建國(guó)以來語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值取向變遷的回顧與思考

　　當(dāng)人們?cè)絹碓蕉嗟卣J(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)的重要性并進(jìn)行相關(guān)的研究時(shí)，其認(rèn)識(shí)和實(shí)踐行為難免會(huì)受到一定的價(jià)值取向的影響。語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值取向體現(xiàn)了人們對(duì)語(yǔ)文教育教學(xué)的價(jià)值選擇與追求，其對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的影響無處不在，無時(shí)不有，無論是宏觀層面上國(guó)家、地方制定的各種有關(guān)語(yǔ)文教學(xué)的政策與規(guī)范，中觀層面上的學(xué)校管理、語(yǔ)文教學(xué)范式，還是微觀層面上各種具體的語(yǔ)文教學(xué)探討，甚至是語(yǔ)文學(xué)科的形成與發(fā)展，均與之息息相關(guān)，因此，開展語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值取向的研究具有重要價(jià)值和意義?？v觀新中國(guó)成立60年來的語(yǔ)文教學(xué)歷程，不同歷史時(shí)期，因受政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化、教師教育意識(shí)的轉(zhuǎn)變等我國(guó)特有國(guó)情因素的影響，人們對(duì)教育價(jià)值取向的選擇和追求不一樣，語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值取向也因之不同而變化?？梢哉f，我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)就是伴隨著價(jià)值取向的變化而不斷變革發(fā)展的。本文主要以建國(guó)以來中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為基點(diǎn)，試圖結(jié)合我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐與研究的實(shí)際對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值取向進(jìn)行回溯與思考。
　　一
　　1.建國(guó)初期至“文革”前的語(yǔ)文教學(xué)：偏重革命思想政治教育的工具取向
　　1949年中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中華民族進(jìn)入到一個(gè)嶄新的時(shí)代，語(yǔ)文教育也因此進(jìn)入到全新的時(shí)期。新中國(guó)百?gòu)U待興，既面臨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的任務(wù)，又面臨著國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力顛覆新興政權(quán)的壓力，同時(shí)還面臨著意識(shí)形態(tài)內(nèi)奠定新興紅色政權(quán)的任務(wù)。因此，建國(guó)初期的政治環(huán)境使語(yǔ)文教育在價(jià)值取向上較之解放前實(shí)現(xiàn)了大變遷，建立起以馬列主義為指導(dǎo)的前蘇聯(lián)的教育體系，強(qiáng)調(diào)教育服務(wù)政治取向。這一時(shí)期，即建國(guó)初期頭17年語(yǔ)文教育，它是新中國(guó)語(yǔ)文教育的原型，又是后來“文革”破壞的目標(biāo)，最后成了20世紀(jì)80年代后教育改革的對(duì)象，在語(yǔ)文教學(xué)史上具有重要的地位。因?yàn)檫@一時(shí)期出現(xiàn)了一些重大的歷史事件對(duì)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生了嚴(yán)重影響，我們把這一時(shí)期又可以分為以下三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展階段。
　?。?）1949年至1956年的全面學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)階段
　　這一階段以北師大“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”為標(biāo)志事件，主要是接受、改造舊教育，借鑒蘇聯(lián)模式建設(shè)新語(yǔ)文教育，語(yǔ)文教學(xué)帶有濃厚的“蘇化”色彩[1]。1953年，隨著對(duì)前蘇聯(lián)教育理論的學(xué)習(xí)和語(yǔ)文教育活動(dòng)的發(fā)展深入，“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”遂成為當(dāng)時(shí)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本范式。當(dāng)時(shí)，《人民教育》雜志相繼刊發(fā)有關(guān)介紹“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”方面的文章，引起了全國(guó)語(yǔ)文教師的廣泛關(guān)注，加之各地教育行政部門和媒體的導(dǎo)向，全國(guó)各地便開始了討論、學(xué)習(xí)與借鑒這種語(yǔ)文教學(xué)模式。從此“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”風(fēng)靡一時(shí)，在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文教育界反響很大[2]。之后文學(xué)分析便不自覺地成為語(yǔ)文課堂教學(xué)的主要教學(xué)取向，提問法、談話法被看作唯一有效的語(yǔ)文教學(xué)方式。1956年我國(guó)基本完成了生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造任務(wù)，借鑒前蘇聯(lián)教學(xué)模式將語(yǔ)文教學(xué)一分為二，實(shí)行漢語(yǔ)、文學(xué)分科教學(xué)，從1956年秋季開始實(shí)施，到1957年底便結(jié)束，對(duì)后來的文學(xué)教學(xué)問題、語(yǔ)言教學(xué)問題與語(yǔ)文教材問題的探討產(chǎn)生了深刻的影響[3]。
　　（2）1957年至1958年的教育大革命階段
　　這一階段主要以“教育大革命”為標(biāo)志事件，主要受“左”的思想影響，語(yǔ)文教育不自覺地成為了政治的傳聲筒。1958年，全國(guó)教育界掀起了一場(chǎng)以教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合為中心取向的教育大革命。這場(chǎng)大革命是在仍然強(qiáng)調(diào)階級(jí)矛盾為國(guó)內(nèi)主要矛盾“左”的思想下進(jìn)行的，當(dāng)時(shí)提出“教育要回到勞動(dòng)生產(chǎn)中去，直接為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)”的教育價(jià)值觀，因而這一時(shí)期語(yǔ)文教育強(qiáng)調(diào)聯(lián)系實(shí)際，教學(xué)內(nèi)容突出“大躍進(jìn)”所伴生的“假、大、空”，政治運(yùn)動(dòng)式的閱讀教學(xué)，浮夸風(fēng)式的作文教學(xué)，導(dǎo)致這一階段語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的嚴(yán)重下降。
　　（3）1959年至1966年的社會(huì)主義語(yǔ)文教育探索階段
　　這一階段主要探索中國(guó)自己的社會(huì)主義語(yǔ)文教育，以語(yǔ)文教學(xué)大綱中的“工具性定位”為標(biāo)志性事件，總的來說，這一階段的語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展較為艱難和曲折。經(jīng)過三年的天災(zāi)人禍后，加之語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的下降，我國(guó)語(yǔ)文教育界有了理性的反思。1963年語(yǔ)文學(xué)科“工具性”在葉圣陶、呂叔湘、張志公等老一輩語(yǔ)文教育大家的倡導(dǎo)下得到了確立，帶來了語(yǔ)文教學(xué)加強(qiáng)“雙基”訓(xùn)練的良好發(fā)展，因此，“63大綱（1963年語(yǔ)文教學(xué)大綱）”在建國(guó)以來的歷部語(yǔ)文教學(xué)大綱中具有舉足輕重的地位。1964年3月10日，毛澤東同志在《對(duì)“北京一個(gè)中學(xué)校長(zhǎng)提出減輕中學(xué)生負(fù)擔(dān)問題的意見”的批示》中指出：“現(xiàn)在學(xué)校課程太多，對(duì)學(xué)生壓力太大，講授又不甚得法?？荚嚪椒ㄒ詫W(xué)生為敵人，進(jìn)行突然襲擊。這三項(xiàng)都是不利于培養(yǎng)青年們?cè)诘?、智、體諸方面生動(dòng)活潑地主動(dòng)地得到發(fā)展的?！盵4]為了貫徹這一指示，既要讓學(xué)生學(xué)得主動(dòng)，又要活潑，在語(yǔ)文教育界出現(xiàn)了積極運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法，努力體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的兩個(gè)追求：一是少而精的價(jià)值取向，二是倡導(dǎo)啟發(fā)式的教學(xué)法，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用的工具取向。
　　總之，這一時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)因受國(guó)際國(guó)內(nèi)政治環(huán)境等諸因素的影響，雖然行進(jìn)艱難，但是這一時(shí)期一批老一輩語(yǔ)文教育大家，他們以很高的熱情投入到語(yǔ)文教學(xué)的改革中，成果斐然，如葉老的“故教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)”[5]、“凡為教者必期于達(dá)到不須教”[5]、“語(yǔ)文教材無非是個(gè)例子”[5]等語(yǔ)文教學(xué)核心理念，對(duì)后來我國(guó)的語(yǔ)文教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
　　2.“文革”時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)：政治至上價(jià)值取向
　　我們之所以要把“文革”十年單獨(dú)劃出來考察，是因?yàn)檫@是一個(gè)特定的歷史時(shí)期，也是一個(gè)特定的語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展階段，其體現(xiàn)的不是本身的價(jià)值，而是背后所揭示出來的價(jià)值意義。文革背后所揭示出來的意義，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)今后的健康發(fā)展同樣有著重要的價(jià)值意義。
　　“文革”十年在語(yǔ)文教育發(fā)展歷程中耐人尋味，這一時(shí)期政治對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的干擾前所未有。1966年8月8日《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)文化大革命的決定》中指出：“必須徹底改變資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子統(tǒng)治我們學(xué)校的現(xiàn)象。”在此思想的支配下，語(yǔ)文理所當(dāng)然被認(rèn)為是無產(chǎn)階級(jí)的工具，要為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，主張把語(yǔ)文課改為“政治課”、“革命文藝課”。語(yǔ)文教學(xué)在政治至上的主流社會(huì)環(huán)境中也不自覺地唯政治是瞻，主要表現(xiàn)在：其一，語(yǔ)文課程成了政治的附庸。教育部在1966年頒布的文件《關(guān)于1966～1967學(xué)年度政治、語(yǔ)文、歷史教材處理意見的報(bào)告》中提出：“語(yǔ)文、政治合并”，接下來語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際上成了政治的傳聲筒。其二，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容突出唯政治思想取向。文革十年，各種語(yǔ)文教學(xué)大綱和教材被徹底否定，教學(xué)內(nèi)容無非只能是毛主席著作、講話以及有關(guān)“文化大革命”的文章和革命樣板作品。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容以“階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)”為主線，突出語(yǔ)文課程是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。語(yǔ)文課程中出現(xiàn)的都是順應(yīng)當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的內(nèi)容，語(yǔ)文“雙基”教學(xué)質(zhì)量嚴(yán)重下滑，語(yǔ)文教學(xué)嚴(yán)重違背語(yǔ)文教學(xué)的自身規(guī)律。這種教育價(jià)值上的偏差與培養(yǎng)人才上的反科學(xué)，其教訓(xùn)極其深刻。其三，語(yǔ)文教學(xué)方法流于形式。語(yǔ)文課程是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，因而語(yǔ)文教學(xué)是為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)的。這要求學(xué)生廣泛接觸社會(huì)，把語(yǔ)文課堂也搬到工廠、農(nóng)村中去。教師無法按語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律教，學(xué)生也沒辦法安心坐在教室里學(xué)。這種強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文唯一為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)的價(jià)值取向，自然導(dǎo)致了我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的全面下降。
　　3.“文革”后至20世紀(jì)末的語(yǔ)文教學(xué)：工具理性突出，多元價(jià)值碰撞交互的開放取向
　　“文革”后至20世紀(jì)末，是中國(guó)社會(huì)大發(fā)展時(shí)期，縱觀這一時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，首先是“文革”結(jié)束后，人們開始對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行反思，接下來是我國(guó)實(shí)行改革開放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)意義上的語(yǔ)文教學(xué)受到前所未有的沖擊、碰撞與分裂，從而形成價(jià)值取向的多元化，語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值取向出現(xiàn)了多元交互的格局[6]。細(xì)細(xì)玩味，這一時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展主要以兩條線索貫穿始終。
　?。?）工具理性突出線索
　　這一時(shí)期語(yǔ)文教育界還活躍著一批老一輩語(yǔ)文教育大家，他們一致主張語(yǔ)文學(xué)科的工具性質(zhì)，加之語(yǔ)文學(xué)科本身與其他學(xué)科相比，體現(xiàn)為語(yǔ)文是其他各門學(xué)科基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，因此，語(yǔ)文教學(xué)在夯實(shí)“雙基”基礎(chǔ)上的工具取向指導(dǎo)著語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，其影響是極其深遠(yuǎn)的。這一時(shí)期尤其值得我們關(guān)注的是，20世紀(jì)80年代我國(guó)從國(guó)外引入“標(biāo)準(zhǔn)化考試”，語(yǔ)文學(xué)科的工具理性表現(xiàn)得尤為突出，這是科學(xué)主義推動(dòng)著現(xiàn)代文明在語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)集中的反映。
　?。?）多元價(jià)值碰撞交互線索
　　我國(guó)自實(shí)行改革開放以來，國(guó)外的各種教育思潮、各種流派、各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都一時(shí)間涌入我國(guó)，這一時(shí)期引進(jìn)的教學(xué)論流派就有：贊科夫的發(fā)展性教學(xué)、巴班斯基的教學(xué)最優(yōu)化、布盧姆的目標(biāo)分類教學(xué)、布魯納學(xué)科結(jié)構(gòu)理論、洛札諾夫的暗示教學(xué)、馬赫穆托夫等的問題教學(xué)法、沙塔洛夫的綱要信號(hào)圖示法、羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)、瓦根舍因的范例教學(xué)、奧蘇泊爾的先行組織者教學(xué)、蘭本達(dá)的“探究—研討”教學(xué)等等[7]。我們傳統(tǒng)意義上的語(yǔ)文教學(xué)受到前所未有的沖擊，語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性，在語(yǔ)文教學(xué)話語(yǔ)中此起彼伏。現(xiàn)代性立足本土，批判借鑒外來各種學(xué)說和觀點(diǎn)，而后現(xiàn)代性立足反傳統(tǒng)，試圖打破一切，重建一切，導(dǎo)致各種語(yǔ)文教學(xué)流派紛呈，形成多元交互的格局?？梢?，這一時(shí)期對(duì)語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值的追求進(jìn)入到一個(gè)全面自我覺醒的時(shí)期。僅以語(yǔ)文教學(xué)法為例，全國(guó)各地就探索出多種語(yǔ)文教學(xué)方法，如上海育才中學(xué)創(chuàng)造的“八字四步教學(xué)法”、錢夢(mèng)龍創(chuàng)立的“三主四式導(dǎo)讀教學(xué)法”、黎世法創(chuàng)立的“六課型單元教學(xué)法”、魏書生創(chuàng)立的“六步教學(xué)法”，等等。這些教學(xué)方法基本都是建立在批判繼承我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)與借鑒國(guó)外母語(yǔ)教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)造出來的現(xiàn)代性成果。這些教學(xué)方法都重視教學(xué)對(duì)象，把教學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)由研究語(yǔ)文教學(xué)“怎么教”轉(zhuǎn)向“到底怎樣引導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)”的問題上來。這些教學(xué)方法既相互獨(dú)立，又相互影響，形成多元交互的格局，極大地促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展?？傊?，這一時(shí)期是語(yǔ)文教學(xué)的黃金發(fā)展期，他在語(yǔ)文教學(xué)史上具有著承上啟下的開拓作用。總的來說，無論是工具理性線索，還是多元價(jià)值碰撞交互線索，均體現(xiàn)著語(yǔ)文教學(xué)趨于開放的價(jià)值取向。
　　4.21世紀(jì)以來的語(yǔ)文教學(xué)：回歸生活與人文情愫的價(jià)值取向
　　隨著20世紀(jì)90年代以來人們對(duì)語(yǔ)文教育的大討論、大反思，加之21世紀(jì)是一個(gè)全球化信息高速發(fā)展的世紀(jì)，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)加劇，世界各國(guó)都充分認(rèn)識(shí)到教育對(duì)一個(gè)國(guó)家民族發(fā)展的重要，都紛紛進(jìn)行以課程改革為核心的教育改革?；诖吮尘?，語(yǔ)文課程教學(xué)改革受到國(guó)家的高度重視，在2000年至2003年不到四年的時(shí)間，教育部就出臺(tái)4個(gè)重要文件，分別是《九年義務(wù)教育全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用修訂版）》（2000年）、《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試驗(yàn)修訂版）》（2000年）、《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》（2001年）、《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（2001年）、《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（2003年），并推行新的一輪語(yǔ)文課程教學(xué)改革。
　　從以上文件對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的定性和語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)來看，語(yǔ)文教學(xué)主要體現(xiàn)了回歸生活與人文情愫的價(jià)值取向。在新課程標(biāo)準(zhǔn)里，語(yǔ)文不再僅僅定位為工具，而是把“工具性與人文性的統(tǒng)一”當(dāng)作是語(yǔ)文課程的特點(diǎn)。這無不說明，學(xué)習(xí)語(yǔ)文不再是簡(jiǎn)單地定位在語(yǔ)文“雙基”的提高和思想道德的培養(yǎng)，更要關(guān)注學(xué)生個(gè)體生命的人文精神，使學(xué)生形成健康的人格?；貧w人文情愫的語(yǔ)文教學(xué)在語(yǔ)文課程中具有廣闊的天地，語(yǔ)文教學(xué)在生活中處處可以表達(dá)對(duì)學(xué)生個(gè)體生命的人文關(guān)照。毋庸置疑，生活是語(yǔ)文教育的源泉，“回歸生活世界”成了20世紀(jì)90年代末期以來教學(xué)研究的熱點(diǎn)話題[8]，語(yǔ)文教學(xué)要“回歸生活”順理成章地成為了21世紀(jì)以來語(yǔ)文學(xué)界的一個(gè)響亮口號(hào)。2000年語(yǔ)文教學(xué)大綱“前言”中指出，語(yǔ)文教學(xué)要“聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，加強(qiáng)語(yǔ)文