論新時(shí)期理工科院校大學(xué)文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑

［摘 要］探索新時(shí)期理工科院校大學(xué)文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑具有重要意義。在實(shí)質(zhì)意義上推進(jìn)理工科院校大學(xué)文化建設(shè)要求：第一，實(shí)現(xiàn)理工科院校人文素質(zhì)教育的體系化；第二，促成理工科院校社會(huì)良性互動(dòng)的實(shí)體化；第三，推進(jìn)理工科院校師生道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制度化。

［關(guān)鍵詞］新時(shí)期；理工科院校；大學(xué)文化建設(shè)；實(shí)現(xiàn)路徑

［中圖分類號(hào)］G640 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1671－8372（2012）02-0081-04

由于諸多原因，理工科院校大學(xué)文化建設(shè)相對(duì)滯后，制約了學(xué)生和學(xué)校的全面發(fā)展，也影響到了理工科院校的吸引力、影響力和競爭力的全面提升。因此，探索新時(shí)期理工科院校大學(xué)文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑，是提升理工科院校辦學(xué)軟實(shí)力和核心競爭力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

一、大學(xué)文化的基本內(nèi)涵和主要特征

大學(xué)文化是高校師生在長期的辦學(xué)過程中培育形成并共同遵守的信念目標(biāo)、價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則，是一所大學(xué)賴以生存發(fā)展的根基和靈魂，是辦好大學(xué)最重要的精神資源和無形資產(chǎn)。從社會(huì)互動(dòng)和文化內(nèi)涵的視角來看，大學(xué)文化至少具有如下三大特征：獨(dú)立性、互動(dòng)性和引導(dǎo)性。

（一）大學(xué)文化具有獨(dú)立性

大學(xué)文化是以大學(xué)理念為核心的。大學(xué)理念是高等學(xué)校全體師生在長期的工作學(xué)習(xí)和生活過程中，逐步孕育形成并始終恪守的共同理想信念、價(jià)值追求、群體意識(shí)和行為規(guī)范，是引領(lǐng)和感召全體師生奮發(fā)向上、繼往開來的精神動(dòng)力。由此，大學(xué)文化的主要特征必然包括以獨(dú)立性、承載民族精神和培育大師等為主要內(nèi)容的大學(xué)理念的核心內(nèi)涵。

現(xiàn)代意義的大學(xué)理念的發(fā)源地，是興建于公元1810年的柏林大學(xué)。在柏林大學(xué)的創(chuàng)建人洪堡和費(fèi)希特等人的倡導(dǎo)之下，柏林大學(xué)提出了具有現(xiàn)代意義的大學(xué)理念：第一，大學(xué)的教學(xué)和研究是獨(dú)立和自主的；第二，大學(xué)是民族精神的承載者和傳承者；第三，大學(xué)是大師的云集之地，同時(shí)，又是培育大師的搖籃。正是在現(xiàn)代意義的大學(xué)理念的引領(lǐng)之下，柏林大學(xué)相繼涌現(xiàn)出了如黑格爾、馬克思、恩格斯、尼采、赫茲、韋伯、弗洛伊德和愛因斯坦等思想界和理論界的學(xué)術(shù)巨擘，幾乎撐起了人類知識(shí)殿堂的半邊天。

在大學(xué)理念的三大內(nèi)涵當(dāng)中，大學(xué)的獨(dú)立性是大學(xué)理念三大內(nèi)涵的前提和基礎(chǔ)。所謂大學(xué)的獨(dú)立性，不僅是指作為高等學(xué)府辦學(xué)和教育的自主和獨(dú)立性，還特指大學(xué)的獨(dú)立人格這一基本內(nèi)涵。而這恰是大學(xué)自其誕生之日起，與生俱來的文化基因，也是大學(xué)文化的主要特征之一。

（二）大學(xué)文化具有互動(dòng)性

中國古代“四書”之一的《大學(xué)》開篇明言：“大學(xué)之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善”。這句話的意思是說，治學(xué)的最終目標(biāo)，一方面，在于彰顯高尚的品德，另一方面，在于刷新民眾思想，追求人生的至善境界。雖然中國先秦時(shí)期并沒有現(xiàn)代意義的大學(xué)，但是在這里提到的“大學(xué)之道”，意指治學(xué)和研究的最終訴求和追求。也就說，“大學(xué)之道”與“大學(xué)理念”具有相融之處。

不難發(fā)現(xiàn)，“親（新）民”，即刷新民眾思想，拓殖人類知識(shí)寶庫，剛好是“大學(xué)之道”與“大學(xué)理念”的共通之處。刷新民智，不可能在高高在上的象牙塔內(nèi)完成，否則，就會(huì)因?yàn)槿狈ι鐣?huì)互動(dòng)而曲高和寡，脫離實(shí)際。大學(xué)文化的互動(dòng)性，主要體現(xiàn)在大學(xué)對(duì)于校園以外的社會(huì)的良好態(tài)度和關(guān)系，這不僅有利于提高高校學(xué)生的綜合素質(zhì)，有利于提升高校的影響力，更有利于促成理論與實(shí)踐的互生共榮。因此，互動(dòng)性也是大學(xué)文化的主要特征之一。

（三）大學(xué)文化具有引導(dǎo)性

所謂引導(dǎo)，是指通過某種手段或方法去帶動(dòng)某事物的發(fā)展。大學(xué)文化的引導(dǎo)性，不僅指大學(xué)教育和學(xué)術(shù)研究對(duì)大學(xué)師生乃至社會(huì)其他群體的啟示和引領(lǐng)的過程及作用，還指大學(xué)在思想和道德層面上對(duì)社會(huì)其他群體的示范和楷模作用。

以前很多人習(xí)慣把大學(xué)比喻為“象牙塔”，實(shí)際上，這種比喻具有多重內(nèi)涵：一方面，顯示出了大學(xué)教育和學(xué)術(shù)研究的獨(dú)立程度，另一方面，從側(cè)面佐證了大學(xué)教育和學(xué)術(shù)研究的高度。大學(xué)理念的核心內(nèi)涵之一—大學(xué)是民族精神的承載者和傳承者正是對(duì)大學(xué)文化具有引導(dǎo)性的高度凝練和總結(jié)。

當(dāng)然，大學(xué)文化的引導(dǎo)性，不僅表現(xiàn)在理論和知識(shí)的傳播中，更體現(xiàn)在思想文化的傳承中，這是大學(xué)確立自身吸引力、影響力和競爭力的關(guān)鍵所在，而這恰是很多理工科院校的弱項(xiàng)甚或軟肋，因而，新時(shí)期理工科院校加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)具有重要意義。

二、加強(qiáng)新時(shí)期理工科院校大學(xué)文化建設(shè)的重要意義

（一）大學(xué)文化建設(shè)是理工科院校提高學(xué)生人文素質(zhì)的基本方式

受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和前蘇聯(lián)教育模式的影響，我國高等教育長期以來一直存在“重工輕理”和“重理輕文”的傾向。這種傾向使得專業(yè)教育過窄，文化陶冶較弱，學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力難以滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的要求。面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化、學(xué)科發(fā)展的綜合化、就業(yè)方式的多樣化等變化，理工科院校必須積極調(diào)整人才培養(yǎng)模式，大力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，即在全面培養(yǎng)學(xué)生具有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)、較強(qiáng)的動(dòng)手能力、創(chuàng)新的思維能力等智力素質(zhì)的同時(shí)，大力提升學(xué)生的意志品質(zhì)、思維模式、文化素養(yǎng)等非智力素質(zhì)［1］。

而推進(jìn)旨在提升理工科院校學(xué)生人文素質(zhì)的大學(xué)文化建設(shè)，則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的基本形式之一。

（二）大學(xué)文化建設(shè)是理工科院校打造學(xué)校核心競爭力的必由之路

發(fā)展是大學(xué)永恒的主題，高校要可持續(xù)發(fā)展，就必須確立自身的核心競爭力。只有確立、并且不斷鞏固和發(fā)展自己的核心競爭力，高校才能在激烈的競爭中脫穎而出，進(jìn)而鞏固自身的地位，并確保自己的優(yōu)勢。與綜合性院校相比，理工科院校在人文關(guān)懷和人文素質(zhì)教育方面先天不足。因此，理工科院校要想打造學(xué)校的核心競爭力，除了要建設(shè)理工科院校特色專業(yè)和加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)之外，還要明確樹立自己的目標(biāo)，培育學(xué)校的人文氣息和學(xué)習(xí)氣息，努力創(chuàng)造出真正可以教育出人才的大學(xué)，形成自己的校園文化，增強(qiáng)高校的學(xué)習(xí)力和影響力。大學(xué)文化建設(shè)是理工科院校打造學(xué)校核心競爭力的必由之路。

（三）大學(xué)文化建設(shè)是抵御理工科院校學(xué)生信仰危機(jī)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷深入和激進(jìn)派后現(xiàn)代思潮的涌入，中國社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的變動(dòng)呈現(xiàn)出一個(gè)顯著的趨勢，即人們經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位、生活方式、價(jià)值觀念等日益多元化，社會(huì)整合的難度明顯增加。

對(duì)于一個(gè)處于轉(zhuǎn)型期的國家來說，社會(huì)整合職能的缺失，將導(dǎo)致社會(huì)失范效應(yīng)的蔓延，而社會(huì)失范效應(yīng)的直接后果之一，就是信仰危機(jī)的泛濫和蔓延［2］。一方面，青年學(xué)生大多處于人生觀、價(jià)值觀和世界觀剛剛成形或尚未成形的階段，最容易受到外界流行風(fēng)尚和思潮的影響；另一方面，如前所述，由于學(xué)科結(jié)構(gòu)和長期以來的“重理輕文”教育理念的影響，理工科院校在對(duì)青年學(xué)生的人文素質(zhì)培育方面先天不足。因此，在理工科院校的青年學(xué)生們中間，影響社會(huì)整合的信仰危機(jī)問題尤為嚴(yán)重。

由此可見，以提升大學(xué)生道德自律和人文素質(zhì)為宗旨的大學(xué)文化建設(shè)，對(duì)于抵御理工科院校學(xué)生信仰危機(jī)具有重要意義，是抵御理工科高校學(xué)生信仰危機(jī)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。

三、新時(shí)期理工科院校加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑

要在實(shí)質(zhì)意義上推進(jìn)理工科院校的大學(xué)文化建設(shè)，就需要在下述“三化”上下工夫：其一，實(shí)現(xiàn)理工科高校人文素質(zhì)教育的體系化；其二，促成理工科高校社會(huì)良性互動(dòng)的實(shí)體化；其三，推進(jìn)理工科高校師生道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制度化。

（一）實(shí)現(xiàn)理工科院校人文素質(zhì)教育的體系化

實(shí)現(xiàn)理工科院校人文素質(zhì)教育的體系化，不僅是加強(qiáng)理工科院校大學(xué)文化建設(shè)的基本保障，也是提升理工科院校吸引力的前提條件之一。

如前所述，大學(xué)的獨(dú)立性是大學(xué)理念三大內(nèi)涵的前提和基礎(chǔ)。大學(xué)的獨(dú)立性，既是指高等學(xué)府辦學(xué)和教育的自主和獨(dú)立性，還特指大學(xué)的獨(dú)立人格。而實(shí)踐和體現(xiàn)大學(xué)文化的這一內(nèi)涵，不僅需要大學(xué)在科研和教學(xué)方面勇攀高峰，還要在思想和文化領(lǐng)域有所建樹。如果理工科院校因循守舊，固守理科和工科的科研及教育舊有陣地，不深入甚或不涉足人文素質(zhì)教育的體系化建設(shè)，那么，就違背了教育以“育人”為先的基本教育理念。我們知道，任何理論和技術(shù)的載體都是人，但是，人不僅有利益需求，更應(yīng)該有思想、有信仰，在缺乏人文素質(zhì)培育的環(huán)境下，掌握了先進(jìn)科技的人的行為結(jié)果，將具有更多的不可預(yù)測性。令人擔(dān)憂的是，在多數(shù)理工科院校，雖然口頭上說重視和加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，但在思想上還是沒有深刻認(rèn)識(shí)到大學(xué)文化給學(xué)校建設(shè)發(fā)展帶來的巨大價(jià)值和持久作用。他們還是認(rèn)為大學(xué)應(yīng)以教學(xué)科研為主，注意力應(yīng)主要放在提高教學(xué)質(zhì)量和爭取科研項(xiàng)目上，僅僅把大學(xué)文化建設(shè)看作是對(duì)學(xué)生業(yè)余生活的管理方法和手段，是課堂知識(shí)傳授之外的一些添加劑和文化調(diào)料，大學(xué)文化建設(shè)與專業(yè)教學(xué)和科技活動(dòng)相脫離，目標(biāo)不明、思路不清、方式單一，文化建設(shè)層次普遍較低［1］。而要扭轉(zhuǎn)這種局面的唯一方法，就是把大學(xué)文化建設(shè)同學(xué)校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)等有機(jī)地融為一體，實(shí)現(xiàn)理工科院校人文素質(zhì)教育的體系化。

具體做法，至少應(yīng)該包括如下幾個(gè)方面：第一，在人才培養(yǎng)方面，定期聘請(qǐng)校內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的專家為理工科院校師生做人文學(xué)科方面的高端講座，并以此為契機(jī)，建立理工院校常態(tài)的人文素質(zhì)高端論壇；第二，在科學(xué)研究方面，結(jié)合理工科院校的辦學(xué)特色和各自的學(xué)科優(yōu)勢，建立理工科院校常態(tài)的學(xué)生社會(huì)實(shí)踐激勵(lì)機(jī)制；第三，在社會(huì)服務(wù)方面，在完善人文素質(zhì)教育的“知信行”模式（knowledge， attitude， belief， practice）的基礎(chǔ)上，豐富學(xué)生業(yè)余文化生活，組織、鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)和青年志愿服務(wù)活動(dòng)［3］ 。

（二）促成理工科院校社會(huì)良性互動(dòng)的實(shí)體化

促成理工科院校社會(huì)良性互動(dòng)的實(shí)體化，不僅是加強(qiáng)理工科院校大學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)在要求，也是提升理工科院校影響力的有益方式。

促成理工科高校社會(huì)良性互動(dòng)的實(shí)體化，除了要結(jié)合理工科院校的辦學(xué)特色和學(xué)科優(yōu)勢建立健全理工院校常態(tài)的學(xué)生社會(huì)實(shí)踐激勵(lì)機(jī)制外，還要建立健全理工科院校尖端科技的“產(chǎn)、學(xué)、研”耦合機(jī)制。在實(shí)踐中不斷探索與企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體合作的新模式，并將其常態(tài)化和實(shí)體化。這樣一來，一方面，可以提高科技的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化能力，進(jìn)而提升理工科院校的美譽(yù)度和社會(huì)影響力；另一方面，還可以在總結(jié)社會(huì)實(shí)踐成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，將其精神實(shí)質(zhì)融入到理工科院校人文講壇之中，內(nèi)化為全校師生的內(nèi)在信念和品格。

（三）推進(jìn)理工科院校師生道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制度化

推進(jìn)理工科院校師生道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制度化，不僅是加強(qiáng)理工科院校大學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)在要求，也是提升理工科院校競爭力的必要保障。

我國高校德育工作實(shí)效性的最終衡量標(biāo)準(zhǔn)，是看大學(xué)師生有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“知”與“行”是否同一。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系知行不一最主要的原因是信仰危機(jī)，即對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的不認(rèn)同和不信任，如上所述，這種現(xiàn)象在理工科院校的師生中間比較普遍。而要解決這一問題，除了要跳出固有的口號(hào)式宣傳模式外，還要綜合運(yùn)用社會(huì)學(xué)、管理學(xué)和制度分析的方法重新詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并且針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播者和受眾建立制度化的道德評(píng)價(jià)體系［4］。推進(jìn)理工科院校師生道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制度化建設(shè)，屬于大學(xué)文化建設(shè)當(dāng)中的制度文化層面［5］ 。

具體而言，要推進(jìn)理工科院校師生道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制度化建設(shè)，應(yīng)該遵循如下原則：一是理論考查與操行考核相結(jié)合的原則，二是自我評(píng)價(jià)與外部評(píng)價(jià)相結(jié)合的原則，三是定性分析與定量分析相結(jié)合的原則，四是過程考核與最終考核相結(jié)合的原則［6］。但是，推進(jìn)理工科院校師生道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制度化建設(shè)，絕對(duì)不是對(duì)高校傳統(tǒng)的教學(xué)制度體系的簡單重復(fù)，而是旨在運(yùn)用制度方式來促成“言傳”與“身教”的統(tǒng)一，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化過程中“知”、“信”、“行”的有機(jī)結(jié)合。

綜上所述，新時(shí)期理工科院校的大學(xué)文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其中涵蓋了精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)、學(xué)術(shù)文化建設(shè)、環(huán)境文化建設(shè)、行為文化建設(shè)和形象文化建設(shè)等多重內(nèi)涵。因此，一方面，對(duì)新時(shí)期理工科院校大學(xué)文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)路徑的探索，不可能是一蹴而就的；另一方面，對(duì)新時(shí)期理工科院校大學(xué)文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)路徑的探索，也不是單純的理論問題，而是理論與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。