認(rèn)知的生態(tài)研究模式述評(píng)

關(guān)鍵詞：認(rèn)知生態(tài)學(xué)；認(rèn)知心理學(xué)；生態(tài)瞬時(shí)評(píng)估法

摘要：在認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域里存在著三種研究取向，即符號(hào)加工取向、聯(lián)結(jié)主義取向和生態(tài)主義取向。對(duì)心理學(xué)生態(tài)主義研究取向的界定亦有廣義和狹義之分。梳理廣義生態(tài)學(xué)取向下的認(rèn)知實(shí)證研究，可知認(rèn)知生態(tài)學(xué)取向的研究模式有三種：情緒與認(rèn)知、任務(wù)情境與認(rèn)知、社會(huì)文化因素與認(rèn)知。認(rèn)知生態(tài)學(xué)應(yīng)注重狹義生態(tài)學(xué)取向的認(rèn)知研究，在動(dòng)態(tài)系統(tǒng)研究中加入社會(huì)文化因素，并結(jié)合認(rèn)知風(fēng)格、個(gè)性特征等因素來探討社會(huì)文化對(duì)認(rèn)知的影響機(jī)制，加大生態(tài)學(xué)方法如生態(tài)瞬時(shí)評(píng)估法（EMA）的應(yīng)用。

中圖分類號(hào)：B842

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1009－4474(2012)04－0104－04

Review on the Ecological Mode of Cognitive Research

SHAO Hua1，2

(1.School of Educational Sciences， Heilongjiang University， Haerbin 150080; 2.Department of Psychology， School of Philosophy and Sociology， Jilin University， Changchun 130012， China)

Key words: cognitive ecology; cognitive psychology; ecological momentary assessment

Abstract: There are three orientations in the field of cognitive psychology， namely the ones of symbol processing， connectionism and ecology. The ecology orientation can be defined in both broad and narrow senses. A variety of cognitive researches are analyzed and categorized under the general orientation of ecology， and the research modes of ecology orientation are presented， which mainly involve emotional， task context， social and cultural factors. Future cognitive ecology should focus on the understanding of ecology in its narrow sense， social and cultural factors shall be incorporated into a dynamic research system， some factors (eg. cognitive style， personality characteristics and so on) shall be integrated for the discussion of the mechanisms through which social and cultural factors exert impact on cognition， and the use of ecological method such as Ecological Momentary Assessment (EMA) shall be increased.

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)中期，它是心理學(xué)在行為主義衰落后對(duì)意識(shí)研究的回歸，20世紀(jì)70年代發(fā)展成為一個(gè)影響廣泛的學(xué)派。目前普遍認(rèn)為在認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域存在三種研究取向，即符號(hào)加工取向、聯(lián)結(jié)主義取向和生態(tài)主義取向。我們知道，任何學(xué)科中的生態(tài)學(xué)研究取向都是近年來在快速發(fā)展的生態(tài)學(xué)的影響下而產(chǎn)生的。心理學(xué)的生態(tài)學(xué)研究取向主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)環(huán)境、現(xiàn)實(shí)生活中研究人的心理和行為，即要研究人的現(xiàn)實(shí)行為和自然發(fā)生的心理過程，這種取向認(rèn)為人的認(rèn)知不會(huì)發(fā)生在文化背景之外〔1〕，而是在人所從事的各種活動(dòng)的基礎(chǔ)上生成的?？梢姡鷳B(tài)學(xué)研究取向所強(qiáng)調(diào)的是人與環(huán)境的動(dòng)態(tài)交互過程。

一、認(rèn)知心理學(xué)的生態(tài)研究取向界定

談到生態(tài)意義范圍內(nèi)的認(rèn)知心理學(xué)研究，首先要確定的是，認(rèn)知心理學(xué)的生態(tài)學(xué)研究取向到底是如何界定的，或者從更廣闊意義上講，生態(tài)心理學(xué)的研究范圍是如何界定的？很多研究者認(rèn)為生態(tài)心理學(xué)的研究目前還沒有一個(gè)統(tǒng)一的范式，把它看成是一種取向比看成是一門學(xué)科更為妥當(dāng)，更能反映目前它內(nèi)部比較復(fù)雜的現(xiàn)狀，也更具包容性。

奈瑟和赫夫特是生態(tài)學(xué)取向研究的領(lǐng)軍人物，他們對(duì)心理學(xué)生態(tài)學(xué)取向研究做出了明確界定。1976年奈瑟在《認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)》一書中論述了“生態(tài)效度”(ecological validity)的概念，并進(jìn)一步認(rèn)為，不僅實(shí)驗(yàn)室研究應(yīng)該使用更多自然的測試材料，而且很多研究應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活的場景中進(jìn)行。對(duì)日常情境中的認(rèn)知的關(guān)注——這就是對(duì)認(rèn)知生態(tài)取向的界定。承認(rèn)背景性因素在心理現(xiàn)象中的關(guān)鍵作用，以多元的和交互的因果性取代單一因果性和對(duì)事件的單向解釋，這就是生態(tài)心理學(xué)的基本思想。易芳對(duì)二人思想進(jìn)行了深入研究并進(jìn)一步指出，可以按照對(duì)環(huán)境關(guān)注程度和方式的差異把現(xiàn)有研究分為兩大類：一類把環(huán)境看作是研究對(duì)象的背景，另外一類則是把環(huán)境和人的交互關(guān)系作為研究對(duì)象。廣義生態(tài)心理學(xué)取向的研究包括這兩類的研究，而狹義生態(tài)心理學(xué)取向的研究則只包括后一類研究〔2〕。

綜上，在理解生態(tài)學(xué)研究取向內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域的各種生態(tài)學(xué)取向研究進(jìn)行梳理、分類，以進(jìn)一步明確在此領(lǐng)域如何開展具體的研究，并促進(jìn)認(rèn)知的生態(tài)主義取向研究快速向前發(fā)展，應(yīng)是今后研究的重點(diǎn)所在。

二、認(rèn)知的生態(tài)學(xué)取向?qū)嵶C研究模式

按照廣義的生態(tài)取向研究范疇來看，認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域的很多研究都具有生態(tài)學(xué)意義。從廣義上講，只要考慮了外界因素如文化、教育、個(gè)性特征、情緒等對(duì)認(rèn)知的影響，就可以認(rèn)為是屬于生態(tài)意義范圍內(nèi)的研究。而如果在研究過程中考慮了認(rèn)知與其他因素的動(dòng)態(tài)交互性，就可以說這是狹義的生態(tài)取向研究。對(duì)以往的實(shí)證研究進(jìn)行梳理和歸類，可知認(rèn)知的生態(tài)學(xué)研究有如下主要模式。

1.模式一：情緒與認(rèn)知

關(guān)于情緒與認(rèn)知的研究或者涉及此方面的研究有很多。Smith和Lazarus等在1990年探討過認(rèn)知—?jiǎng)訖C(jī)—情緒系統(tǒng)〔3〕，根據(jù)他們的觀點(diǎn)，認(rèn)知評(píng)估會(huì)影響個(gè)體的應(yīng)對(duì)，而情感指向的應(yīng)對(duì)策略會(huì)影響個(gè)體的目標(biāo)、信仰和意圖等認(rèn)知因素。后來很多學(xué)者在探討相應(yīng)問題（例如應(yīng)對(duì)、情感計(jì)算的相關(guān)研究）時(shí)，都以此為基礎(chǔ)來構(gòu)建自己的模型。這些研究共同的結(jié)論就是這些因素之間以及它們與外界環(huán)境之間都是相互影響的。

在情緒對(duì)認(rèn)知的影響方面，目前國內(nèi)的研究主要是以不同的情緒類型和情緒調(diào)節(jié)方式為自變量，以考察被試的認(rèn)知。情緒類型一般分為積極情緒和消極情緒，具體為焦慮、抑郁等情緒。情緒調(diào)節(jié)方式有原因調(diào)節(jié)、反應(yīng)調(diào)節(jié)、減弱調(diào)節(jié)、增強(qiáng)調(diào)節(jié)。很多研究都證明了情緒對(duì)知覺、注意、執(zhí)行控制和決策等都具有一定影響。有些研究亦提出了相應(yīng)的模型，如Pessoa提出雙競爭模型來描述情緒和情感如何影響信息加工的過程。劉燁等專門探討了認(rèn)知與情緒的交互作用，并對(duì)情緒在認(rèn)知過程中的作用作了詳細(xì)總結(jié)〔4〕。莊錦英探討了積極和消極情緒對(duì)大腦信息加工狀況的影響，結(jié)果表明，積極情緒條件下，被試更多采用自動(dòng)加工，大腦的加工速度變快，加工內(nèi)容增多，創(chuàng)造能力增強(qiáng)；消極情緒條件下，被試更多采用控制加工，大腦加工速度變慢〔5〕。盧家楣等人探討了焦慮類型對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性的影響，實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，焦慮狀態(tài)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性有顯著影響〔6〕。此類研究在方法上也越來越重視生態(tài)學(xué)效度，如在自然教學(xué)情境中誘發(fā)學(xué)生的負(fù)性情緒。關(guān)于抑郁癥患者認(rèn)知方式特點(diǎn)的研究也很多，而認(rèn)知療法也是比較有效的廣泛使用的方法。但是抑郁癥患者的抑郁情緒與認(rèn)知到底何因何果，還有待進(jìn)一步論證。

2.模式二：任務(wù)情境與認(rèn)知

這是一種具有高生態(tài)效度的研究。與傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室研究不同的是，被試所要完成的任務(wù)或者所需面對(duì)的問題都是具有實(shí)際生活意義的。我們每天面對(duì)的問題都是形形色色的，并不是實(shí)驗(yàn)室里單調(diào)的無實(shí)際意義的問題。因此，任務(wù)情境的安排是很重要也是很必要的。聶晶認(rèn)為，在內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究中，動(dòng)態(tài)系統(tǒng)范式就是這樣一種研究。具體實(shí)施方法就是在實(shí)驗(yàn)室中對(duì)人們的實(shí)際問題解決過程進(jìn)行模擬，因此系統(tǒng)任務(wù)就具有了獨(dú)特、真實(shí)的情境〔7〕。動(dòng)態(tài)系統(tǒng)范式與其他范式相區(qū)別的地方就在于其真實(shí)的任務(wù)情境，也就是說隨著個(gè)體的活動(dòng)，任務(wù)情境也在改變，而任務(wù)情境的改變，又會(huì)影響個(gè)體的活動(dòng)，這是一種交互的、動(dòng)態(tài)的關(guān)系。在認(rèn)知心理學(xué)中，Dauwalder等人亦指出，最近認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展表明，復(fù)雜性理論與動(dòng)力學(xué)的一般方法對(duì)行為和認(rèn)知科學(xué)產(chǎn)生了重要影響，這種影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是已經(jīng)建立的動(dòng)力學(xué)范式在方法上可以給我們最好的幫助，二是智力活動(dòng)的目標(biāo)導(dǎo)向觀點(diǎn)很好地體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)協(xié)同方法的思想〔8〕。

在關(guān)于前瞻記憶的實(shí)驗(yàn)研究中，此種模式的研究也非常廣泛。例如，前瞻記憶的自然研究就是在日常生活中完成的。在向被試布置前瞻記憶任務(wù)后，要求他們在日常生活的情境中來完成任務(wù)，對(duì)日常情境中的各種影響因素不加控制或很少控制。而前瞻記憶的情境模擬法則是由主試安排、模擬一個(gè)日常生活活動(dòng)的情境，然后將前瞻記憶任務(wù)植入這一情境中，從而對(duì)被試的前瞻記憶成績進(jìn)行考察。可以說情境模擬法既具有實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)點(diǎn)又兼顧了生態(tài)效度。

3.模式三：社會(huì)文化因素與認(rèn)知

文化心理學(xué)的研究表明，社會(huì)文化在心理學(xué)發(fā)展中的作用是不能被忽視的。吳曉燕等認(rèn)為，文化認(rèn)知觀是指從生態(tài)、社會(huì)和文化的視角研究人類認(rèn)知的一種理論模型，其基本依據(jù)是：（1）文化存在實(shí)質(zhì)上就是人類認(rèn)知能力作用的結(jié)果和表現(xiàn)形式；（2）當(dāng)今人類社會(huì)中，人類生活的各個(gè)方面尤其是認(rèn)知活動(dòng)，都可以納入到文化框架中去分析和認(rèn)識(shí)〔9〕。這實(shí)質(zhì)就是用社會(huì)文化心智論代替計(jì)算心智論。

社會(huì)文化對(duì)人類認(rèn)知是否有影響？答案是肯定的。這主要表現(xiàn)在對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域的跨文化研究方面。在國外，自20世紀(jì)50年代以來，對(duì)認(rèn)知進(jìn)行跨文化的比較研究有了迅速的發(fā)展。楊紅升以不同國家和地區(qū)的人為被試，研究知覺、記憶、思維、面孔識(shí)別等認(rèn)知過程，結(jié)果顯示，這些都受到文化因素影響。文化不僅會(huì)影響到價(jià)值觀、自我概念、人格等心理的建構(gòu)，同時(shí)也會(huì)對(duì)從基本的感知覺活動(dòng)到面孔識(shí)別、記憶以及思維等高級(jí)認(rèn)知過程產(chǎn)生顯著的影響〔10〕。在認(rèn)知的跨文化研究中，自變量主要集中在國家、民族、生態(tài)環(huán)境、居住環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)、教育、生產(chǎn)方式等因素上。汪洪等人研究了文化程度對(duì)腦認(rèn)知功能的影響，結(jié)果表明文化程度對(duì)認(rèn)知活動(dòng)有重要影響〔11〕。陳中永等人對(duì)我國八個(gè)被試組的多民族認(rèn)知方式進(jìn)行跨文化比較研究，結(jié)果表明，一定的生態(tài)環(huán)境和生存策略、社會(huì)結(jié)構(gòu)的緊密性和社會(huì)化傾向、現(xiàn)代化影響因素對(duì)個(gè)體的認(rèn)知操作和認(rèn)知方式都有重要影響〔12〕。陳姝娟等人以不同民族不同年齡的兒童為被試，研究他們認(rèn)知方式的特點(diǎn)，并考察不同認(rèn)知方式與視錯(cuò)覺之間的關(guān)系，結(jié)果顯示，視錯(cuò)覺和認(rèn)知方式的文化差異顯著，且居住環(huán)境、年齡和認(rèn)知方式是影響視錯(cuò)覺的重要變量〔13〕。

這些研究表明，人類最基本的心理過程——認(rèn)知是受社會(huì)文化因素影響的。也許，跨文化研究的最初目的是要證明人類的心理過程是具有一致性的，對(duì)人類心理的研究可以排除文化及外界其他因素的影響。事實(shí)卻是相反的，那么試圖排除一切外界因素干擾的實(shí)驗(yàn)室研究還是不是唯一有價(jià)值的研究手段呢？社會(huì)文化因素對(duì)認(rèn)知的影響已毋庸置疑，文化差異的解釋已沒有多大意義，文化對(duì)認(rèn)知具體的影響機(jī)制是什么還有待進(jìn)一步深入研究。有人提出，在對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的文化差異進(jìn)行研究時(shí)，有必要對(duì)文化背景的內(nèi)涵進(jìn)行剖析，解析出具體的變量，然后對(duì)文化差異背后的因果關(guān)系做深入研究〔9〕。這給研究者們提出了一個(gè)很好的研究方向。

三、研究展望

認(rèn)知的生態(tài)學(xué)取向研究是認(rèn)知研究領(lǐng)域一個(gè)很有潛力的發(fā)展方向。在以后的研究中，要更加注重狹義的生態(tài)學(xué)取向的認(rèn)知研究，即注重認(rèn)知與環(huán)境動(dòng)態(tài)交互過程的研究。人與環(huán)境是共生的，是互相建構(gòu)的，研究復(fù)雜的認(rèn)知必須要結(jié)合認(rèn)知發(fā)生的外界環(huán)境因素。

在認(rèn)知的生態(tài)學(xué)研究中，社會(huì)文化是非常重要的一個(gè)因素。但這類研究基本上屬于廣義的生態(tài)學(xué)取向研究范圍，即只是靜態(tài)的考察文化背景對(duì)認(rèn)知的影響。研究者在這一點(diǎn)上可以有所突破，如在采用動(dòng)態(tài)系統(tǒng)研究法時(shí)，可以考慮選擇不同文化背景的被試，或在實(shí)驗(yàn)過程中加進(jìn)教育因素等等。社會(huì)文化因素對(duì)認(rèn)知的影響作用已經(jīng)很明顯，但這種影響的機(jī)制到底是什么？是否具備一定的神經(jīng)基礎(chǔ)？這也許應(yīng)該結(jié)合進(jìn)化心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)進(jìn)行研究，并應(yīng)考慮人的個(gè)性特征。值得一提的是，認(rèn)知風(fēng)格這個(gè)概念就涉及到人的信息加工方式的特點(diǎn)。社會(huì)文化因素對(duì)認(rèn)知風(fēng)格存在影響，而社會(huì)文化因素和認(rèn)知風(fēng)格對(duì)認(rèn)知過程都存在影響，這已被證明。但認(rèn)知風(fēng)格是不是外界因素影響認(rèn)知過程的中介變量，這是值得研究的一個(gè)問題。同時(shí)，其他的人格特征因素是否對(duì)認(rèn)知過程存在一定影響？這方面的研究還不夠深入。

在認(rèn)知的生態(tài)取向研究中，生態(tài)瞬時(shí)評(píng)估法（EMA）的使用應(yīng)該得到大力推廣。生態(tài)瞬時(shí)評(píng)估法是1994年提出的，國外關(guān)于EMA的研究已經(jīng)活躍了幾十年，在臨床心理學(xué)領(lǐng)域使用最為廣泛，而國內(nèi)尚處于起步階段，對(duì)此已有很多學(xué)者表示關(guān)注。生態(tài)瞬時(shí)評(píng)估強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中表露出來的行為進(jìn)行觀察、評(píng)估和研究，它是一種研究模式，包括一系列具體方法和基本的方法論。EMA的研究設(shè)計(jì)、評(píng)估內(nèi)容和技術(shù)等都是圍繞具體研究進(jìn)行的，取決于研究者的目的和所基于的理論框架。但是對(duì)研究對(duì)象現(xiàn)實(shí)評(píng)估數(shù)據(jù)的收集是EMA研究的共性和重點(diǎn)。EMA的具體研究方法包括日記形式的紙筆評(píng)估、直接行為觀察、自我監(jiān)測、經(jīng)驗(yàn)抽樣、動(dòng)態(tài)監(jiān)測等等〔14〕。前面已述，對(duì)認(rèn)知心理學(xué)生態(tài)取向的界定即是“對(duì)日常情境中認(rèn)知的關(guān)注”，而生態(tài)瞬時(shí)評(píng)估正是能為這種研究取向服務(wù)的一種研究方法。

當(dāng)然，認(rèn)知的生態(tài)學(xué)研究方法還有很多方面需要思考和完善，例如說如何建立更合理有效的研究模型或范式，如何更好地加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室方法與生態(tài)學(xué)方法的結(jié)合，使之更好地為具體研究服務(wù)等等?？傊J(rèn)知的生態(tài)學(xué)研究取向以及具體的生態(tài)研究模式有待于我們進(jìn)一步深入探討，這也是非常具有前景的研究方向。

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（責(zé)任編輯：舒莉霞）