關(guān)于幸福與幸福教育的幾個(gè)理論問題

　　幸福是人生的主題，是人類的終極追求，追求幸福是推動(dòng)人類發(fā)展的動(dòng)力。費(fèi)爾巴哈曾經(jīng)說(shuō)：“生活和幸福原來(lái)就是一個(gè)東西。一切的追求，至少一切健全的追求都是對(duì)于幸福的追求?！蹦釥栔赋觯骸吧畹哪康氖菍で笮腋！！蓖ふ材匪拐f(shuō)：“人類最關(guān)心的東西就是幸福?！眮喞锸慷嗟抡J(rèn)為，“幸福是終極和自足的，它是行為的目的?！敝袊?guó)有學(xué)者認(rèn)為：“幸福問題是人生哲理， 乃至人生科學(xué)的集中處、樞紐點(diǎn)。它幾乎包含人生問題的一切。有幸福即擁有了生命的意義。”因此，幸福對(duì)于每一個(gè)人都是重要的人生課題。
　　一、教育幸福的現(xiàn)狀
　　“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋?！弊怨沤逃菍?shí)現(xiàn)所謂幸福的途徑。但是現(xiàn)在，有的教育是不幸福的，甚至是煩惱的，是痛苦的，有各種各樣的糾結(jié)。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：在教學(xué)大綱和教科書中，規(guī)定了給予學(xué)生各種知識(shí)，但卻沒有給予學(xué)生最重要的東西，這就是：幸福。為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況？長(zhǎng)期以來(lái)人們一直有著這樣的觀念：人的幸福和成功源自于他們?cè)缙谒艿哪ルy（學(xué)習(xí)和其他艱苦），今天的痛苦是為了明天的幸福。這使得人們一直把幸福當(dāng)做是一個(gè)長(zhǎng)期的遠(yuǎn)大的目標(biāo)，而不是一個(gè)隨時(shí)隨地都可以實(shí)現(xiàn)的、享受到的東西。人們忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：今天幸福，未來(lái)可能更幸福；今天痛苦，將來(lái)可能有陰影。
　　另一方面，在功利主義的影響下，有時(shí)教育異化了。雖有義務(wù)教育、素質(zhì)教育、新課程改革等一系列的舉措力圖讓教育更好，雖也有不少有愛心的教育工作者不斷踐行可以減輕學(xué)生和教師負(fù)擔(dān)的教育、教學(xué)方法，但占據(jù)很大一個(gè)位置的，仍然是為了并非教育根本目的的升學(xué)率、教育經(jīng)濟(jì)提升率，這使得有的教師、學(xué)生，慢慢陷入痛苦的深淵，希望看到光明的未來(lái)。
　　所以，重建幸福的學(xué)校生活是時(shí)代賦予教育工作者的神圣使命。教育工作者應(yīng)該表達(dá)一種合理的愿望，即讓幸福走進(jìn)教育的過程，而不僅是一個(gè)長(zhǎng)期的目標(biāo)。
　　二、幸福、幸福觀、幸福感內(nèi)涵
　　1. 關(guān)于幸福
　　對(duì)于幸福的看法，代表性的觀點(diǎn)主要有快樂論、滿足論、意義論、狀態(tài)論、能力論、德性論、綜合論等。
　　幸福是一種快樂。尼爾認(rèn)為：“生命是一個(gè)過程，重在追求幸福，尋找樂趣?！毙腋ＭǔＪ且粋€(gè)人在目的或理想實(shí)現(xiàn)過程中的快樂體驗(yàn)，是一個(gè)不斷變化發(fā)展的狀態(tài)，有層次、高低之分，是在苦與樂的矛盾對(duì)立統(tǒng)一過程中體驗(yàn)到的，是在不選擇與創(chuàng)造的矛盾對(duì)立統(tǒng)一的實(shí)踐過程中生成的。
　　幸福是一種向往，是一種缺失體驗(yàn)。缺失性體驗(yàn)是指主體對(duì)各種缺失（精神和物質(zhì)）的體驗(yàn)，缺失即是沒有滿足。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人有七種不同層次的需要，即生理需要、安全需要、愛與歸屬的需要、尊重的需要、認(rèn)識(shí)的需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，這些需要未滿足，都是個(gè)體的缺失，都可能使個(gè)體產(chǎn)生缺失性體驗(yàn)。此時(shí)主體為克服缺失，會(huì)調(diào)動(dòng)自我的各種力量，當(dāng)缺失感消除，個(gè)體就體驗(yàn)到幸福。
　　幸福是人生的一種價(jià)值追求，是人自覺行為與目的行為的聯(lián)結(jié)，是關(guān)乎人生的意義以及生活、理想、需要的情感體驗(yàn)。它是主觀與客觀的統(tǒng)一體，基于個(gè)體而又依存于社會(huì)，是人的物質(zhì)需要與精神需要得到統(tǒng)一滿足時(shí)的和諧感，是個(gè)人幸福和社會(huì)集體幸福、物質(zhì)生活幸福和精神生活幸福的統(tǒng)一。
　　幸福是一種能力。人們都希望得到幸福，但并不是所有人都能得到幸福的。因此，感受幸福、獲得幸福是需要一種能力的，即“幸福是一種能力”，這種能力是需要磨礪和培養(yǎng)的。感知幸福的能力與內(nèi)心世界的豐富、敏感和活躍有關(guān)。獲取幸福的能力與個(gè)體知識(shí)的豐富、能力的強(qiáng)弱等有關(guān)。
　　幸福是一種德性。亞里士多德認(rèn)為快樂是幸福的外在條件，德性是幸福的本質(zhì)，幸福是靈魂的合乎德性的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)。他認(rèn)為幸福既是一種好的生活狀態(tài)， 又是一種現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)， 是人們追求的最高善。
　　幸福與人性相關(guān)，人性是生理、心理和倫理的統(tǒng)一，因此，幸福也是生理幸福、心理幸福和倫理幸福的統(tǒng)一。幸福是人性得到肯定時(shí)的主觀感受。幸福是指人們?cè)谖镔|(zhì)生活和精神生活中，由于實(shí)現(xiàn)了自己的理想和目標(biāo)而引起的精神愉悅與精神滿足。它是人們的一種積極的心理感受，且這種感受是同人生的內(nèi)在生命力量緊密相連的。
　　2. 關(guān)于幸福感
　　幸福感是對(duì)幸福的體驗(yàn)，是主觀的，幸福感具有很大的相對(duì)性、短暫性，幸福感是人的需要得到滿足、潛能得到發(fā)揮時(shí)所獲得的持續(xù)快樂體驗(yàn)。幸福感與幸福息息相關(guān)。
　　3. 關(guān)于幸福觀
　　幸福觀是人們對(duì)幸福問題的總的看法和基本觀點(diǎn)，與人生觀、價(jià)值觀密切相關(guān)?！叭绻氵€不知道幸福在什么地方就去追求幸福，那就會(huì)越追越遠(yuǎn)，就會(huì)走多少道路便遇多少危險(xiǎn)?！被诓煌男腋Ｓ^，不僅價(jià)值追求不同，在獲得同樣的幸福時(shí)，幸福感也會(huì)有極大的差異。
　　三、教育與幸福之間的關(guān)系
　　教育與幸福之間存在著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)，彼此相互影響、相互制約。
　　1. 幸福需要教育
　　教育作為人類社會(huì)的一項(xiàng)智慧性的文明事業(yè)，它是構(gòu)成人類幸福的重要因素，是人類幸福生活不可或缺的。教育可以為滿足人的發(fā)展的各種需要提供一定的條件，為人的可能幸福奠定一定的基礎(chǔ)。正是由于人們接受了良好的教育，才擁有了促進(jìn)身體、認(rèn)知、情感以及精神世界發(fā)展的能力，才能更好地追求、創(chuàng)造并感受幸福?！靶腋Ｐ枰逃??！睘榇耍腥颂岢隼硐氲慕逃牵号囵B(yǎng)真正的人，讓每一個(gè)從自己手里培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過一生。這就是教育應(yīng)該追求的恒久性、終極性價(jià)值。
　　2. 教育需要幸福
　　教育本身應(yīng)是幸福的，然而在現(xiàn)實(shí)中，人們對(duì)教育的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過分追求，在一定程度上讓人們忽視了對(duì)人的價(jià)值的關(guān)注。教育中，長(zhǎng)期存在著把學(xué)生看做一個(gè)“知識(shí)受納器”，是一個(gè)“無(wú)知者”，從而忽視了學(xué)生也是一個(gè)具有價(jià)值判斷、豐富情感和獨(dú)特個(gè)性的人，教育過分重視知識(shí)的傳播與獲得，而不重視學(xué)生的生命情感體驗(yàn)，使得教育成為一個(gè)車間生產(chǎn)般的流程，讓教育變得枯燥乏味、師生疲累不堪。
　　從本體論來(lái)說(shuō)，“教育即生活?！睅熒拇蠖鄷r(shí)間是在教育與被教育中度過的，教育成為他們生活的重要組成部分。杜威曾論述過：教育是一種特殊的生活，即所謂的教育生活。而且教育是現(xiàn)時(shí)的、當(dāng)下的生活，而不是未來(lái)的、遙不可及的生活。生活需要幸福，教育作為生活，也應(yīng)該是幸福的。這種幸福首先要關(guān)注的是師生當(dāng)下的幸福，而不是僅僅為了未來(lái)遙不可知的幸福就犧牲當(dāng)下的幸福。可見，教育自身首先應(yīng)該是幸福的，只有幸福的教育才能有幸福的老師，才能培養(yǎng)出幸福的學(xué)生。
　　四、幸福教育的內(nèi)涵及層面
　　幸福教育是將教育的目的回歸到人自身情感之上，以培養(yǎng)能夠創(chuàng)造幸福、享受幸福的人，使教育造福于人，使人成長(zhǎng)為自由的、全面的、大寫的、幸福的人。它的核心理念是以人為本，目的是創(chuàng)造人的幸福。從不同的角度可以有不同的層面。從人的角度而言，主要包括兩個(gè)層面：一方面是創(chuàng)造教師的幸福，另一方面是創(chuàng)造學(xué)生的幸福。
　　1. 教師的幸福
　　教師的幸福與否不僅關(guān)系到教師個(gè)人的生活質(zhì)量，還關(guān)系到學(xué)生的幸福以及教育目的的實(shí)現(xiàn)。教師的幸福是教師作為“人”的最基本的權(quán)利，是物質(zhì)和精神幸福的統(tǒng)一，其構(gòu)成要素包括物質(zhì)保障、身心健康、人際和諧和事業(yè)發(fā)展。當(dāng)前社會(huì)狀況，普通教師生活水平處在社會(huì)的中下階層，在實(shí)現(xiàn)教師基本生活完備上，教師有著一定的壓力，而這也直接影響著教師的身心健康。教育工作本身的繁雜、瑣碎使得教師在幸福指數(shù)的提高上也有著重要的影響。來(lái)自學(xué)校、社會(huì)的壓力，也使得教師身心水平受到影響。教師個(gè)人在與人交往中的順暢與否，在個(gè)人教育事業(yè)如評(píng)職稱、晉升等方面的發(fā)展，也會(huì)直接影響其幸福感的獲得。所有這些因素當(dāng)直接作用于教師后，都會(huì)影響到教師對(duì)學(xué)生的教育，進(jìn)而會(huì)影響整個(gè)教育的發(fā)展。因此，教師作為教育實(shí)施的直接主體，他們的幸福理應(yīng)得到關(guān)注，并加以努力實(shí)現(xiàn)。
　　2. 學(xué)生的幸福
　　教育的最終目的是培養(yǎng)人、塑造人。學(xué)生作為受教育的主體，教育的目標(biāo)，他們的幸福也是很重要的。學(xué)生的幸福是學(xué)生作為“人”的基本權(quán)利，也是教育本身理應(yīng)給予的，同時(shí)也是關(guān)乎社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、健康發(fā)展的重要保障。教育應(yīng)該給予學(xué)生幸福的美好體驗(yàn)，不能僅僅著眼于他們未來(lái)的幸福、更應(yīng)該關(guān)注他們當(dāng)下的幸福。學(xué)生的幸福構(gòu)成要素，首先應(yīng)是成長(zhǎng)的幸福，是學(xué)生對(duì)學(xué)校生活感到滿意的主觀感受。另一方面，在情感交流過程中，教師的教育行為得到學(xué)生的共鳴、理解與尊重，從而也產(chǎn)生幸福感。再次，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，幸福還體現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程與結(jié)果上的幸福，從學(xué)習(xí)中獲得深刻而持久的幸福感，這一方面起到主導(dǎo)作用。
　　只有在教育中關(guān)注教師與學(xué)生的幸福，使師生樹立正確的幸福觀，實(shí)踐中努力達(dá)成教師與學(xué)生生存和發(fā)展需要的滿足，才能讓師生具有真正的幸福，才能最終實(shí)現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展，達(dá)成教育的目標(biāo)，構(gòu)建和諧幸福的教育、和諧幸福的社會(huì)。
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