學(xué)校教育促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的社會(huì)阻力研究

　　學(xué)校教育發(fā)生在一定社會(huì)背景下，其主要功能是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化。個(gè)體的社會(huì)化是指根據(jù)一定社會(huì)的要求，教育把個(gè)體培養(yǎng)成為符合社會(huì)發(fā)展需要的具有一定態(tài)度、知識(shí)和技能結(jié)構(gòu)的人；社會(huì)的個(gè)性化是指通過教育把社會(huì)的各種觀念、制度和行為方式內(nèi)化到需要、興趣和素質(zhì)不相同的個(gè)體身上，從而形成他們獨(dú)特的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)[1]。在實(shí)踐中，這兩個(gè)過程互為前提、密不可分。對(duì)于教育的這一功能的實(shí)現(xiàn)，在實(shí)踐中卻有來自學(xué)校、社會(huì)等各方面的限制因素。在本文中，筆者就將以現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例為基礎(chǔ)，分析社會(huì)中存在的阻礙學(xué)校教育促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的相關(guān)因素。
　　一、社會(huì)化的內(nèi)涵釋義
　　所謂社會(huì)化，是指“作為個(gè)體的生物人成長為社會(huì)人，并逐步適應(yīng)社會(huì)生活的過程，經(jīng)由這一過程，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以形成和完善”。[2]
　　由此可見，社會(huì)化是個(gè)體在與社會(huì)的相互作用中學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)、獲得價(jià)值規(guī)范、掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、形成社會(huì)行為、發(fā)展自我、獲得個(gè)性的過程，其結(jié)果是使個(gè)體從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人，成為合格的社會(huì)成員，因此，它具有社會(huì)功能和個(gè)體功能。它的社會(huì)功能即是“形成共性”，這是指獲得參與社會(huì)生活所必須的品質(zhì)，成為社會(huì)所接受的一員。這一功能包括以下兩個(gè)方面：一是使出生時(shí)為自然人、生物人的個(gè)體逐漸獲得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生活方式，以便順利地進(jìn)入并適應(yīng)社會(huì)。二是學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范，培養(yǎng)和社會(huì)一致的價(jià)值觀念與行為方式。它的個(gè)體功能即是“發(fā)展個(gè)性”，這是指個(gè)體的個(gè)性得到逐漸生成、發(fā)展，形成個(gè)體的獨(dú)特個(gè)性的一面。主要包括以下兩個(gè)方面：一是發(fā)展起個(gè)體的自我概念。這樣的個(gè)體就能發(fā)揮自我調(diào)節(jié)與定向的作用，使個(gè)體的行為不但受外部社會(huì)力量的引導(dǎo)，而且受自我的引導(dǎo)和調(diào)控，即個(gè)體能夠“傾聽自己內(nèi)部的聲音”。二是使個(gè)體獲得個(gè)性。個(gè)性決定著一個(gè)人如何看待世界和自己，也決定著一個(gè)人對(duì)外部世界、環(huán)境、他人和自己采取怎樣的態(tài)度和行為。總的來說，社會(huì)化“實(shí)質(zhì)上就是作為一個(gè)‘社會(huì)學(xué)習(xí)者’和一個(gè)‘社會(huì)參與者’的人的個(gè)性和社會(huì)性的全面發(fā)展的過程”[3]。
　　二、學(xué)校教育促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的實(shí)踐途徑
　　1.在學(xué)校中教授相應(yīng)的知識(shí)
　　知識(shí)的教授是學(xué)校教育促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的重要途徑之一。一方面，通過知識(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)生繼承了前人積累的知識(shí)和文化，習(xí)得所在社會(huì)群體的生活規(guī)范與價(jià)值觀，并在以后的學(xué)習(xí)生活中發(fā)揚(yáng)其中的優(yōu)秀精髓；另一方面，在當(dāng)前的學(xué)校教育中，知識(shí)的教授不同于以往，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)方式上更強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生通過探究、合作和自主的方式來獲得知識(shí)。這種轉(zhuǎn)變促使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，不自覺地去和更廣闊的社會(huì)交流，從而逐漸走向社會(huì)。例如，在探究學(xué)習(xí)中，學(xué)生需要在校外搜集數(shù)據(jù)和信息，這個(gè)過程也是學(xué)生了解社會(huì)、在社會(huì)中學(xué)習(xí)的過程。
　　2.開展豐富多彩的校園活動(dòng)
　　杜威認(rèn)為，學(xué)校即社會(huì)。這種觀點(diǎn)的啟發(fā)意義在于，我們不再將學(xué)校只當(dāng)作是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的場(chǎng)所，而是在其中設(shè)計(jì)了一系列“準(zhǔn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”，例如，學(xué)生社團(tuán)、興趣小組等。豐富多彩的校園活動(dòng)，彌補(bǔ)了學(xué)生由于主要的學(xué)習(xí)時(shí)間都在學(xué)校度過而缺少體驗(yàn)社會(huì)的缺陷。這主要體現(xiàn)在：通過參與各種校園活動(dòng)，學(xué)生鍛煉了與人交往和合作的能力；通過組織校園活動(dòng)，學(xué)生鍛煉了協(xié)調(diào)組織能力；在參與校園活動(dòng)中，學(xué)生也可以通過實(shí)踐來踐行學(xué)到的行為規(guī)范，等等。
　　3.開展校內(nèi)外結(jié)合的綜合實(shí)踐活動(dòng)
　　在新課程的理念指導(dǎo)下，研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐等成為了新課程實(shí)踐的重要組成部分。例如，一些學(xué)校利用節(jié)假日組織學(xué)生進(jìn)社區(qū)，到福利機(jī)構(gòu)進(jìn)行公益活動(dòng)。通過這樣的社區(qū)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生鍛煉自己的社會(huì)生活能力與社會(huì)實(shí)踐能力，并且，在這種活動(dòng)中體驗(yàn)著社會(huì)規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)價(jià)值觀。因此，通過參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生在知、情、意、行等方面獲得整體發(fā)展，也在真實(shí)的體驗(yàn)中逐漸成長為社會(huì)人。
　　三、學(xué)校教育促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的社會(huì)阻力
　　1.社會(huì)的知識(shí)本位思想阻礙學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程
　　學(xué)校教育體系對(duì)學(xué)生的影響主要通過知識(shí)傳遞來實(shí)現(xiàn)，并且在我國傳統(tǒng)“學(xué)而優(yōu)則仕”思想的浸染下，社會(huì)大眾對(duì)學(xué)生的成長期望就是多學(xué)知識(shí)，升入高等學(xué)府，然后找一份相當(dāng)?shù)墓ぷ?。這種期望不能說是對(duì)孩子的不負(fù)責(zé)任，但是，它卻使社會(huì)大眾形成了知識(shí)本位思想。這樣的負(fù)面影響是，學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程受到了延遲。近日，在一篇題為《學(xué)生假期實(shí)踐遭尷尬 反饋表格難住了誰》[4]的報(bào)道中，我們看到了社會(huì)大眾中的這種習(xí)慣性思想正在影響著教育促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化：
　　2月21日是中小學(xué)開學(xué)的第一天。在天津市，學(xué)生們不僅要交寒假作業(yè)，還要交出一份特殊的作業(yè)——《學(xué)生寒假社會(huì)實(shí)踐反饋表》。因?yàn)?，目前天津市中小學(xué)實(shí)行學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，改變了以升學(xué)考試分?jǐn)?shù)簡單相加作為唯一錄取標(biāo)準(zhǔn)的做法，并將學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)當(dāng)作學(xué)生升學(xué)推薦的重要依據(jù)，視社會(huì)實(shí)踐能力與學(xué)習(xí)成績同等重要。但是，在現(xiàn)實(shí)中，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)卻有“走過場(chǎng)”的嫌疑。因?yàn)椋糠譀]有參加社會(huì)實(shí)踐的學(xué)生的家長卻要求社區(qū)為孩子出具證明，例如，在河?xùn)|區(qū)某社區(qū)居委會(huì)，一位學(xué)生家長拿著空白的社會(huì)實(shí)踐表前來蓋章。當(dāng)工作人員說出“您的孩子好像沒有參加過社區(qū)的實(shí)踐活動(dòng)”后，這位家長說：“過年期間走親訪友，學(xué)校作業(yè)也多，孩子實(shí)在是抽不出時(shí)間。求您幫幫忙，給蓋個(gè)章吧……”最后，工作人員無奈地蓋章，并象征性地為孩子寫下幾句實(shí)踐評(píng)語。
　　在這種“走過場(chǎng)”的背后，是“補(bǔ)課”和實(shí)踐活動(dòng)“形式單一”在起負(fù)面影響。
　　通過上述的實(shí)例和原因分析，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)成為一種“形式”和“過場(chǎng)”，其背后的深層根源在于整個(gè)社會(huì)對(duì)于教育的認(rèn)識(shí)主要是知識(shí)本位取向?；谥R(shí)是孩子在未來深造的唯一基石的認(rèn)識(shí)，家長情愿讓自己的孩子在假期里參加各種補(bǔ)習(xí)班，也不要求他們參加更多的社會(huì)實(shí)踐。同時(shí)，在開展了社會(huì)實(shí)踐的地方，“講座”等成為一種主要的形式。這實(shí)際上也是社會(huì)對(duì)教育認(rèn)識(shí)的知識(shí)本位取向的體現(xiàn)，因?yàn)?，在這樣的社會(huì)實(shí)踐組織者看來，假期校外實(shí)踐實(shí)際應(yīng)是學(xué)校知識(shí)教育的延續(xù)，而現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)手活動(dòng)卻很難被認(rèn)定為增長學(xué)生知識(shí)的有效手段。因此，在開展實(shí)踐活動(dòng)的“為”與不愿孩子參加實(shí)踐的“不為”兩方面，知識(shí)本位思想都起著關(guān)鍵的限制作用。
　　2.家長的“蛋殼式”教養(yǎng)束縛社會(huì)化的翅膀
　　學(xué)校教育通過開展各種各樣的“準(zhǔn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”來促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化是一個(gè)很有意義的舉措，但是，學(xué)生在學(xué)校中能否有效地參與這些活動(dòng)并不是學(xué)生和學(xué)校能決定的，家長的影響也在其中扮演著重要的角色，他們對(duì)子女的過度“呵護(hù)”實(shí)際成為了子女社會(huì)化的一大障礙。在一篇題為《大二女生很少獨(dú)自出門家長過度保護(hù)致社交障礙》[5]的報(bào)道中，我們同樣對(duì)大學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程產(chǎn)生了擔(dān)憂：
　　在冷風(fēng)中，18歲的賀菲打著哆嗦，等待表姐小茹的身影。賀菲想不明白，表姐過來只有10多分鐘的路程，舅媽就是不放心，非要她在路口等著，“小茹都19歲了，已經(jīng)是大二學(xué)生了，幾乎沒有獨(dú)自出過門，他們家里人對(duì)她太過于保護(hù)了。”
　　在賀菲的記憶中，表姐小茹幾乎沒有獨(dú)自出過門。她還記得，初中放暑假時(shí)，有一次，她打電話約小茹一塊去游泳，到了舅媽家，卻看見不會(huì)游泳的舅媽手提著口袋，說要一起去?！澳翘?，舅媽就一直待在水池邊，看著我們兩個(gè)游，時(shí)不時(shí)還把小茹叫到身邊，交代兩句?！辟R菲說。
　　后來，我們通過賀菲聯(lián)系上了小茹。在電話里，小茹很吃驚，一開始，小茹覺得自己和父母并沒有什么問題：“現(xiàn)在不是流行富養(yǎng)女兒嗎？我父母對(duì)我是挺照顧的，我沒覺得有什么不好?！辈贿^，在聊到自己的大學(xué)生活時(shí)，小茹承認(rèn)，到目前為止，自己甚至還不能叫出全班所有人的名字，也從來沒有去參加過任何社團(tuán)活動(dòng)，她認(rèn)為：“總覺得面對(duì)那么多人，挺害怕的?！盵5]
　　從現(xiàn)在的情況看來，小茹在融入社會(huì)方面已經(jīng)陷入一種危險(xiǎn)的境地。依據(jù)一些學(xué)者將人的社會(huì)化理解為“成人的過程”，即體格的成長與人格和性格的成長來看，小茹的人格和性格成長受到了來自父母窒息式教養(yǎng)方式的束縛。這種現(xiàn)象在社會(huì)中不是個(gè)例存在。有些父母在孩子很小的時(shí)候就開始考慮孩子的將來，害怕孩子會(huì)受不良思想和不良行為的影響，對(duì)其活動(dòng)范圍進(jìn)行了過多的限制，甚至在擇友方面也進(jìn)行了諸多的規(guī)定。
　　父母的這種過度的保護(hù)和干涉，使子女往往很難產(chǎn)生對(duì)最初接觸者的信任感與安全感，這種信任感與安全感的缺乏會(huì)隨著孩子的成長而發(fā)展、延續(xù)，直至變成一種對(duì)周圍的人和世界的不安全感，從而影響孩子成年后與外人的順利交往。
　　一些極端的案例也在警示更多的家長，家長要學(xué)會(huì)改變“蛋殼式”的教養(yǎng)方式，不要把孩子全部包裹起來，要讓他適應(yīng)社會(huì)，自己的事情自己做，不要包辦，要培養(yǎng)孩子的自理能力。要培養(yǎng)孩子全方位發(fā)展，多接觸社會(huì)，學(xué)會(huì)處理人際關(guān)系的能力。否則，孩子社會(huì)化的翅膀?qū)⒂罌]有伸展的那一天。
　　3.社會(huì)配合程度低成為學(xué)生社會(huì)化的約束因素
　　促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化是教育的職責(zé)，也是社會(huì)的責(zé)任與義務(wù)。但是，當(dāng)教育者懷著美好的期望，向社會(huì)尋求更廣泛的合作時(shí)，我們就發(fā)現(xiàn)其對(duì)于學(xué)生社會(huì)化同樣存在著約束。在一篇題為《逾九成小學(xué)生喜歡社會(huì)實(shí)踐 假期現(xiàn)實(shí)遭尷尬》[6]的報(bào)道中，我們看到了社會(huì)的配合程度對(duì)于學(xué)生社會(huì)化的潛在影響：
　　“爸爸、媽媽，歡迎來到重慶動(dòng)物園，接下來你們將看到羚羊、大象、大熊貓，還有長頸鹿，我會(huì)依次給你們講解它們各自的生活習(xí)性?！?日上午，在讀四年級(jí)的女兒萌萌的“導(dǎo)游”下，家住南岸區(qū)四海花園的張氏夫婦，饒有興致地逛了一回重慶動(dòng)物園。
　　逛動(dòng)物園原本不在全家人春節(jié)的出游計(jì)劃里，這個(gè)額外的行程是怎么安排出來的呢？原來，放寒假前，萌萌所在的班級(jí)本打算組織同學(xué)們假期到超市充當(dāng)“愛心導(dǎo)購員”，不料，超市回信說：由于商場(chǎng)顧客太多，還是算了，否則幫忙不成反添亂。
　　“女兒本來熱情滿滿的，得到這一消息后悶悶不樂了很久。”張先生說，為了彌補(bǔ)女兒假期無處社會(huì)實(shí)踐這一缺憾，夫婦倆就想到了讓她當(dāng)“導(dǎo)游”這一方式。
　　萌萌的遭遇反映出這樣的現(xiàn)象：由于場(chǎng)地、實(shí)踐內(nèi)容以及年齡太小等原因，小學(xué)生參加假期社會(huì)實(shí)踐常常受阻[6]。
　　萌萌面臨的現(xiàn)實(shí)困境也正符合了渝中區(qū)一所小學(xué)的校長的擔(dān)憂：“對(duì)一切都感到好奇的小學(xué)生來說，假期參加社會(huì)實(shí)踐能提高他們的動(dòng)手、動(dòng)腦等綜合能力，并能多接觸社會(huì)，這些在學(xué)校里很難完成?！币晃恍W(xué)社會(huì)實(shí)踐課老師也認(rèn)為，許多假期社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容，都需要社會(huì)相關(guān)部門的配合，比如讓學(xué)生調(diào)查市場(chǎng)上的新商品，學(xué)生最好能與生產(chǎn)方、消費(fèi)者、銷售方碰上頭，但實(shí)際上社會(huì)往往拒絕小學(xué)生群體，總覺得小學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)虛的、作秀的太多，務(wù)實(shí)的太少。有一家游樂場(chǎng)就明確表示，寧愿花錢請(qǐng)幾個(gè)大學(xué)生兼職，也不愿接待免費(fèi)的小學(xué)生“義工”。正是由于社會(huì)的配合程度低，不少學(xué)校負(fù)責(zé)人在談到學(xué)生社會(huì)實(shí)踐時(shí)均表示，小學(xué)生的假期社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容好設(shè)計(jì)，但執(zhí)行起來比較困難?？梢?，社會(huì)配合度低成為了學(xué)校教育促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的又一個(gè)關(guān)鍵阻礙因素。
　　四、克服阻力：建立學(xué)校與社會(huì)和諧合作關(guān)系
　　教育是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。一方面，教育受到來自社會(huì)的多種因素的制約；另一方面，社會(huì)也為教育發(fā)揮其各項(xiàng)功能提供基礎(chǔ)?；谶@種辯證的關(guān)系，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)學(xué)校教育促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化方面的作用時(shí)，應(yīng)著重建立學(xué)校教育與社會(huì)和諧合作關(guān)系，借此為學(xué)校教育發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的功能找尋可行的支撐。
　　1.學(xué)校教育促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化需要家庭和學(xué)校的共同努力
　　學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育在學(xué)生的社會(huì)化過程中應(yīng)起著一體化的作用。其一，家庭是組成社會(huì)的細(xì)胞，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向和每個(gè)家庭的價(jià)值選擇緊密相連，并且，家庭的價(jià)值觀和教育觀直接影響孩子的社會(huì)化進(jìn)程和途徑。如果學(xué)校幫助學(xué)生成長為社會(huì)人的理想在家長的視野中是一種多余和浪費(fèi)，那么，教育促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程將受到難以克服的阻力。反之，如果將這個(gè)責(zé)任讓家庭一體承當(dāng)，這對(duì)于教育者來說也是不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，因?yàn)椋逃龑W(xué)生從來就不是單方面的責(zé)任。其二，家長和學(xué)校教育的理念不盡相同。如果只是一味地在各自的職責(zé)范圍內(nèi)行事，而缺少相互的理解與支持，學(xué)校教育促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化所面臨的困難同樣難以得到解決?；诖藘牲c(diǎn)，學(xué)校教育有義務(wù)促進(jìn)家庭對(duì)自己工作的支持，具體而言，學(xué)校教育和家長之間要有共同的協(xié)商機(jī)制，如開家長會(huì)、教師對(duì)學(xué)生作定期家訪、學(xué)校和家長共同為學(xué)生制定成長計(jì)劃、家長參與到記錄孩子的成長事件中，等等。
　　2.學(xué)校教育促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化需要學(xué)校和社會(huì)的共同努力
　　參與社會(huì)實(shí)踐是學(xué)習(xí)社會(huì)化的重要途徑。在當(dāng)前的基礎(chǔ)教育中，社會(huì)實(shí)踐已成為學(xué)校教育的必要部分。這種實(shí)踐活動(dòng)不同于學(xué)生自己的自然行為活動(dòng)，它是在一定教育理念指導(dǎo)下，有專門的人員安排的社會(huì)性活動(dòng)，因此，其中交織著學(xué)校教育同社會(huì)的人為安排，而這種人為的實(shí)踐活動(dòng)要兼具社會(huì)性和教育意義，就需要學(xué)校教育和社會(huì)的共同努力。學(xué)校教育要利用社會(huì)提供的機(jī)會(huì)，設(shè)計(jì)兼具二性的實(shí)踐活動(dòng)；同時(shí)，社會(huì)機(jī)構(gòu)應(yīng)體現(xiàn)社會(huì)教育的主體地位，為學(xué)生的社會(huì)化提供實(shí)踐支持。具體而言，相關(guān)的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)可以開展一些相關(guān)主題的實(shí)踐活動(dòng)。例如，讓學(xué)生在博物館、科技館等公共場(chǎng)所充當(dāng)小解說員，讓學(xué)生在自然風(fēng)景區(qū)擔(dān)任環(huán)保衛(wèi)士，等等。在這里，我們的觀點(diǎn)是，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)主要選擇公共性的場(chǎng)所，這樣就能最大限度地降低社會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益問題而產(chǎn)生的抵觸情緒，也更容易在學(xué)校規(guī)劃和社會(huì)配合之間建立穩(wěn)固的聯(lián)系。
　　參考文獻(xiàn)
　　[1] 全國十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫.教育學(xué)基礎(chǔ).北京:教育科學(xué)出版社，2002.
　　[2] 馮鋼.社會(huì)學(xué).杭州:浙江大學(xué)出版社，2004.
　　[3] 龐樹奇，范明林.普通社會(huì)學(xué)理論（第三版）.上海:上海大學(xué)出版社，2000.
　　[4] 學(xué)生假期實(shí)踐遭尷尬.反饋表格難住了誰.http://ptnews.zjol.com.cn/putuo/system/2011/02/21/013295314.shtml.2011-02-21.
　　[5] 大二女生很少獨(dú)自出門 家長過度保護(hù)致社交障礙.http://edu.sina.com.cn/zxx/2011-01-05/1009281043.shtml.2011-01-05(引用時(shí)內(nèi)容有精簡).
　　[6]逾九成小學(xué)生喜歡社會(huì)實(shí)踐 假期現(xiàn)實(shí)遭尷尬.http://edu.sina.com.cn/zxx/2011-02-11/1038284849.shtml.2011-02-11.
　?。ㄘ?zé)任編輯 付一