“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”的思想淵源

　　“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式是如皋在新課改理念下自主開發(fā)出來的一種新的教學(xué)模式。是指以活動(dòng)單為載體，以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)模式。活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在活動(dòng)中獲得知識(shí)，這種教育思想源自于活動(dòng)教育的思想?；顒?dòng)教育作為一種教育思想，不管在中國(guó)還是西方，都有著很深的淵源。
　　一、我國(guó)活動(dòng)教學(xué)思想
　　孔子是我國(guó)古代最早的教育家，孔子在強(qiáng)調(diào)學(xué)的同時(shí)，還談到了學(xué)與思、言和行的辯證關(guān)法。他有句名言“聽其言而觀其行”。這句話體現(xiàn)了言行統(tǒng)一，學(xué)以致用的思想，又強(qiáng)調(diào)了行是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。但應(yīng)該指出，他所謂的“行”，主要是指道德修養(yǎng)的活動(dòng)，要求把“忠”“孝”“仁”“義”等道德原則貫穿到實(shí)際行動(dòng)中去?？鬃舆€說“不憤不啟，不悱不發(fā)”。這是我國(guó)最早的啟發(fā)式教學(xué)。而啟發(fā)式教學(xué)恰恰是學(xué)生在活動(dòng)中所要的教師的“導(dǎo)”，導(dǎo)就是在學(xué)生困惑的地方引導(dǎo)啟發(fā)?？鬃拥牡茏右苍凇吨杏埂芬粫邪褜W(xué)習(xí)的步驟概括為“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。這種五步教學(xué)思想里面都滲透著活動(dòng)教育的思想。
　　荀子，先秦儒家中的最后一位大師，提出“知之不若行之，學(xué)至于行而止矣”。荀子發(fā)展了孔子哲學(xué)思想中樸素唯物主義的因素，強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，專門寫了《勸學(xué)》，在認(rèn)識(shí)途徑上分析了“聞”“見”“知”“行”的學(xué)習(xí)過程。
　　宋代理學(xué)家朱熹強(qiáng)調(diào)“篤行”，所謂“篤行”就是要實(shí)踐，要做；明末清初的王夫子強(qiáng)調(diào)“行則知之”，行重于知的主張。
　　在古代，“行知觀”有行知合一、行先后知、知易行難和知難行易的說法，這些思想對(duì)中國(guó)以后的學(xué)校教育都產(chǎn)生了很大的影響，也為活動(dòng)教學(xué)提供了思想基礎(chǔ)。當(dāng)然，古代的教學(xué)思想都還不成熟，都還處于萌芽階段、探索階段。
　　在中國(guó)近代教育家中，孫中山和蔡元培的思想影響最大。孫中山從進(jìn)化論思想出發(fā)，來說明自然和社會(huì)的變革，并提出“知難行易”“以行而求知”的思想，鼓勵(lì)人們身體力行。蔡元培提出發(fā)展學(xué)生個(gè)性，崇尚自然，批判注入式教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式教學(xué)，特別是提倡學(xué)生自動(dòng)、自學(xué)、自己研究的方法。陶行知提倡生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，注重教學(xué)做合一，指出“教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子”。
　　1929年，毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(huì)決議案》中，提出了十點(diǎn)“教授法”，當(dāng)中第一點(diǎn)就是啟發(fā)式（廢止注入式）。當(dāng)然，這不僅適用于紅軍，也適用于一般的教育。強(qiáng)調(diào)教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，重視勞動(dòng)實(shí)踐，在教學(xué)方法上采取啟發(fā)式、研究的、實(shí)驗(yàn)的方法，以發(fā)展學(xué)生在學(xué)習(xí)中的自動(dòng)性與創(chuàng)造性，堅(jiān)決廢止注入式的、強(qiáng)迫的、空洞的方式。
　　當(dāng)代改革開放后，西方教學(xué)思想傳入中國(guó)，其中皮亞杰、布魯納的教學(xué)思想，對(duì)我國(guó)教學(xué)方法的改革有很大影響，至此，我國(guó)教育方式開始改變，邁向現(xiàn)代教學(xué)方法。廣大教師積極吸收國(guó)外先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)方法上大膽實(shí)踐，進(jìn)行假設(shè)和探究的教學(xué)嘗試。
　　二、西方活動(dòng)教學(xué)思想
　　古代，公元前5世紀(jì)，古希臘出現(xiàn)一大批智者。他們以雅典為中心，活動(dòng)于各城邦之間招徠學(xué)生，他們是最早出現(xiàn)的職業(yè)教師，授以修辭學(xué)和辯論術(shù)等知識(shí)和技能，歷史上稱這些人為智者學(xué)派。智者學(xué)派創(chuàng)立了“三藝”——文法、修辭學(xué)（雄辯術(shù)）和辯證法（哲學(xué)），這三藝后來支配了歐洲中等以上學(xué)校教學(xué)長(zhǎng)達(dá)一千多年。在教學(xué)方法上，則注重練習(xí)。
　　蘇格拉底的歸納式的“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)法，認(rèn)為是西方提倡啟發(fā)式教學(xué)法的發(fā)端，亞里士多德主張以練習(xí)培養(yǎng)德行，以沉思培養(yǎng)心智，重視實(shí)踐活動(dòng)。古羅馬教育家昆體良在他的《雄辯家的教育》中很重視兒童年齡特征，提倡小學(xué)生要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，強(qiáng)調(diào)游戲在小學(xué)教育中的地位。
　　歐洲中世紀(jì)：意大利的經(jīng)院哲學(xué)家托馬斯·阿奎那認(rèn)為，教育不能使兒童“學(xué)會(huì)”，他只能幫助兒童訓(xùn)練其自身的潛能，教學(xué)的根本就不是強(qiáng)加于一無所知的兒童，而是誘使兒童發(fā)揮隱藏在其身體內(nèi)部的潛能。
　　文藝復(fù)興時(shí)期：這時(shí)期出現(xiàn)了許多人文主義教育家，14世紀(jì)，意大利的維多利諾、法國(guó)的拉伯雷和蒙旦等人廢棄了中世紀(jì)學(xué)校的呆讀死記，注意研究學(xué)生心理，重視個(gè)別化教學(xué)和實(shí)物教學(xué)，他們“創(chuàng)造了活動(dòng)字母教具教拼讀和拼寫，通過游戲教學(xué)算術(shù)，運(yùn)用繪圖、測(cè)量方法教學(xué)幾何知識(shí)，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)揮獨(dú)立性和創(chuàng)造性”。
　　近代：這時(shí)期的教育思想反映了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人性的解放、人的自由的發(fā)展的愿望和改革教育教學(xué)提高教育質(zhì)量的要求，出現(xiàn)了裴思泰洛齊、第斯多惠等一批教育家。他們主張自然的思想，提出自然的法則，要求教育適應(yīng)兒童本性，適應(yīng)兒童的自然環(huán)境，符合人的天性的教育原則，教育就是使兒童自然地生長(zhǎng)或發(fā)展。
　　現(xiàn)代：美國(guó)教育家杜威提倡實(shí)用主義教學(xué)論，他強(qiáng)調(diào)活動(dòng)課程，指出“學(xué)?？颇肯嗷ヂ?lián)系的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)”。前蘇聯(lián)維果茨基著重研究“教學(xué)與發(fā)展的”問題，提出了“最近發(fā)展區(qū)域”。
　　當(dāng)代：布魯納根據(jù)兒童認(rèn)知發(fā)展階段論提出“螺旋式課程”設(shè)計(jì)，他認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程就是類目及其編碼系統(tǒng)的形成過程，它不是由教師直接傳授，必須依靠學(xué)生自己積極的思維活動(dòng)，自己去建構(gòu)、去發(fā)現(xiàn)、用自己的頭腦親自去獲得知識(shí)。
　　綜上所述，無論是中國(guó)的知行統(tǒng)一的思想，還是西方的強(qiáng)調(diào)讓兒童在活動(dòng)中獲得認(rèn)知體驗(yàn)的教育思想，盡管隔著地域，但是卻有著共同的指向，那就是，活動(dòng)在教育中有著舉足輕重的地位，活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，活動(dòng)開發(fā)學(xué)生的智力。
　　“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式在思想和理論上吸收了活動(dòng)教育思想的精髓，不同于以往教師在課堂中唱主角的傳統(tǒng)形式，構(gòu)建了一種以教師為主體、學(xué)生為主導(dǎo)的新型課堂模式。教師在課堂的活動(dòng)中僅起著引導(dǎo)的作用，真正讓學(xué)生在做中發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、解決問題。
　?。ńK省江安高級(jí)中