學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德存在的困境及對策

　　根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）統(tǒng)計：“截至2011年6月底，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到4.85億，網(wǎng)民中學(xué)生群體占比最高，達(dá)到29.9%，學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)使用的主力軍?！本W(wǎng)絡(luò)的使用開闊了學(xué)生的視野，給學(xué)生提供了各種便利，但是網(wǎng)絡(luò)的“雙刃性”決定了它在給學(xué)生學(xué)習(xí)帶來便利的同時，也必然會對學(xué)生的道德產(chǎn)生消極影響，它不僅會使學(xué)生沉溺其中、荒廢學(xué)業(yè)，而且還嚴(yán)重地影響學(xué)生的身心健康甚至使學(xué)生誤入歧途。鑒于此，引導(dǎo)學(xué)生合理上網(wǎng)、科學(xué)上網(wǎng)、綠色上網(wǎng)，加強(qiáng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)是當(dāng)前德育工作的一項重要內(nèi)容。
　　一、學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德存在的危機(jī)與困境
　　如今，人類已進(jìn)入了信息網(wǎng)絡(luò)社會，網(wǎng)絡(luò)對人們的影響無處不在，它不僅改變了人們的生活方式、行為方式，擴(kuò)大了人們的交往范圍，而且網(wǎng)絡(luò)主體均可通過這一平臺來進(jìn)行平等、自由的交流與合作。在這一平臺上，各種文化思想、價值觀念不斷交織在一起，使得現(xiàn)實生活中的道德逐步延伸到網(wǎng)絡(luò)世界中來，我們在肯定網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生成長和發(fā)展帶來積極影響的同時，更應(yīng)該關(guān)注網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生的現(xiàn)實道德帶來的危機(jī)和困境。
　　經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德存在以下危機(jī)和困境。
　　1.網(wǎng)絡(luò)信息污染嚴(yán)重，黃毒信息泛濫
　　據(jù)統(tǒng)計，“互聯(lián)網(wǎng)上有幾十萬種色情圖片資料，查閱人次600萬以上，網(wǎng)絡(luò)上非學(xué)術(shù)信息中，47%與色情有關(guān)?！北徽{(diào)查的學(xué)生中，有63.2%的人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)游戲中充滿了非道德的內(nèi)容，有23.6%的學(xué)生經(jīng)常瀏覽黃色網(wǎng)站，33.4%的表示偶爾瀏覽；32.1%的學(xué)生對色情作品感興趣，15.4%的學(xué)生表示比較感興趣。以上數(shù)據(jù)說明：學(xué)生網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀和行為方式令人擔(dān)憂，無不與互聯(lián)網(wǎng)各種非主流信息、文化垃圾的泛濫相關(guān)。
　　2.網(wǎng)絡(luò)活動方式多樣，自由主義盛行
　　調(diào)查顯示，學(xué)生參與的網(wǎng)絡(luò)活動方式多樣化，其中網(wǎng)絡(luò)聊天的占98.1%、網(wǎng)絡(luò)游戲的占53.4%、娛樂（影視、音樂、文體賽事等）的占94.6%、交友或網(wǎng)戀的占47.3%，學(xué)習(xí)的占83.7%，論壇、發(fā)帖的占47.4%，查找、利用信息的占98.3%，瀏覽新聞的占97.2%，博客、創(chuàng)作的占52.2%。從這些數(shù)據(jù)中我們不難看出：網(wǎng)絡(luò)世界是自由的，學(xué)生網(wǎng)民完全是根據(jù)自己的需要選擇網(wǎng)絡(luò)活動方式和行為方式，從而助長了他們在網(wǎng)絡(luò)中我行我素、肆無忌憚的自由主義之風(fēng)。
　　3.道德情感冷漠，人際關(guān)系疏遠(yuǎn)
　　通過對學(xué)生“網(wǎng)絡(luò)族”的“現(xiàn)實人際關(guān)系”調(diào)查：在問及“與網(wǎng)友現(xiàn)實接觸情況”時，選擇“從不”的占61.6%，“偶爾”的占27.3%，而“經(jīng)?！钡闹挥?1.1%。問及“您與網(wǎng)友相處，最重要的是……”，選擇“相互利用，互利雙贏”的占37.8%、“爾虞我詐，損人利己”的占18.4%，而“以誠相待，互為尊重”的僅占29.7%。在問及“因為上網(wǎng)而減少日常的社交活動，你的朋友會越來越少嗎”，回答“是”的占42.9%。這些數(shù)據(jù)說明：長期沉溺于網(wǎng)絡(luò)會淡化學(xué)生的現(xiàn)實人際的交往，逐漸失去或弱化對周圍現(xiàn)實環(huán)境的感受力和積極參與意識，從而導(dǎo)致人與人之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)。
　　4.網(wǎng)絡(luò)行為失范，網(wǎng)絡(luò)道德人格扭曲。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）統(tǒng)計：“2011年上半年，遇到過病毒或木馬攻擊的網(wǎng)民達(dá)到2.17億，比例高達(dá)44.7%?！痹诒徽{(diào)查的學(xué)生中，6.6%有過網(wǎng)絡(luò)黑客行為，17.9%的有過網(wǎng)絡(luò)暴力行為，69.9%的有過身份偽裝行為。在網(wǎng)絡(luò)游戲中，經(jīng)常侮辱他人的占6.1%，偶爾侮辱他人的占29.8%；經(jīng)常攻擊他人的占10.1%，偶爾攻擊他人的占33%。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境過于寬松自由，缺乏管理、監(jiān)督機(jī)制，從而導(dǎo)致長期沉溺在虛擬網(wǎng)絡(luò)中的學(xué)生網(wǎng)民行為缺乏約束、隨心所欲，最終喪失主流的道德觀念，道德責(zé)任感削弱。
　　二、學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的原因
　　1.網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、開放性及無序性
　　虛擬網(wǎng)絡(luò)世界“數(shù)字化”、“虛擬化”的特點(diǎn)，消弭了時間和空間的差異，使得原本存在于現(xiàn)實生活中的規(guī)范和秩序逐漸失去效力，網(wǎng)絡(luò)主體呈現(xiàn)出較強(qiáng)的自主性。在網(wǎng)絡(luò)社會中，人們的網(wǎng)絡(luò)活動方式是相對自由的，其網(wǎng)絡(luò)行為也較少受到社會和他人的干預(yù)、控制和管理，對于應(yīng)該和怎樣實施自己的行為，只要在一定的限度之內(nèi)，都是由自己來決定。因此，在網(wǎng)絡(luò)世界里，網(wǎng)民的主體觀念，在責(zé)任、權(quán)利、義務(wù)、利益等方面的道德意識相對于現(xiàn)實世界來說相對薄弱，網(wǎng)絡(luò)道德也缺乏相應(yīng)的約束力和規(guī)制力。
　　同時，網(wǎng)絡(luò)社會的開放性、超時空性等特性加速了人類社會從封閉到開放的飛躍，人與人之間交往的時空距離大大縮小，而交往范圍前所未有地擴(kuò)大了，享受的信息量和服務(wù)也在不斷地擴(kuò)增，各種不同的道德觀念在網(wǎng)絡(luò)上相互交融、碰撞。那些與社會的發(fā)展不相適應(yīng)的道德規(guī)范、準(zhǔn)則、觀念、行為會受到人們的抨擊、譴責(zé)和取舍；而那些與開放社會相適應(yīng)的道德規(guī)范、準(zhǔn)則、觀念、行為則會受到人們的認(rèn)同、接受和遵循。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，在一定程度上弱化了傳統(tǒng)社會道德的約束和羈絆功能，致使道德實踐主體的個體權(quán)利和能力得到了一定程度的擴(kuò)張，使得道德實踐主體的網(wǎng)絡(luò)道德意識和道德行為也難免打上開放性、超時空性的烙印。
　　此外，網(wǎng)絡(luò)突破了跨地域的信息交流中存在的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和語言障礙，使得不同種族、國家、民族、宗教信仰的人們能夠進(jìn)行一種實時的互動和交流，使得道德實踐主體有了多元化的道德價值選擇和價值訴求。并且，在網(wǎng)絡(luò)社會中，隨著人們交往面的擴(kuò)大，交往內(nèi)容的豐富和交往層次的增多，包括道德關(guān)系在內(nèi)的各種社會關(guān)系也愈來愈復(fù)雜化。在這種情況下，由于利益的相關(guān)性和矛盾性越來越突出，從而使得調(diào)節(jié)人們網(wǎng)絡(luò)行為的道德規(guī)范也呈現(xiàn)出無序性和多元性的特征。
　　2.社會、學(xué)校、家庭管理的缺失
　　網(wǎng)絡(luò)信息化及高科技的發(fā)展對學(xué)校、社會、家庭管理也帶來了巨大的挑戰(zhàn)。
　　就社會來說，隨著全球化的到來，西方國家的政治立場、文化觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、價值取向和生活方式等乘隙而入，惟利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象沉渣泛起，并很快成為一些人衡量價值的標(biāo)準(zhǔn)，而社會又未能適時確立更完善的道德價值標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致部分學(xué)生過于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對崇高精神的追求。此外，黨風(fēng)、社會風(fēng)氣不正，以權(quán)謀私、貪污受賄、崇尚奢糜等腐敗之風(fēng)也極易造成學(xué)生對社會道德不屑一顧的心理，人生觀、價值觀、世界觀發(fā)生扭曲，最終沉溺于網(wǎng)絡(luò)不能自拔。
　　就學(xué)校來說，目前學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的缺失主要出于學(xué)校的德育效果不佳，究其原因：一方面學(xué)校普遍缺乏一支高素質(zhì)的德育工作隊伍，學(xué)校德育工作者由于分工不夠明確，缺乏多角度的工作思路，不能形成合力，從而使學(xué)生管理上相對滯后，有空子可鉆。另一方面德育教學(xué)在“教”與“學(xué)”的環(huán)節(jié)出現(xiàn)了脫節(jié)現(xiàn)象。就“教”來說，教師講課的形式和內(nèi)容太過于單一、考核與分?jǐn)?shù)相掛鉤，學(xué)生德育成績的好壞并沒有通過日常的行為來考核；就“學(xué)”來說，學(xué)生的學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付考試，毫無興趣可言，更談不上潛心研究，加強(qiáng)內(nèi)在的道德修養(yǎng)。
　　此外，家庭對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的缺失也負(fù)有不可推卸的責(zé)任。一方面由于我國現(xiàn)在仍處于社會主義的初級階段，文化教育的普及面還不夠，家長文化程度的偏低，決定了學(xué)生接受的家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次的、不全面的。另一方面大部分學(xué)生是九十年代后出生的獨(dú)生子女，由于獨(dú)生子女在家庭中的特殊地位，往往受到家長的過分溺愛。同時，父母對子女期望太高，往往只把分?jǐn)?shù)作為衡量子女素質(zhì)高低的標(biāo)準(zhǔn)，對子女的品德塑造關(guān)心甚少，導(dǎo)致學(xué)生對現(xiàn)實社會存有逆反心理，而這些逆反心理在高度自由的網(wǎng)絡(luò)世界中往往可以得到發(fā)泄和釋放。
　　3.學(xué)生自身的原因
　　當(dāng)代學(xué)生自身存在著令人憂慮的弱點(diǎn)，這是造成網(wǎng)絡(luò)道德危機(jī)與困境的不可忽視的重要原因。當(dāng)代學(xué)生雖然成長在改革開放年代，但因一直生活在寧靜的環(huán)境中又承擔(dān)著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，往往使他們社會閱歷淺薄，社會經(jīng)驗和辨別、判斷能力欠缺，以致經(jīng)受不住網(wǎng)絡(luò)不良信息的誘惑。加之相當(dāng)多的學(xué)生都是獨(dú)生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未經(jīng)受過艱苦生活的磨練，形成自私自大的心理。這使他們當(dāng)中不少人不可避免地在網(wǎng)絡(luò)世界里出現(xiàn)道德認(rèn)知模糊、價值認(rèn)同失衡、道德觀念錯位等現(xiàn)象。因此，在網(wǎng)絡(luò)道德中，多數(shù)學(xué)生網(wǎng)民的道德取向從注重社會、他人的理想主義轉(zhuǎn)向注重自我、注重實惠實用的現(xiàn)實主義；從注重道德價值、理想的追求轉(zhuǎn)向到注重物質(zhì)利益、感官享受的追求。
　　三、學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的途徑與方法
　　網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、開放性、無序性特點(diǎn)引發(fā)了眾多網(wǎng)絡(luò)道德問題，那么我們?nèi)绾螌⒕W(wǎng)絡(luò)的弊化為利，揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)之長，避網(wǎng)絡(luò)之短，這是當(dāng)前學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。
　　1.提高學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)識水平，加強(qiáng)對學(xué)生的心理調(diào)適，規(guī)范學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為
　　首先，提高學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識水平是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)變成學(xué)習(xí)的輔助工具，真正為學(xué)生自己所使用，關(guān)鍵在于他們能不能剝開網(wǎng)絡(luò)世界紛繁復(fù)雜的表象找到其本質(zhì)規(guī)律，在規(guī)律的指引下辦事。然而受知識、社會閱歷等因素的制約，導(dǎo)致學(xué)生的認(rèn)識水平有一定的局限性，因而有必要提高學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)識水平，逐步普及網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的教育。一方面，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德“進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦”的推進(jìn)力度，將網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范作為學(xué)校德育課堂的一個重要講授內(nèi)容，將網(wǎng)絡(luò)道德教育與文化知識技能教育結(jié)合起來。另一方面，在學(xué)生購買網(wǎng)絡(luò)軟件、進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動的場所開展相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育，開展網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商的網(wǎng)絡(luò)道德教育活動，在全社會范圍內(nèi)形成講網(wǎng)絡(luò)道德的良好風(fēng)氣。
　　其次，網(wǎng)絡(luò)道德心理調(diào)適是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德心理是建立在對道德的認(rèn)識基礎(chǔ)之上，并形成穩(wěn)定的道德情感和道德意志。網(wǎng)絡(luò)道德心理調(diào)適是從網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識到規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德行為的中間環(huán)節(jié)。由于學(xué)生的“網(wǎng)商”參差不齊，導(dǎo)致學(xué)生駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力不一，因而，網(wǎng)絡(luò)道德心理調(diào)適的目標(biāo)就是重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)的合理的使用網(wǎng)絡(luò)，提高學(xué)生辨別是非的能力，增強(qiáng)學(xué)生正向的網(wǎng)絡(luò)道德情感，磨練學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)意志。當(dāng)學(xué)生的正向網(wǎng)絡(luò)道德情感一經(jīng)形成，自然會自覺地進(jìn)行意志鍛煉，堅持現(xiàn)實人格與網(wǎng)上虛擬人格的協(xié)調(diào)一致，自覺克服對網(wǎng)絡(luò)過度迷戀的不良心理傾向，不以網(wǎng)絡(luò)虛擬生存來逃避現(xiàn)實的社會生存，以自己的意志力量控制heuvxW1p5et/gH6KpJRsWw==自己，最終形成遵守網(wǎng)絡(luò)道德的堅強(qiáng)意志。
　　再次，規(guī)范學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德行為是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的決定性環(huán)節(jié)。網(wǎng)絡(luò)德育的目標(biāo)不僅要將網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的思想道德觀念，而且只有學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)道德觀念通過外在行為方式表現(xiàn)出來時，網(wǎng)絡(luò)道德教育才算完成。網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)識提高與學(xué)生心理調(diào)適最終都要落到學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德行為上，否則網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)只是空中樓閣。學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為是從“自在”到“自為”的發(fā)展過程。學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)知識、滿足交往、娛樂需求時，都有避免自身的利益侵害的心理傾向。由此及彼，學(xué)生自然就會形成在網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識和心理調(diào)適的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對自己網(wǎng)絡(luò)道德行為的自律。培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德自律行為，不僅要使學(xué)生在無人監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下“慎獨(dú)”，而且還要根據(jù)現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件和網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范洞察違背道德的行為。只有這樣，才能增強(qiáng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)責(zé)任感，履行道德義務(wù)，提高網(wǎng)絡(luò)道德行為的自覺性。
　　2.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育隊伍的建設(shè)，完善網(wǎng)絡(luò)道德維護(hù)體系
　　首先，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育隊伍建設(shè)?！肮び破涫?，必先利其器”，加強(qiáng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想道德建設(shè)必須要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育隊伍建設(shè)，形成有效的網(wǎng)絡(luò)道德教育工作體系，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)道德教育的主動權(quán)。網(wǎng)絡(luò)道德教育需要一支與時俱進(jìn)的工作隊伍，這支隊伍的人員除了要具備德育工作者的一般要求外，還應(yīng)該具備良好的網(wǎng)絡(luò)意識和網(wǎng)絡(luò)道德。教育工作搞得好與不好關(guān)鍵在教師，只有教師具備了良好的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)，才能了解網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、了解學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理動態(tài)，從而采取有效的教育和管理措施；只有具備了良好的網(wǎng)絡(luò)道德，才能自覺模范地維護(hù)網(wǎng)絡(luò)信息法律法規(guī)，并堅決抵制各種反動、迷信、黃色信息垃圾的傳播，也才能真正成為網(wǎng)絡(luò)時代合格的德育工作者。
　　其次，建立完善的網(wǎng)絡(luò)道德維護(hù)機(jī)制。我們除了加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育隊伍的建設(shè)之外，還應(yīng)該通過有形的手來調(diào)節(jié)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為，也就是建立相應(yīng)的道德維護(hù)機(jī)制。建立相應(yīng)的道德維護(hù)機(jī)制，一方面是要發(fā)展對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的技術(shù)監(jiān)督系統(tǒng)，這一系統(tǒng)除在技術(shù)上保護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全外，還可以對網(wǎng)絡(luò)用戶的行為加以監(jiān)督和制約，形成對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為的技術(shù)他律機(jī)制；二是要建立和完善網(wǎng)絡(luò)法律體系，德治與法治相結(jié)合，堅決打擊網(wǎng)絡(luò)違法行為，形成網(wǎng)絡(luò)道德行為的法律懲戒機(jī)制。
　　3.學(xué)校、社會、家庭形成合力，構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境
　　網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的目的是使學(xué)生明白網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的重要性，明白網(wǎng)絡(luò)道德在網(wǎng)絡(luò)社會中的重要作用，增強(qiáng)學(xué)生辨別是非的能力，提高學(xué)生抵制不良網(wǎng)絡(luò)信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生文明上網(wǎng)和科學(xué)上網(wǎng)的能力，使學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的建設(shè)者和推動者。由于學(xué)生總是處于一定社會關(guān)系中的人，推動學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的建設(shè)，就需要我們建立起一個家庭、學(xué)校、社會三位一體的學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想道德素質(zhì)教育體系。
　　首先，學(xué)校應(yīng)該倡導(dǎo)將網(wǎng)絡(luò)道德觀念貫穿和滲透到整個學(xué)校教育教學(xué)活動的全過程。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要場所，在教學(xué)過程中要做到以學(xué)生為主體，采取師生互動、情景模擬、心理疏導(dǎo)等新穎的德育課教學(xué)模式，用學(xué)生易于接受、喜聞樂見的形式進(jìn)行滲透型的思想教育。同時，學(xué)校也要加強(qiáng)同家長的聯(lián)系與溝通，充分發(fā)揮家長的作用，成立由在校學(xué)生家長代表組成的家長委員會，定期召開家長會議，通報學(xué)校的教育教學(xué)情況，聽取家長的意見和建議。
　　其次，家庭應(yīng)該發(fā)揮家長對子女網(wǎng)絡(luò)教育的作用。家庭是學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動的一個重要場所，家長自然就在學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中扮演著一個極為重要的角色?？梢哉f，父母是孩子最重要的引航人，同時也是他們最重要的信息過濾器。當(dāng)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中遇到困惑時，總是希望得到家長的指導(dǎo)，然而由于部分家長自身文化素質(zhì)不高，思想觀念跟不上時代步伐，眼界比較窄，導(dǎo)致家庭是網(wǎng)絡(luò)道德教育的一個薄弱的環(huán)節(jié)。因此，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)要大力抓好家庭教育這個重要而又薄弱的環(huán)節(jié)。一方面可以通過學(xué)校向家長傳授一些相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)以及教育子女的方式方法；另一方面加強(qiáng)家長對子女信息交流的親和力，使他們了解孩子在信息世界中的動態(tài)，消除過多的焦慮，進(jìn)而對子女形成潛移默化的影響。
　　最后，社會應(yīng)該為學(xué)生提供良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。社會主管部門要從政策引導(dǎo)、法制監(jiān)督和推進(jìn)傳媒從業(yè)人員職業(yè)道德自律入手，加強(qiáng)對大眾傳媒的管理和引導(dǎo)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的社會文化環(huán)境。只有這樣，才能做到以科學(xué)理論武裝學(xué)生，以正確輿論引導(dǎo)學(xué)生，以高尚精神塑造學(xué)生，以優(yōu)秀作品鼓舞學(xué)生，最終實現(xiàn)輿論引導(dǎo)，精神塑造。
　　總之，在網(wǎng)絡(luò)信息化時代，學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)工作必須緊扣時代脈搏，要適應(yīng)信息技術(shù)帶來的環(huán)境變化，對學(xué)生進(jìn)行必要的網(wǎng)絡(luò)心理調(diào)適，健全以學(xué)校為主導(dǎo)，學(xué)校、家庭、社會三位一體的網(wǎng)絡(luò)道德教育體系，深入了解、研究學(xué)生，最終促使學(xué)生形成科學(xué)的、合理的網(wǎng)絡(luò)道德。
　?。ㄘ?zé)任編輯 劉永