創(chuàng)新國瓷文化 推進文化出口

　　“文化出口”是一個正在叫響的話題。
　　近幾年來，文化作為國家的“軟實力”，并且作為一種貿(mào)易國策，引起了專家和社會的高度關(guān)注。文化“走出去”不僅是國人的熱切企盼，更成為一種不可抗拒的時代潮流。
　　文化在哪兒？文化貿(mào)易的核心要素是什么？不少學(xué)者認為，文化貿(mào)易的核心要素仍然是文化產(chǎn)品本身。
　　“文化出口”不是一個褊狹的概念，在應(yīng)對國際文化與意識形態(tài)的滲透和包圍時，必須是全方位的，包括傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。中國的陶瓷產(chǎn)業(yè)說到底是一個文化產(chǎn)業(yè)，它幾乎包含了中華民族傳統(tǒng)文化的全部信息，是與“絲綢之路”結(jié)伴而行的“陶瓷之路”，在連接世界、傳播中華文明中起過極其重要的作用。同時它也是一個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是一個擁有廣闊發(fā)展空間，實現(xiàn)自主創(chuàng)新的新文化領(lǐng)域。
　　進入21世紀以來，湖南醴陵市以釉下五彩瓷創(chuàng)意的“世界和瓶”，將中國傳統(tǒng)文化元素與世界文明意識融會貫通，具有豐富的文化價值和深刻的時代意義。對于“文化出口”而言，或許就是一個切入點和突破口，它將對“文化出口”的核心價值進行新的解讀，為中國文化“走出去”開辟更加寬廣的道路。
　　一、突破文化包圍，弘揚民族國粹
　　2006年，撒切爾夫人在批駁國際上某些“中國威脅論”時說：“中國不會成為超級大國，因為中國沒有那種可以用來推進自己權(quán)力的從而削弱我們西方國家的具有傳染性的學(xué)說，今天中國出口的是電視機而不是思想觀念?！比銮袪柗蛉说倪@番話不經(jīng)意間刺痛了中國人的神經(jīng)，但她也說出了一個事實：一個真正的超級大國，不只是靠給世界貢獻多少GDP，還必須在文化思想、人類的價值觀上擁有一種影響力，去影響這個世界。
　　改革開放以來，中國在政治軍事方面擺脫了戰(zhàn)略上長期被包圍的處境，并且融入了國際社會。但是在文化上，在核心價值觀和意識形態(tài)方面，中國卻似乎處于一種戰(zhàn)略包圍狀態(tài)。據(jù)《中國出版年鑒》報告：2004年，中國從美國引進圖書版權(quán)4068種，輸出14種。從英國引進2030種，輸出16種。從日本引進694種，輸出22種。2005年，對美國版權(quán)貿(mào)易逆差有所減少，但仍然是4000︰24。2000年至2004年，中國進口影片4332部，出口影片屈指可數(shù)。20世紀80年代的現(xiàn)代個性解放以及90年代以來，從民主憲制到生態(tài)主義，都是出自西方國家的“普世價值”，而我們自己的價值觀并沒有被清晰地表達出來。那么我們到底有沒有真正能夠影響世界的價值觀？或者如撒切爾夫人所說沒有具有國際傳染性的學(xué)說呢？
　　“和”文化就是一種能夠影響世界的價值觀或者具有傳染性的學(xué)說！
　　“和”文化是中國文化的基本精神之一。這一概念早在西周時期就已經(jīng)提出。《左傳·昭公二十年》即有晏嬰關(guān)于“和”與“同”的記載：“公曰：‘和與同異乎？’對曰：‘異’?！敝傅氖恰昂投煌保虌胩貏e對“和”的含義作了具體說明，他指出“和”是不同要素所構(gòu)成的一種和諧狀態(tài)。“和”是萬物的基礎(chǔ)，是事物產(chǎn)生和發(fā)展的源泉。先秦時期的“和”還有“合”的含義，從而提出了“和合”概念。從某種意義上說，中國思想文化本身就是一種“和合”文化。儒家講究人倫之和，和睦相處。佛家提倡眾生之和，慈悲為懷，反對暴力，強調(diào)眾生平等，倡導(dǎo)世界和平。道家講求天地之和，對自然應(yīng)該有一種敬畏、愛護。這正是現(xiàn)代社會生態(tài)主義的生動詮釋。
　　當代海內(nèi)外學(xué)者幾乎都有一個共同認識，即認為中國思想文化始終是開放的體系，包容性極強，有一種強大的精神力量。它富有彈性而顯示出“海納百川”的偉大胸懷，始終保持著常青而不衰的活力。因此，“和合”、“包容”真正具有“普世價值”，成為全世界的共同心聲和時代主流。
　　具有核心價值和普世意義的中國“和”文化，長期以來并沒有引起足夠的重視，特別在發(fā)掘、傳承與傳播方面，沒有找到合適的方式和路徑實現(xiàn)與“文化出口”的對接。
　　中國的陶瓷最有可能充當“和”文化的載體。陶瓷誕生的歷史，就是一部文化史。陶瓷本身就是最為生動的體現(xiàn)。它在胎、釉質(zhì)地上，歷來追求溫潤勻和，以純凈平和作為最基本的表達內(nèi)涵?！昂汀蔽幕侵袊沾伤囆g(shù)表達的永恒主題。
　　弘揚我們民族的“國粹”——和文化，借助我們的文明瑰寶——陶瓷，開辟新的“陶瓷之路”，將展現(xiàn)“文化出口”的一片嶄新天地！
　　當我們的文化突破包圍、光耀世界的時候，中國“文化出口”絕不是單純的“電視機”，而是影響世界的價值觀和“傳染性的學(xué)說”。
　　二、創(chuàng)新國瓷理念，打造“世界和瓶”
　　湖南醴陵市地處湖南省東部，自東漢置縣，至今已有兩千年歷史，號稱“荊楚古邑”。那里交通便利，山環(huán)水繞，尤其制瓷資源豐富，土質(zhì)優(yōu)良，具有發(fā)展瓷業(yè)的天然條件。
　　早在20世紀初，醴陵即堅持自主創(chuàng)新，首創(chuàng)釉下五彩瓷，并先后獲得武漢勸業(yè)會、南洋勸業(yè)會、意大利都朗博覽會、美國巴拿馬太平洋萬國博覽會系列金獎，被國際輿論譽為“東方陶瓷藝術(shù)的高峰”。醴陵瓷從此名揚天下。
　　新中國成立以后，醴陵釉下五彩瓷又以其至高品質(zhì)，被選為國家宴會瓷、陳設(shè)瓷、禮品瓷和毛主席用瓷，被稱為“紅色官窯”，享有“國瓷”的美譽。
　　1915年，在美國舊金山舉行的“巴拿馬太平洋萬國博覽會”上，醴陵釉下五彩瓷獲金獎的“扁豆雙禽圖瓶”，以其非凡的創(chuàng)意、精湛的技藝作為中國陶瓷藝術(shù)的杰出代表，博得高度贊賞，一度成為“和平使者”，把中國人民的友誼傳遍世界。
　　進入21世紀以來，黨和國家把構(gòu)建和諧社會、和平世界作為新的國策和外交主題，得到國內(nèi)外的廣泛認同與支持，受這一啟發(fā)和時代的召喚，醴陵再次創(chuàng)新國瓷理念，以1915年巴拿馬太平洋萬國博覽會獲金獎的“扁豆雙禽瓶”為原型，創(chuàng)造出一個劃時代的經(jīng)典：世界和瓶——世界和平。
　　“世界和瓶”的基本創(chuàng)意是：1.“扁豆雙禽圖瓶”本身充滿了“和平”的要素：一組向上攀升的扁豆，是中國古俗語“種瓜得瓜，種豆得豆”的直接表現(xiàn)，它象征播種和平的種子，收獲和平的希望。扁豆紫色花下是一對鵪鶉，“鵪鶉”，寓“安平”之意。雙禽象征中西方文化的和諧相處。因此該瓶的主題含義為“播種和平，友好相處”。該瓶器型獨特，飽滿的瓶肚，舒展的腰身，對上張開的大瓶口，宛如鳳尾，端莊挺拔，雍容典雅，具有大國氣象。2.“和瓶”與“和平”不僅諧音，而且形意相合。和，除了“和”文化體現(xiàn)的全部內(nèi)涵，字面上還有相安、諧調(diào)、和平、溫和等釋義。瓶，從瓦、并聲，《說文》本從缶，瓦器即陶制器皿。本義：汲水器?！捌俊奔雌健Ｊ澜绮煌褡宥加小捌啃纹髅蟆?，表現(xiàn)出廣博之意。3.“和—平”用我們中華文化獨特的象征思維即可解讀為“盒—瓶”。古代的盒子由金木制成，屬金木，相克相生，發(fā)音意向為“和合”——和諧、和平。
　　“世界和瓶”以盒、瓶為禮，是中國新形象的代表：“創(chuàng)意的、人性的、智慧的、自然的、藝術(shù)的”，此瓶的象征意義極其豐富的人文價值，具有不可替代的歷史地位。
　　“和平”，是一種世界語言。世界和平是一個永恒的主題。這一經(jīng)典創(chuàng)意，不僅為世界不同文明之間架起了溝通的橋梁，反映了全人類的共同心聲和愿望，也耦合了當今中國構(gòu)建“和諧社會，和平世界”的發(fā)展主流，具有積極的時代意義和世界意義。
　　這一經(jīng)典創(chuàng)意已經(jīng)初露它的迷人魅力與“普世價值”。2004年，醴陵市委、市政府在“國瓷醴陵榮譽展現(xiàn)雅典奧運會活動”中，將“世界和瓶”分別贈與薩馬蘭奇、羅格、芭拉揚尼及國際奧組委要人。該瓶同時被設(shè)在瑞士洛桑的國際奧林匹克博物館永久收藏。此舉不失為“文化出口”一個成功的范例。
　　2000年8月，聯(lián)合國秘書長安南在世界和平千年大會上指出：21世紀的來臨標志著人類進入了一個新的世紀，邁入了一個新的千年。在跨越世紀之際，人類應(yīng)該不只是陶醉于科技發(fā)展和應(yīng)用給人類社會帶來的巨大變化及美好前景，而應(yīng)該深刻認識到人類在認識自我內(nèi)在上并沒有成熟。人與人之間的隔閡，政治觀念上的矛盾，意識形態(tài)上的差異，以及不同社會、民族、宗教之間的沖突，使我們的現(xiàn)代化進程并非僅有牧歌相伴，人類邁向新時代的步伐仍顯得格外沉重和艱難。
　　從這一意義上說，人們對和平的吁求才顯得更加迫切，世界和平才顯得彌足珍貴。由此，醴陵在創(chuàng)新國瓷，打造“世界和瓶”的創(chuàng)意過程中，始終貫穿這樣一個主題：
　　共建和諧社會 同享世界和平！
　　三、堅持自主創(chuàng)新，把“世界和瓶”推向世界
　　“文化出口”呼喚文化創(chuàng)新，自主創(chuàng)新是實現(xiàn)“文化出口”的前提和條件。
　　目前在“文化出口”的貿(mào)易策略上，國家更多的還是考慮文化產(chǎn)業(yè)，而不是產(chǎn)業(yè)文化。是電影電視、動漫演藝、圖書報刊等，至于那些蘊藏深厚文化的民族工業(yè)卻極少涉及，尤其是具有超前意識和價值潛力的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。如陶瓷，就是一個具有廣闊發(fā)展空間的創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)。隨著物質(zhì)需求的基本滿足，人們開始追求更高層次的精神享受，陶瓷已不是原來意義上的“器物”，而是一種“文化”。在醴陵的陶瓷生產(chǎn)行業(yè)正在倡導(dǎo)一個嶄新理念：藝術(shù)瓷日用化，日用瓷藝術(shù)化。醴陵生產(chǎn)的日用瓷——炻瓷，年產(chǎn)值數(shù)十億元，全部出口到美國和歐洲等國。但是他們在日用瓷上，表現(xiàn)的是中國的書法、唐詩、國畫，被人們稱為“文化瓷”。這難道不算是“文化出口”？而“世界和瓶”的創(chuàng)意，比動輒耗資數(shù)億的出口電影（不是排斥）的影響力并不遜色。而且它蘊涵的中國傳統(tǒng)文化元素豐富得多。從某種意義上說，陶瓷就代表了中國。中國的外文直譯就叫CHINA，CHINA就是陶瓷。
　　然而，“世界和瓶”的創(chuàng)意遠不止陶瓷文化本身，它具有中國“瓷文化”特別是“和”文化的特質(zhì)，又超越了“中國”的范疇，是一種世界語言。由此我們可以感悟出，所謂“文化出口”，首先要有理念創(chuàng)新，不創(chuàng)新理念，“文化出口”必然是狹隘的。尤其在核心價值觀的表達或者傳播“傳染性的學(xué)說”上，我們應(yīng)當放開眼界，拓寬領(lǐng)域，讓我們的民族工業(yè)也去大顯身手。
　　“文化出口”不過如春汛到來的初潮，“世界和瓶”也許只是其中的一個浪花。它或許是一枝報春花，在中國文化“走出去”的聲浪中，它將把和平帶給世界，讓福音傳遍全球。
　　有學(xué)者和文化經(jīng)濟專家指出，21世紀，國家的強盛取決于文化產(chǎn)業(yè)的興盛。撒切爾夫人的警言確實讓我們深深震撼，中國文化的“硬赤字”又給我們增添幾分憂慮，以致我們在面對“文化出口”的戰(zhàn)略思路和舉措上，不能不產(chǎn)生危機感和緊迫感！
　　“世界和瓶”也許只是激發(fā)民族產(chǎn)業(yè)文化走向世界的一個啟示，一個范例，而它肩負的使命卻任重道遠！