真情流露:永遠(yuǎn)的教學(xué)藝術(shù)

一、好的教學(xué)是一門藝術(shù)

幾個高中同學(xué)難得聚在一起，閑聊中大家不約而同地回憶起了語文老師和她上過的一堂課：

上課鈴響過，我們百無聊賴地拿出語文課本，機(jī)械地做著上課前的準(zhǔn)備工作。這時，語文老師優(yōu)美的聲音從教室外飄然而至：“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)，十分清新，十分自然。我的小屋玲瓏地立于山脊一個柔和的角度上?！弊哌M(jìn)教室，老師將手中的教材往講桌上一放，繼續(xù)陶醉在自己的背誦之中。背誦完畢，她全然不按正常的教學(xué)模式給我們上課，而是與我們聊起了她的人生經(jīng)歷。在回顧了自己成長過程中所謂的成功后，她感嘆道：“真想像文中所描繪的那樣，建造一個我自己的空中樓閣！”

實(shí)事求是地說，無論以哪種評課標(biāo)準(zhǔn)來評價這節(jié)課，它都可能算不上一堂優(yōu)質(zhì)課。然而，這在當(dāng)時卻的確是感動了我們的一節(jié)課，直到今天，我們依然對這節(jié)課記憶猶新。

好的教學(xué)具有與一般藝術(shù)創(chuàng)作類似的價值功能。從引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界來說，教學(xué)具有藝術(shù)的展示功能；從激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣來說，教學(xué)具有藝術(shù)的審美功能；從促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展來說，教學(xué)體現(xiàn)了藝術(shù)的教育功能。

好的教學(xué)體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作的主要特征——形象性、情感性和創(chuàng)造性，它能夠通過各種教學(xué)手段把抽象知識形象化，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。我想，這正是我們?yōu)槭裁磳@節(jié)課記憶猶新的原因吧！

二、情感缺失導(dǎo)致教學(xué)非藝術(shù)化

近年來，對教學(xué)藝術(shù)的重視在新課程改革中得到了集中體現(xiàn)。然而，走進(jìn)中小學(xué)課堂，我們感受最深的恰恰是絕大多數(shù)教師的教學(xué)缺乏藝術(shù)性，他們的教學(xué)往往目標(biāo)明確、設(shè)計合理，對各種現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備也是運(yùn)用恰當(dāng)，只是整節(jié)課像“白開水”，無法激起學(xué)生的激情。

筆者近日聽一位重點(diǎn)小學(xué)的骨干教師講授《狼牙山五壯士》。盡管課標(biāo)多處要求學(xué)生有表情地朗讀課文，可是由于課文中描述的內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際生活有距離，學(xué)生們朗讀幾次都沒有表達(dá)出應(yīng)有的感情。教師問學(xué)生：“五壯士為了部隊和群眾的安全引開敵人，選擇走上絕路時是什么心情？”一學(xué)生竟然回答：“喜悅?！睂τ谶@樣的回答，教師的態(tài)度是置之不理，然后將另一些學(xué)生回答的“對敵人的仇恨”、“對人民的熱愛”、“堅定”等作為正確答案加以肯定。課后，教師坦言覺得學(xué)生回答“喜悅”不妥。筆者問教師：“為什么你當(dāng)時不直接指出這種錯誤，或是讓學(xué)生把自己想象成五壯士中的一個呢？”教師回答：“盡管對生的渴望是人之常情，但這樣的話是不敢在課堂上講出來的，因?yàn)楹ε屡c課文中‘勇于獻(xiàn)身’的正確價值取向不符而犯錯誤。如果讓學(xué)生把自己想象成五壯士中的一個，每個學(xué)生的感受很可能都不一樣，那樣就更容易出錯了，如果出了錯，這節(jié)課就全毀了?！睆倪@位教師的回答中，我們不難分析出他的想法，即傳授知識比培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀重要。

筆者在與一些中小學(xué)教師進(jìn)行訪談時發(fā)現(xiàn)，許多教師可以創(chuàng)造性地借助各種教學(xué)手段向?qū)W生展示教學(xué)內(nèi)容，但很難將自己的感情融入教學(xué)內(nèi)容。有的教師不屑于讓學(xué)生了解自己的想法，有的教師則主要是擔(dān)心出錯。問題是，如果教師在教學(xué)中不能投入感情，即便他們的教學(xué)具備了教學(xué)藝術(shù)化的其他特征——形象性和創(chuàng)造性，也難免會讓人覺得他們的教學(xué)“在面前某個地方漂浮著，就像動畫片中的氣球在講話”。因?yàn)榍楦械娜笔?，教師在教學(xué)中與他們所教的內(nèi)容是分離的，所以很難使學(xué)生產(chǎn)生興趣、受到影響。

三、真情：教學(xué)藝術(shù)化的關(guān)鍵

近年來，作為素質(zhì)教育發(fā)展的重要方向，“個性化教育”得到了社會的廣泛關(guān)注，而這與教師對所教的內(nèi)容和學(xué)生投入的感情息息相關(guān)。對所教的內(nèi)容和學(xué)生投入感情不是停留在想法和口頭上的，而是以實(shí)際行動為衡量標(biāo)準(zhǔn)的。教師對所教內(nèi)容的專注和對學(xué)生的感情付出是互相促進(jìn)的。一方面，教師越喜愛自己所教的內(nèi)容，越花費(fèi)精力進(jìn)行鉆研，就越希望自己的學(xué)生能夠掌握自己所教的內(nèi)容；另一方面，教師越喜歡自己的學(xué)生，就越希望自己采用貼近學(xué)生生活的方法進(jìn)行教學(xué)，使教學(xué)對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

如果一名教師熱愛生活，了解自己的個性并能夠依據(jù)自己的個性正確選擇所從事的教學(xué)工作，能夠正確對待自己的人生經(jīng)歷，那么，他就會將自己的生活經(jīng)驗(yàn)貫穿于所教內(nèi)容之中，努力使學(xué)生從中得到啟發(fā)。相反，他就會使整個教學(xué)沒有一點(diǎn)藝術(shù)性。

教師的真情實(shí)感源自其自身的生活經(jīng)歷，教學(xué)作為教師日常生活的重要組成部分，既是教師體驗(yàn)生活的重要因素，又是其表達(dá)情感的重要途徑。善于將自己的真情實(shí)感融入所教內(nèi)容，以學(xué)生樂于接受的方式展示給學(xué)生，這本身就是教學(xué)的藝術(shù)。教師的真情實(shí)感來源于生活，因此容易使學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴；教師對生活的感受有賴于其獨(dú)特的人生經(jīng)歷和個性品質(zhì)，不同的人對同樣的事有不同的感受，因此能使教學(xué)具有獨(dú)特性。

教學(xué)藝術(shù)的最高境界表現(xiàn)為教學(xué)風(fēng)格。這就從理論上解釋了為什么一些中外教育家雖然生活經(jīng)歷、教育主張不相同，卻都有一套成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樵谌〉秘S碩的教育理論成果之前，他們首先在教育教學(xué)實(shí)踐中成為了當(dāng)之無愧的教育藝術(shù)家。

【王彥力，天津市教育科學(xué)研究院副研究員】

責(zé)任編輯/李春娥