮?！保ㄆ湟唬笆亓钪v求爭(zhēng)效忠，誓將花石掃地空。那知臣子力可盡，報(bào)上之德要難窮?！保ㄆ淙┰?shī)人的憤懣之情充溢筆端，并毫不留情地把詩(shī)筆直指徽宗：“天為黎民生父母，勝景直須盡環(huán)宇。豈同臣庶作園池，但隔墻籬分爾汝?！保ㄆ渌模肮ㄊサ赂咚从恚黄载M嘗分彼此。世人用管妄窺天，水陸馳驅(qū)煩赤子。”（其十）顯示出敢逆龍鱗的膽識(shí)氣魄和為民請(qǐng)命的仁愛(ài)情懷。這組詩(shī)正是鄧肅學(xué)杜以詩(shī)反映時(shí)事政治的充分體現(xiàn)。

錢鐘書(shū)先生曾云：“靖康之難發(fā)生，宋代詩(shī)人遭遇到天崩地塌的大變動(dòng)，在流離顛沛之中深切體會(huì)出杜甫詩(shī)里所寫安史之亂的境界，起了國(guó)破家亡、天涯淪落的同感。先前只以為杜甫‘風(fēng)雅可師’，這時(shí)候更認(rèn)識(shí)到他是一個(gè)患難中的知心伴侶……身經(jīng)離亂的宋人對(duì)杜甫發(fā)生了一種心心相印的新關(guān)系。”〔4〕鄧肅亦然。天崩地裂的時(shí)代巨變，顛沛流離的避難生涯，使其對(duì)杜詩(shī)深廣的社會(huì)內(nèi)涵恍然領(lǐng)悟并頓生共鳴，促成他對(duì)杜詩(shī)的藝術(shù)境界作進(jìn)一步的探索和實(shí)踐。靖康之難后的鄧肅作品，更多地注重學(xué)習(xí)杜詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，把許多重要的歷史事件、百姓的深重苦難以及自己的流離之苦、黍離之悲，一并寫入詩(shī)中，展示了社會(huì)生活的廣闊畫面。

靖康之變后，鄧肅攜家人輾轉(zhuǎn)避難，衣食無(wú)著，境遇凄涼，他的許多詩(shī)作真實(shí)地反映了他的困窘生活，并融入了深厚的憂國(guó)傷時(shí)、悲憫蒼生之情。如《寄司祿朝奉兼簡(jiǎn)伯壽》（卷四）：“十年游宦落窮山，妾無(wú)衣帛日號(hào)寒。明月夜光兩相酬，束筍堆床曾不休?！逼逕o(wú)御寒衣物，一家人以粗筍果腹，鄧肅生活的窘迫可以想見(jiàn)。他們有時(shí)還要靠僧人救濟(jì)：“余不供僧僧供余，是事顛倒古所無(wú)”（《寄興國(guó)福圣二老》，卷五），甚至落到畫餅充饑的地步：“一身幸無(wú)責(zé)，奉親走窮荒。天宇如許大，八口無(wú)處藏?？丈剿氖?，畫餅誆饑腸”（《玉山避寇》，卷九）。但鄧肅并未沉浸于一己的苦痛，他深憂國(guó)難兵燹給百姓帶來(lái)的禍患，念念不忘國(guó)恥未報(bào)，二帝未還，因而“客枕曾無(wú)一夕安”（《偶題》，卷三）。他與百姓休戚相關(guān)，喜樂(lè)與共。久旱而雨，他為“我亦不須憂脫粟”（《喜雨》，卷二）倍感欣慰；暴雨連天，他憂心忡忡，“只恐年年禾黍地，浸滛盡入陽(yáng)侯宮”（《大雨》，卷四）。對(duì)民生疾苦的關(guān)注及傷時(shí)憂國(guó)的情懷，在鄧肅的詩(shī)歌中貫穿始終。這些詩(shī)充滿了民胞物與的情懷，讓人很自然地想起杜甫在安史之亂后所寫的一系列作品，可謂深得杜詩(shī)神髓。

杜甫在安史之亂后曾賦長(zhǎng)詩(shī)《北征》，抒發(fā)其“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢”的沉痛心情。鄧肅經(jīng)歷靖康之難，在欽宗二赴金營(yíng)十日后，感于時(shí)事，亦迅即作了《靖康迎駕行》（卷四）：

健兒作意厭人肝，揮鞭直視無(wú)長(zhǎng)安。南渡黃河如履地，東有太行不能山。帝城周圍八十里，二十萬(wàn)兵氣裂眥。旌旗城上亂云煙，腰間寶劍凝秋水。雪花一日故蒙蒙，皂幟登城吹黑風(fēng)。我?guī)熍e頭不敢視，脫兔放豚一掃空。夜起火光迷鳳闕，鉦鼓砰轟地欲裂。斯民敖敖將焉了，相顧無(wú)言惟泣血。仆射何公叩龍墀，圍閉相臣臣噬臍。奇兵化作乞和使，誓捐一死生群黎。游談似齊胡帥怒，九鼎如山疑弗顧。郊南期稅上皇輿，截破黃流徑歸去。陛下仁孝有虞均，忍令胡騎聳吾親。不龜太史自鞭馬，一生喚回社稷春。虜人慕德猶貪利，千乘載金未滿意。釵鈿那為六宮留，大索居民幾卷地。六龍?jiān)贋樯n生出，身磨虎牙恬不恤。重城突兀萬(wàn)胡奴，杳隔鑾輿今十日。南門赤子日駢闐，爭(zhēng)掬香膏自頂然。忿氣為云淚為雨，漫漫白晝無(wú)青天。太王事狄空金帛，坐使卜年踰八百。天聽(tīng)端在民心耳，蒼蒼誰(shuí)之九萬(wàn)隔。會(huì)看春風(fēng)護(hù)赭黃，萬(wàn)民歌呼喜欲狂。天雨無(wú)塵瞻北極，旄頭落地化頑石。

這首七古長(zhǎng)篇，可謂靖康之難的歷史濃縮：金兵大舉入侵，宋軍望風(fēng)潰逃；汴京悲壯淪陷，百姓傷悲泣血；將相誤國(guó)害民，降臣奴顏媚骨，欽宗屈膝求和、奉表降金，金人索求不已、大肆屠掠；欽宗二赴金營(yíng)，一去不返等等，樁樁史實(shí)都寫得真切生動(dòng)，歷歷在目，頗具“信史”的價(jià)值和“實(shí)錄”的特色，故此詩(shī)曾被載入《三朝北盟會(huì)編》。

鄧肅除實(shí)錄“靖康之難”這樣重大的歷史事件外，一些地方史事在其詩(shī)中也多有及時(shí)的反映。如《雪際嶺》（卷二）、《云際嶺》（卷九）、《玉山避寇》（卷九）、《過(guò)黃楊巖》（卷十）即敘寫了建炎二年（1128）建州兵卒葉濃等“作亂”之事。當(dāng)時(shí)，謫貶在鄉(xiāng)的鄧肅正“奉親走窮荒”，避寇玉山，可嘆“天宇如許大，八口無(wú)處藏。窮山四十日，畫餅誑饑腸”（《玉山避寇》）。途經(jīng)云際嶺，只見(jiàn)“蒼蒼九萬(wàn)里，拍塞雨天葩。云際在天上，我去更攜家”（《云際嶺》），“面沖風(fēng)雪吹三月，馬避干戈易四回。帶雪燒柴平體粟，瀝槽沽酒慰饑?yán)住保ā堆╇H嶺》），其艱辛慘淡可以想見(jiàn)。等到“開(kāi)緘得捷音，鯨鯢俱面北”（《過(guò)黃楊巖》），作亂兵卒投降的喜訊傳來(lái)，在外避難數(shù)月、顛沛流離的鄧肅喜不自禁。分明適值“朔風(fēng)夜號(hào)空”的深冬，鄧肅卻覺(jué)“深山自春色，芳草不凋綠”（同前），又感到“新酒赤如丹，竹萌肥勝肉”，“對(duì)坐寂無(wú)語(yǔ)，泉聲如擊筑”（同前），其輕快喜悅的心情絕不亞于《聞官軍收河南河北》中的杜甫。此外如《避賊引》（卷七）、《避地山谷》（卷十）、《避地過(guò)雷霹灘》（卷三）、《龍興避難》（卷五）等詩(shī)則反映了紹興元年（1131）余勝在順昌“作亂”之事，把避亂中黎民百姓的苦痛描寫得淋漓盡致。

鄧肅還通過(guò)紀(jì)實(shí)手法激情謳歌時(shí)代英烈，如《劉忠顯挽詞》（卷七）：

城頭皂幟作云飛，城中不縱征馬嘶。虎狼那顧百萬(wàn)眾，政期生載人杰歸。天王遣公如召虎，諸蕃列拜聽(tīng)奇語(yǔ)。軍中相慶得左車，便覺(jué)笑談混天宇。先生一笑凜長(zhǎng)虹，此膝那屈穹廬中。平生數(shù)奇似李廣，自許孤忠如魯公。氈帳歸來(lái)眥欲裂，北極紫微汪洋血。更欲結(jié)草報(bào)君王，夜半無(wú)人徑自絕。城門初開(kāi)聞?dòng)嚂?shū)，參騫往哭萬(wàn)人俱。義色忠軀略不變，忠言凜凜在襟裾。當(dāng)時(shí)中國(guó)滿朱紫，不臣女真即臣楚。聞公高節(jié)端不回，身雖無(wú)恙氣先死。英風(fēng)吹到新冕旒，天恩夜破九泉幽。佳城可葬不可沒(méi)，時(shí)有紅光上斗牛。我昔從公子弟列，欲報(bào)公知?jiǎng)抗?jié)。公騎箕尾我誰(shuí)依，獨(dú)上山巔采薇蕨。

建炎元年（1127）正月，汴京失守，曾任京城四壁守御史的劉韐奉命出使金營(yíng)，金人逼之為官，劉韐抗節(jié)不屈，自縊身亡（《宋史》卷四四六《劉韐傳》）〔1〕。鄧肅聞?dòng)嶋y忍深哀劇痛，作此七古，頌揚(yáng)其事跡，并寄托哀思。詩(shī)人善于捕捉人物行為、神態(tài)等細(xì)節(jié)塑造英雄形象：在金營(yíng)，面對(duì)窮兇極惡的敵酋，劉韐“一笑凜長(zhǎng)虹”；金人威逼為官，劉韐“氈帳歸來(lái)眥欲裂”；他一心牽掛“北極紫微汪洋血”，君王社稷尚在血雨腥風(fēng)之中，時(shí)刻系念“結(jié)草報(bào)君王”；慨然自縊后“義色忠軀略不變，忠言凜凜在襟裾”，一個(gè)鐵骨錚錚、氣貫長(zhǎng)虹的英雄形象在鄧肅筆下呼之欲出。詩(shī)中兼用對(duì)比，以“當(dāng)時(shí)中國(guó)滿朱紫，不臣女真即臣楚”，進(jìn)一步襯托出劉韐大義凜然的民族氣節(jié)，同時(shí)也對(duì)朝廷上下的靦顏事敵之輩進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。

在詩(shī)中剪影式地勾畫人物，乃鄧肅所長(zhǎng)。在他筆下，李綱是“平生直氣高蒼穹，四海草木聞威風(fēng)”（《送李丞相四路宣撫》，卷八），丹霞賾禪師為“君來(lái)論詩(shī)風(fēng)四起，挽出羲和照九州”（《送丹霞》，卷五），太學(xué)先生則“循循言語(yǔ)能下誘，青蒿因得附長(zhǎng)松”（《上先生》，卷五），雖只三言兩語(yǔ)，人物風(fēng)神卻宛然在目。鄧肅的這一類詩(shī)，令人聯(lián)想到杜甫的《哀江頭》、《前出塞》、《后出塞》等詩(shī)篇在敘事與抒情中描寫人物行為動(dòng)作與心態(tài)，粗線條勾勒人物形象的表現(xiàn)手法。

杜詩(shī)的“詩(shī)史”性質(zhì)，在于其不僅提供了史實(shí)，而且藝術(shù)地概括了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，描繪了比事件更為廣闊、具體的生活畫面和人物形象，從而深化、補(bǔ)充了史傳篇章，堪為一幅幅動(dòng)亂時(shí)代的歷史畫卷，在一定程度上具有載正史之未載、補(bǔ)正史之不足的史料價(jià)值和審美價(jià)值。鄧肅可謂得其真髓。

二

鄧肅不僅學(xué)習(xí)杜甫的詩(shī)史精神，還學(xué)習(xí)杜甫以史筆入詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

1.承繼了杜甫以聯(lián)章組詩(shī)多角度、多層次地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的史筆

聯(lián)章組詩(shī)形式解決了單章詩(shī)歌尤其是律、絕詩(shī)體制短小、形式嚴(yán)謹(jǐn)、不利于鋪敘史實(shí)及表達(dá)復(fù)雜情感的弊端，使重大歷史事件、古今人物形象及各種人生感慨等都得到淋漓盡致的描述和發(fā)揮。杜甫《秋興八首》、《詠懷古跡五首》等可為典型代表。

《栟櫚集》中，鄧肅有聯(lián)章詩(shī)23組，計(jì)96首，占其總集的三分之一還多。如《花石詩(shī)十一章》的各章無(wú)論在內(nèi)容還是結(jié)構(gòu)上都既可以單獨(dú)成篇，又無(wú)不有機(jī)地統(tǒng)攝于組詩(shī)的整體當(dāng)中，可謂全景式地揭露了宋徽宗集團(tuán)荒淫無(wú)度的腐朽本質(zhì)，表現(xiàn)了鄧肅不懼淫威、為民請(qǐng)命的仁愛(ài)情懷?！逗袜嚦刹摹罚ň硪唬?、《子安提舉》（卷二）、《偶成》（卷二）等皆為聯(lián)章組詩(shī)，雖然規(guī)模并不宏大，但較獨(dú)立單章的詩(shī)篇而言，卻更深入地記載了離亂的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了深厚的情感，堪稱史筆昭昭。

2.承繼了杜甫以賦法入詩(shī)鋪陳史實(shí)的手法

史作為一種“不虛美，不隱惡”之文，紀(jì)實(shí)敘事是其基本功能。蔡居厚就曾評(píng)價(jià)說(shuō)“子美詩(shī)善敘事，故號(hào)‘詩(shī)史’”（《苕溪漁隱叢話》前集卷一八）〔5〕。而賦的運(yùn)用是杜甫寫實(shí)的重要手段。他常以五、七言古體寫時(shí)事，即事名篇，創(chuàng)造性地把源于《詩(shī)經(jīng)》的賦法發(fā)展到一個(gè)新的高峰。杜甫的許多鴻篇巨制，如《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》、《八哀詩(shī)》等都是靈活運(yùn)用賦這一鋪陳手法的典范之作。

為了馳騁筆力、酣暢淋漓地揭露現(xiàn)實(shí)黑暗，表達(dá)愛(ài)憎感情和政治見(jiàn)解，鄧肅像杜甫一樣，常以賦法敘事。上舉的《靖康迎駕行》，在描寫金兵入侵的猖獗、敵我交戰(zhàn)的慘烈、百姓的沉痛無(wú)助、君臣的屈膝求和、金人的野蠻擄掠等情景時(shí)都運(yùn)用賦法，“敷陳其事而直言之”（朱熹《詩(shī)集注》），生動(dòng)地再現(xiàn)了靖康之難中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是以賦入詩(shī)的典型之作。加之鄧肅在鋪敘中融入了內(nèi)心的真實(shí)感受，字字句句滲透著悲憤與血淚，同時(shí)又恰到好處地將敘寫事件、描繪場(chǎng)景細(xì)節(jié)同抒情議論融為一體，融匯了杜甫敘事詩(shī)鮮明的藝術(shù)特色，因而格外感人肺腑。此外如《劉忠顯挽詞》（卷七）、《子安提舉》（卷二）、《玉山避寇》（卷九）、《避賊引》（卷七）、《賀梁溪李先生除右府》（卷五）等都以賦法為主，娓娓直敘，真實(shí)生動(dòng)地記錄了時(shí)代風(fēng)云。

3.承繼了杜甫借助融史于序或以序代題等輔助方式來(lái)擴(kuò)充詩(shī)歌內(nèi)容、強(qiáng)化詩(shī)歌紀(jì)實(shí)功能的技巧

杜甫常將史的內(nèi)容融于題或序中，以增強(qiáng)詩(shī)作的敘事功能，如《同元使君春陵行并序》、《八哀詩(shī)并序》、《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》等。此法雖非杜甫首創(chuàng)，在他卻有了很大發(fā)展，他賦予題、序以史的深沉內(nèi)涵，對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。尤其在宋末特定的時(shí)代形勢(shì)下，這一手法更得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，鄭思肖《五忠詠》便是代表。而早在南渡時(shí)期，鄧肅即已承繼了杜甫的這種筆法并有所發(fā)展。他有些詩(shī)以序代題，序文多是一則完整的事件，對(duì)詩(shī)歌起到鋪墊、補(bǔ)充、印證等作用。如《仲子、叔明二邦君，兼濟(jì)、子安、德和、文明四使者，同過(guò)逐客于文殊，偶食無(wú)肉，客既滿意，而主人略無(wú)愧色作詩(shī)一首》（卷二）：

謫宦亡聊又出奔，敢欺冠蓋也臨存。豪華自厭蒸人乳，冷落能來(lái)叩席門。莫嘆愁腸充苜蓿，從來(lái)醉眼蓋乾坤。相知政在世情外，賜達(dá)回窮不足論。

詩(shī)題以戲謔之筆記述了詩(shī)人出奔逃難、窮愁潦倒之時(shí)，朋友們叩門相訪，詩(shī)人只能素食以待，而主客皆歡的情景。序文對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容予以補(bǔ)充，既表達(dá)了鄧肅的曠放之情，也透過(guò)他窘迫的生活折射出靖康喪亡離亂以來(lái)百姓生活的艱難困頓。

鄧肅有些詩(shī)是以在篇章后作注的方式來(lái)強(qiáng)化詩(shī)歌的敘事紀(jì)實(shí)功能的，如《和鄧成材》（卷一）五章，其中前四首之后均有附文，以補(bǔ)詩(shī)之內(nèi)容，凸顯人物愛(ài)國(guó)精神。以其三為例：

朱紫紛趨舊日班，羨君不動(dòng)屹如山。卷將禹稷平生志，掉首歸為陋巷顏。

（其三建昌已拜畨檄，成材棄官歸里）

詩(shī)歌盛贊鄧成材寧愿棄官也不屈膝于金人的高節(jié)，詩(shī)尾所附文字可幫助讀者了解詩(shī)歌內(nèi)容，是詩(shī)歌記事的充實(shí)與延伸。

鄧肅更常把事實(shí)融于序文，詩(shī)序并舉，相互補(bǔ)充生發(fā)?！痘ㄊ?shī)十一章》即借三百余字的長(zhǎng)序，以貌似嬉笑的筆觸，對(duì)“守令搜求擾民”的行徑進(jìn)行冷嘲熱諷，而矛頭所指則是昏君徽宗。上文所論的《劉忠顯挽詞》為15韻30句七古長(zhǎng)篇，詩(shī)前亦附有242字的長(zhǎng)序：

靖康之變死其事者數(shù)人，然皆人死之耳，獨(dú)忠顯劉公勛業(yè)聲譽(yù)著于兩河。敵乞于朝，蓋將用之，公獨(dú)不顧，毅然自盡。此所以卓然拔乎其萃，為當(dāng)今第一人也。某以布衣辱公父子兄弟待以國(guó)士，頃嘗論公之節(jié)如顏真卿、杲卿等，或者駭之曰：“公尚亡恙，子安得出此語(yǔ)乎？”忽忽十年，而公竟以節(jié)聞，更出顏公之右。識(shí)者然后知某前日之言自管見(jiàn)，蓋非偶然耳。公喪南歸義，當(dāng)匍匐一慟新阡之下，但方以罪逐，不欲徹聲于賢公卿之門。今仲固馳書(shū)索詩(shī)以助挽人之唱，某敢不勉。然我公氣義欲穿天心，金人雖有萬(wàn)眾不得以兵甲威之。今欲寫于毫楮間，顧豈區(qū)區(qū)章句數(shù)字得以縛之乎？……

序中追憶劉韐殉國(guó)的經(jīng)過(guò)及生前逸事，盛贊其“欲穿天心，金人雖有萬(wàn)眾不得以兵甲威之”的氣節(jié)，哀音鎮(zhèn)紙，愴惻感人。其間敘述與抒情議論交融，又穿插人物對(duì)話，行文跌宕起伏，是詩(shī)歌情思意蘊(yùn)的很好補(bǔ)充。

4.學(xué)習(xí)杜甫量體裁衣，廣泛運(yùn)用各種詩(shī)歌體裁以抒情志

杜甫古、近體兼工，不僅廣泛運(yùn)用各種詩(shī)體，而且量體裁衣，從客觀現(xiàn)實(shí)、內(nèi)容題材出發(fā)，適當(dāng)選用這些詩(shī)體。例如反映人民生活和一般社會(huì)狀況的詩(shī)，大多采用便于鋪敘描寫的古體詩(shī)；抒發(fā)個(gè)人情懷，則往往用律詩(shī)；而當(dāng)題材適宜寫成小詩(shī)時(shí)，便使用絕句。

鄧肅亦是如此。從各種詩(shī)歌體裁來(lái)看，鄧肅古體詩(shī)最多，現(xiàn)存138首，占總數(shù)的一半還多，尤以七古見(jiàn)長(zhǎng)。七古詩(shī)每聯(lián)相對(duì)字?jǐn)?shù)較多，又可兼用長(zhǎng)短句，便于作者馳騁縱橫、發(fā)揚(yáng)蹈厲，表現(xiàn)奔放豪宕、勃不可遏的情感，形成汪洋恣肆、波瀾壯闊的獨(dú)特格調(diào)。為充分表達(dá)情感，鄧肅最常用七古，多達(dá)104首?！毒缚涤{行》便是鄧肅七古佳作。靖康之難的恥辱與激憤，使鄧肅的心情奔迸如流，絕非三言兩語(yǔ)之短章所能盡意，終成48句24韻的宏篇?！秳⒅绎@挽詞》、《避賊引》、《龍興避難》，或憑吊英烈，或?qū)懕軄y之苦，皆是“長(zhǎng)歌可以當(dāng)哭”之詞，鄧肅亦選用七古。另外如《大雨》（卷四）寫擔(dān)心暴雨連天延誤百姓農(nóng)時(shí)的憂慮，《昭祖送韓文》（卷四）寫意外得到韓愈詩(shī)文的極度喜悅，《送李丞相四路宣撫》（卷八）寫李綱還朝、國(guó)家有望的欣慰，種種情懷皆因使用七古而表達(dá)得更淋漓盡致。

杜甫七古有不少創(chuàng)新，如創(chuàng)為九字、十字乃至十字以上的長(zhǎng)句，以舒卷自如地表達(dá)情感。鄧肅七古也常如此。如《上先生》（卷五），兼有三字句、五字句，情之所至，還用了一聯(lián)九字句：“短檠挑燈一千二百夜，高談雄辯磊落沃胸中”，極寫先生的高才博識(shí)和雄辯滔滔。此外，如《大水雜言》（卷八）、《次韻王信州》（卷八）等也都采用了長(zhǎng)短參差的句式，很好地適應(yīng)了情感表達(dá)的需要。

五古既便于抒情，也便于寫景敘事。鄧肅有五古34首，《后迎駕行》寫迎新帝的振奮，《玉山避寇》寫避難的艱辛，《登妙峰閣》寫登高閣的豪情，《荔子》寫空有滿腔熱血而不能為國(guó)效力的痛楚，用的便是五古。

就律詩(shī)而言，《栟櫚集》所存皆為七律，共69首。鄧肅也承繼了杜甫七律的特點(diǎn)，賦予七律以戰(zhàn)斗性，在詩(shī)中感嘆時(shí)事、批評(píng)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)風(fēng)沉雄悲壯、慷慨激昂。《雪際嶺》、《云際嶺》、《子安提舉》、《偶成》（卷一）寫避難途中的煎熬與感慨，《次韻王信州》（卷八）痛斥奸臣誤國(guó)，《偶成》（卷二）表白報(bào)國(guó)之志，無(wú)不如此。鄧肅從杜詩(shī)的精神內(nèi)涵中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)作出了一首首緊扣時(shí)代脈搏的詩(shī)篇。

鄧肅絕句共41首，均為七絕。鄧肅像杜甫一樣，上自國(guó)家大事，下至日常生活，凡題材不足以構(gòu)成長(zhǎng)篇的，就多采用七絕來(lái)表達(dá)。尤其值得重視的是以絕句寫時(shí)事本老杜所擅，黃庭堅(jiān)承之，鄧肅又有所發(fā)展，如其《花石綱詩(shī)》十一首，以聯(lián)章短句成篇反映時(shí)事，使得七絕也成了他反映現(xiàn)實(shí)的有力工具之一。

5.鄧肅詩(shī)如同杜詩(shī)一樣，時(shí)時(shí)表現(xiàn)出沉郁頓挫的特點(diǎn)

概括而言，“沉郁”是指情感意蘊(yùn)的深厚凝重，“頓挫”則是指表達(dá)的波瀾起伏、低回反復(fù)?！洞呵镒笫蟼鳌吩疲骸霸?shī)人感而有思，思而積，積而滿，滿而作。”（轉(zhuǎn)引自方東樹(shù)《昭昧詹言》卷一《通諭五古》）〔6〕杜甫如此，鄧肅亦然。經(jīng)歷靖康之難后，鄧肅一腔干戈離亂之情，滿懷憂國(guó)憂民之心，郁積于胸，不能自已，噴薄而出，發(fā)而為詩(shī)，故其詩(shī)凝重悲慨、深沉低回，深得老杜神韻?！端膸?kù)全書(shū)總目》卷一五七評(píng)鄧肅詩(shī)云：“大節(jié)與杜甫略相似，其《靖康迎駕行》、《后迎駕行》等篇，亦頗近甫奉先諸作?！薄?〕試看《后迎駕行》（卷九）：

揮鞭沖曉露，歸鞍載夕陽(yáng)。一日復(fù)一日，不見(jiàn)御袍黃。左衽須文繡，氈車奉珪璋。作意禮樂(lè)盛，而乃訪毛嬙。上皇襲太平，珍怪來(lái)四方。奇氣驚鬼劃，舞腰欲云翔。端為大盜積，萬(wàn)里來(lái)貪狼。文移急星火，搜抉到毫芒。伐柯則不遠(yuǎn)，吾道其復(fù)昌。君看天宇間，紫微已輝光。躍馬今朝去，定拜玉爐香。惡衣供禹御，茅茨覆堯堂。為邦消底物，人心歸則王。

建炎元年五月一日，康王趙構(gòu)登極，同年四月詩(shī)人奔赴高宗行在，作此詩(shī)。開(kāi)篇橫空而起，筆勢(shì)突兀雄勁，寫詩(shī)人快馬加鞭、日夜兼程；隨即轉(zhuǎn)筆敘述面見(jiàn)新君的渴盼以及對(duì)君王社稷的牽掛，以此側(cè)筆交代行程原因；緊承四句宕開(kāi)一筆，暢想面見(jiàn)高宗的盛大場(chǎng)景。撫今追昔，痛定思痛，詩(shī)人禁不住胸中的怒火噴涌而出，連用八句詩(shī)指名痛斥徽宗當(dāng)年廣進(jìn)花石，瘋狂搜刮民脂民膏，終為金兵入侵埋下隱患，半壁江山陷于鐵蹄。隨后筆勢(shì)一揚(yáng)，表達(dá)自己“伐柯”、“復(fù)昌”的信念和覲拜君王的喜悅，并提醒高宗要以前車之覆為鑒，以人心王天下。全詩(shī)筆墨騰挪跳躍，將渴望、喜悅、激憤、堅(jiān)定種種情緒交織融匯；結(jié)構(gòu)波折跌宕，紆曲有致；文筆發(fā)斂抑揚(yáng)，開(kāi)闔變化。吳沆在《環(huán)溪詩(shī)話》（卷上）中說(shuō)“杜詩(shī)句意，大抵皆遠(yuǎn)，一句在天，一句在地”②，陳模在《懷古錄》卷上中也說(shuō)：“工部詩(shī)所謂遠(yuǎn)則千里，近在眼前，放去收來(lái)，無(wú)所不可”③?！逗笥{行》可謂深得杜詩(shī)頓挫有致、收斂自如筆法。再看《避賊引》（卷七）：

羽檄星馳暴客起，西望煙烽無(wú)百里。夜半驚呼得漁舠，老稚相攜三百指。蠖屈蛇盤破蓬底，忽欲騫身風(fēng)刮耳。沙汀艤岸少依劉，萬(wàn)斛愁情空一洗?；厮籍?dāng)年侍玉皇，禁垣夜直宮漏長(zhǎng)。驅(qū)馳誰(shuí)謂遽如許，客枕不安云水鄉(xiāng)。前日蹇驢沖火烈，今此扁舟壓殘雪。隆暑祁寒欲少休，鉦鼓逼人如地裂。草廬安得無(wú)臥龍，奉天政賴陸宣公。憑誰(shuí)急呼人杰起，使我叩角歌堯風(fēng)。

詩(shī)從賊人作亂起筆，寫得情勢(shì)緊急、驚心動(dòng)魄。緊承四句轉(zhuǎn)筆描寫詩(shī)人挈婦將雛，蠖屈蛇盤于破船蓬底，驚惶奔逃的艱辛。而當(dāng)小船靠岸，詩(shī)人的萬(wàn)斛愁情一掃而空，情不自禁想起當(dāng)年侍奉皇上、宮中夜值的場(chǎng)景，真真是身在草莽、心在魏闕。面對(duì)著當(dāng)前“鉦鼓逼人如地裂”的嚴(yán)峻局勢(shì)，詩(shī)人熱血沸騰，大聲疾呼“草廬安得無(wú)臥龍”，詩(shī)人好像那躍躍欲試、只待呼嘯長(zhǎng)空的臥龍，又如同摩拳擦掌、整裝待發(fā)的斗士，迫切等候著“憑誰(shuí)急呼人杰起，使我叩角歌堯風(fēng)”。詩(shī)歌由敘事、抒情到議論，詩(shī)情在波瀾曲折中逐步推向高潮，沉郁悲壯，動(dòng)人心扉。

鄧肅學(xué)杜，不僅致力于長(zhǎng)篇古體，即使是其篇幅較短的律絕作品，也在明確了學(xué)杜的目標(biāo)后發(fā)生了顯著的變化，沉郁頓挫，俊逸雄厚，逼肖杜詩(shī)。試看《避地過(guò)雷霹灘》（卷三）：

門前又見(jiàn)馬如流，兵革繽紛幾日休？嶺似車盤方稅駕，灘如雷劈更行舟。鯨鯢敢侮乾坤大，江海徒深蟣虱憂。安得將壇登李郭，挽回羲御照神州。

首聯(lián)直接以詰問(wèn)領(lǐng)起下文，語(yǔ)氣突兀，感情激越；頷聯(lián)連用“車盤”、“雷劈”兩個(gè)形象的比喻極寫避禍途中的艱難險(xiǎn)惡；頸聯(lián)更往深處拗折，詩(shī)人雖在驚惶避亂，仍念念不忘國(guó)仇，他再連用“鯨鯢”和“蟣虱”兩比，分別喻指金人和亂兵，又襯以“敢”、“徒”兩個(gè)虛字，有力地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)強(qiáng)寇的鄙夷及必勝的信念；尾聯(lián)寄望愛(ài)國(guó)名將驅(qū)除胡虜，收復(fù)山河，并以問(wèn)句作結(jié)，呼應(yīng)首聯(lián)，充分體現(xiàn)出詩(shī)人渴盼光復(fù)中興的急切心情。再如《偶成》（卷三）：

數(shù)椽茅屋傍山隈，野草如云徑不開(kāi)。小院縱橫行蟻陣，孤燈明滅縱蚊雷。并包益見(jiàn)乾坤大，掃滅何時(shí)風(fēng)雪來(lái)?磊塊胸中何處洗，酒行到手莫停杯。

杜甫在流離西南時(shí)日夜關(guān)注戰(zhàn)亂時(shí)局，鄧肅雖避亂于荒野茅屋，也時(shí)刻系念國(guó)事。他由小庭院內(nèi)的“蟻陣縱橫”，聯(lián)想到國(guó)勢(shì)垂危；而朝廷上權(quán)奸猖狂，無(wú)異于蚊蟲(chóng)作黃昏之鬧。詩(shī)人不禁大聲詰問(wèn)“掃滅何時(shí)風(fēng)雪來(lái)”。令人憤慨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使詩(shī)人痛徹心肺，只能借杯杯苦酒一洗胸中塊壘，其沉郁激憤之情力透紙背。

三

宋代國(guó)勢(shì)漸微，且從肇國(guó)之始到南宋滅亡，始終處于強(qiáng)敵的威脅之下。宋代士大夫大多具有深沉的憂患意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，“先天下之憂而憂”（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）是他們共同追求的風(fēng)范，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”（張載《近思錄拾遺》）則是深受理學(xué)思想浸染的他們普遍認(rèn)同的理想。也正因?yàn)槿绱耍未S多文人與杜甫憂國(guó)憂民的思想相契合，尊杜、論杜、學(xué)杜成為了宋代社會(huì)的整體風(fēng)尚。從某種程度上來(lái)說(shuō)，宋調(diào)形成、發(fā)展和變異的歷程，就是對(duì)杜甫從不同角度接受學(xué)習(xí)的過(guò)程。在杜詩(shī)典范地位樹(shù)立的過(guò)程中，王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人起到了關(guān)鍵性的作用。清人田同之《西圃詩(shī)說(shuō)》即云：“子瞻、魯直、介甫三家古今體，無(wú)不從老杜來(lái)?！薄?〕但三家學(xué)杜的側(cè)重點(diǎn)和成就各不相同，所謂王以“工”、蘇以“新”、黃以“奇”。

王安石罷相前的政治詩(shī)和詠史詩(shī)關(guān)心政治、同情人民疾苦，詩(shī)風(fēng)有取于杜詩(shī)的沉郁頓挫，并以七古成就最高；后期的寫景詩(shī)、賦閑詩(shī)以工取勝，絕句更是堪與杜甫絕句媲美。蘇軾詩(shī)也繼承了杜詩(shī)的精髓，把關(guān)心時(shí)政與關(guān)注民生相結(jié)合，尤其是其晚年南遷后的格律詩(shī)，與杜甫夔州時(shí)期詩(shī)風(fēng)切近。在打破文體界限，以文為詩(shī)、以議論入詩(shī)及在詩(shī)歌題材的大力開(kāi)拓方面，蘇軾受杜甫的影響亦十分深刻。而黃庭堅(jiān)對(duì)杜甫的推崇，雖不乏對(duì)其“千古是非存史筆，百年忠義寄江花”（黃庭堅(jiān)《次韻伯氏寄贈(zèng)蓋郎中喜學(xué)老杜之詩(shī)》）的人格敬仰，但更多的則是對(duì)杜詩(shī)“句律精深，超古作者”（《潘子真詩(shī)話》引）的藝術(shù)形式與格律法度的深度感契。他學(xué)杜著眼于字句、章法和押韻，強(qiáng)調(diào)“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”，講究“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，把讀書(shū)和借鑒前人特別是杜詩(shī)當(dāng)成創(chuàng)作的重要途徑，正所謂“子美之詩(shī)，得山谷而后發(fā)明”（張戒《歲寒堂詩(shī)話》卷上）。以黃庭堅(jiān)為中心的江西詩(shī)派影響深遠(yuǎn)，在宋以后仍不乏效仿者。江西詩(shī)派詩(shī)人雖也有少量詩(shī)篇揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，但更多還是著眼于對(duì)杜詩(shī)形式上的模仿和章句上的沿襲，少有杜詩(shī)深沉的仁民愛(ài)物情懷，因而往往在藝術(shù)技法上得杜詩(shī)神髓，思想內(nèi)容則不如杜詩(shī)深厚。陳師道如此，呂本中、曾幾等南渡前的詩(shī)歌亦然。

正如錢鐘書(shū)先生所言，真正對(duì)杜詩(shī)格律體勢(shì)之外的憂國(guó)憂民精神內(nèi)涵產(chǎn)生深刻心理認(rèn)同與情感共鳴的，則是經(jīng)歷了天崩地坼的時(shí)代巨變和顛沛流離的避難生涯的南渡以后的士人們。靖康之難震撼了詩(shī)人們的心靈，改變了他們的創(chuàng)作常態(tài)與觀念，使忠君愛(ài)國(guó)這一主題不僅成為詩(shī)人個(gè)體創(chuàng)作的主導(dǎo)，甚至成為一個(gè)時(shí)代的文化潮流，杜甫的“詩(shī)史”精神也因此在宋詩(shī)中得以廣泛繼承和發(fā)揚(yáng)。陳與義、陸游、文天祥即為其中翹楚。

陳與義是南渡時(shí)期也是宋季學(xué)習(xí)杜詩(shī)最有成就的詩(shī)人之一，他只比鄧肅年長(zhǎng)一歲。他強(qiáng)調(diào)“詩(shī)至老杜極矣”，故一生以杜詩(shī)為創(chuàng)作典范。南渡前，多著眼于學(xué)習(xí)杜詩(shī)藝術(shù)技巧，其詩(shī)“句法能參杜拾遺”（仇遠(yuǎn)《讀陳去非集》）。在親歷靖康之難、飽受黍離之苦后，他與杜詩(shī)產(chǎn)生了深切共鳴，“但恨平生意，輕了少陵詩(shī)”（陳與義《正月十二日自房州城遇虜至》），轉(zhuǎn)而更多注重杜詩(shī)憂國(guó)憂民的深厚內(nèi)涵，創(chuàng)作了許多蒼涼悲壯、雄渾激越的七律，風(fēng)神格調(diào)直逼老杜，楊萬(wàn)里贊他“詩(shī)宗已上少陵壇”（楊萬(wàn)里《跋陳簡(jiǎn)齋奏草》）。

鄧肅學(xué)杜與南渡之后的陳與義一樣，表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義精神和憂君報(bào)國(guó)的情懷。他把描寫個(gè)人顛沛流離之苦與抒寫家國(guó)之痛密切結(jié)合，故其南渡后的大部分詩(shī)篇反映了個(gè)人憂憤和時(shí)代風(fēng)云，成為社會(huì)的寫真，并產(chǎn)生了巨大的感人力量。雖然從表面上看，鄧肅詩(shī)并無(wú)脫胎點(diǎn)化杜詩(shī)之處，卻深得老杜神髓。

但鄧肅學(xué)杜與陳與義又有所不同。就創(chuàng)作技法而言，陳與義對(duì)杜詩(shī)心追手摹，力求形神俱似。杜詩(shī)的精神、章法、句法，甚至用字之妙，都是他學(xué)習(xí)的范本，他的不少詩(shī)篇甚至“入杜集殆不可辨”(紀(jì)昀《瀛奎律髓刊誤》卷一)④。而鄧肅學(xué)杜卻不為杜所拘，往往能“本其自體”（《滄浪詩(shī)話?詩(shī)體》注語(yǔ)），于繼承中有創(chuàng)新，學(xué)習(xí)中見(jiàn)變化。如他在學(xué)杜詩(shī)時(shí)，有時(shí)融進(jìn)李白、韓愈、蘇軾詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)，從而多了一些豪放飄逸、光怪陸離或清雄曠放，如下列詩(shī)句：“醉中我欲呼風(fēng)伯，一掃陰霾霽九州”（《次韻王信州》，卷八），“芒鞋千尺上崔嵬，手摘星辰腳底雷”（《黃楊巖》，卷七），“指天喝月使倒行，揚(yáng)波直欲斬蛟子”（《和謝吏部鐵字韻》，卷七）；有時(shí)又學(xué)李賀用一些奇譎的意象，如“蟣虱但知貪肉食，酰雞何足語(yǔ)天逰”（《次韻王信州》，卷八），“世上紛華蟻穴耳，東流不作西歸水”（《和謝吏部鐵字韻》，卷七），“世間得失競(jìng)雞蟲(chóng)，一笑危岑天地廓”（《次鼓腹謡元韻》，卷八）。所以鄧肅學(xué)杜詩(shī)，既得其精神風(fēng)貌，又自成一體，風(fēng)格獨(dú)特，體現(xiàn)出他在博采眾長(zhǎng)、陶鑄自我方面的創(chuàng)造開(kāi)拓才能。

就思想內(nèi)容而言，陳與義靖康之難后避亂湘湖所作詩(shī)篇，的確可以直追杜甫夔州時(shí)期諸詩(shī)。而其此前詩(shī)作，雖然一些表現(xiàn)個(gè)人生活情趣的流連光景之作寫得清新明快，但大多詩(shī)篇還在于抒發(fā)才高位卑的悲憤不平之情，多沉浸于一己的升沉得失。后期身為達(dá)官，有感于仕途險(xiǎn)惡及黨派傾軋激烈，采取息事寧人、避禍全身的態(tài)度，詩(shī)歌創(chuàng)作數(shù)量銳減，即便對(duì)時(shí)事有所褒貶，也是旁敲側(cè)擊、含蓄隱晦。這與其深受佛道思想的浸染，沉郁憂患之時(shí)有退避、解脫之念不無(wú)關(guān)系。因此，陳與義的憂國(guó)憂民之心不如“一生卻只在儒家界內(nèi)”(劉熙載《藝概》卷三)的杜甫深廣博大，其“致君堯舜上”的心懷也不如杜甫執(zhí)著，終是“似于杜”而不能比杜，正如翁方綱《七言律詩(shī)鈔》卷首凡例所云：“簡(jiǎn)齋似于杜而全滯于色相矣。”⑤鄧肅則早在太學(xué)生時(shí)期即寫下揭露時(shí)弊的《花石詩(shī)十一章》，名動(dòng)天下。靖康之難后，其詩(shī)篇更是感時(shí)傷事、慷慨激越，充滿憂國(guó)之思、念亂之情。即便在他的絕筆詩(shī)里，仍執(zhí)著表白要“為作野史書(shū)雄偉”，其拳拳愛(ài)國(guó)之心與老杜可謂合若符契，并且貫穿其生命的始終。尤其是他有言必發(fā)，嫉惡如仇，與主降派進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，其忠貞鯁直為后期的陳與義所不能比。

《宋代文學(xué)史》說(shuō)“鄧肅追蹤李白，在以杜甫、黃庭堅(jiān)為宗的南宋初期詩(shī)壇，可算是獨(dú)樹(shù)一幟”〔2〕，未免有失偏頗。鄧肅在南渡之前的確以學(xué)李為主，太白式的“豪”與“逸”在其詩(shī)中隨處可見(jiàn)⑥；南渡以后，鄧肅則以學(xué)杜為主，詩(shī)歌沉郁頓挫，雄渾勁健，比前期追蹤李白的作品更顯厚實(shí)、凝重。

鄧肅學(xué)杜詩(shī)較之于側(cè)重字句、章法等技巧，沉醉于“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”的江西詩(shī)派末流而言更顯高明，但總體成就較之于陳與義還是略有不及。而在思想內(nèi)容上，他的詩(shī)歌更多反映的是亡國(guó)之痛、忠君之義和個(gè)人的不幸與憂慮，缺乏像杜甫“三吏”、“三別”那樣對(duì)民瘼民苦刻畫入微、痛徹骨髓的杰作，并且有時(shí)議論較多，也沖淡了詩(shī)歌的情韻內(nèi)涵。

然而瑕不掩瑜，鄧肅堪稱憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。在宋詩(shī)史上，他是一位將唐宋詩(shī)風(fēng)結(jié)合，而以唐風(fēng)為主的詩(shī)人。在杜詩(shī)接受史上，鄧肅的創(chuàng)作也值得重視。

注釋： ①

鄧肅《栟櫚集》，收入紀(jì)昀、郝玉鱗、謝道承等編纂《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1983年影印。以下凡引自《栟櫚集》詩(shī)文，為省便，只稱某卷。

②收入紀(jì)昀、郝玉鱗、謝道承等編纂《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1983年影印。

③見(jiàn)陳模撰、鄭必俊校點(diǎn)《懷古錄》，中華書(shū)局1993年出版。

④見(jiàn)紀(jì)昀《瀛奎律髓刊誤》，清光緒重刊本。

⑤見(jiàn)翁方綱《七言律詩(shī)鈔?凡例》，清乾隆復(fù)初齋刊本。

⑥詳見(jiàn)拙作《論鄧肅的詩(shī)學(xué)觀及詩(shī)歌特點(diǎn)》，刊于《三明學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第4期。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕脫 脫，等.宋史〔M〕.北京：中華書(shū)局，1977：11603-11605，13163-13164.

〔2〕孫 望，常國(guó)武.宋代文學(xué)史〔M〕.北京：人民文學(xué)出版社，1996：52-54，53.

〔3〕胡宗愈．成都新刻草堂先生詩(shī)碑序〔C〕∥仇兆鼇.杜詩(shī)詳注．北京：中華書(shū)局，1999：2242.

〔4〕錢鐘書(shū).宋詩(shī)選注〔M〕.北京：人民文學(xué)出版社，1989：131.

〔5〕胡 仔，撰.廖德明，校點(diǎn).苕溪漁隱叢話〔M〕.北京：人民文學(xué)出版社，1962：119.

〔6〕方東樹(shù)，著.汪紹楹，校點(diǎn).昭昧詹言〔M〕.北京：人民文學(xué)出版社，1961：1.

〔7〕永 瑢，等，撰.四庫(kù)全書(shū)總目〔M〕.北京：中華書(shū)局，1983：1352.

〔8〕田同之.西圃詩(shī)說(shuō)〔C〕∥郭紹虞.清詩(shī)話續(xù)編.上海:上海古籍出版社，1983：761.

（責(zé)任編輯：武麗霞）