近十年來大學(xué)生信仰教育研究論文綜述

□天津科技大學(xué) 李軍松 劉彩霞 閆翠娟

近十年來大學(xué)生信仰教育研究論文綜述

□天津科技大學(xué) 李軍松 劉彩霞 閆翠娟

文章運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量等方法，統(tǒng)計(jì)分析了近十年我國(guó)大學(xué)生信仰教育研究的發(fā)文情況，從文獻(xiàn)數(shù)量、研究主題及主要內(nèi)容等方面，揭示我國(guó)大學(xué)生信仰教育研究的現(xiàn)狀，并為該領(lǐng)域未來的研究提供參考。

大學(xué)生信仰教育；文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)；研究主題

近年來，隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等各方面均發(fā)生了新的變化，這也使當(dāng)前大學(xué)生的精神世界產(chǎn)生了一定的困惑，導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生了動(dòng)搖，甚至出現(xiàn)了“信仰危機(jī)”等現(xiàn)象。這既是高校應(yīng)該關(guān)注重視的問題，也是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。目前，這個(gè)問題已經(jīng)吸引了越來越多的專家、學(xué)者的關(guān)注，也取得了一系列的成果。筆者試圖通過近十年（2002—2011年10月）來被《中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫》收錄的有關(guān)大學(xué)生信仰教育的研究論文進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，以期能夠?qū)υ搯栴}研究現(xiàn)狀有大致的了解，為推動(dòng)我國(guó)大學(xué)生信仰問題研究向縱深發(fā)展提供參考，為我國(guó)大學(xué)生信仰教育提供一些幫助。

一、大學(xué)生信仰教育文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)分析

1.論文數(shù)量統(tǒng)計(jì)分析

利用CNKI《中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫》為檢索工具，筆者選取“題名”為檢索項(xiàng)，分別以“高校馬克思主義信仰教育”、“高校信仰教育”、“大學(xué)生信仰”、“大學(xué)生馬克思主義信仰”為檢索詞，對(duì)2002—2010年10月，近十年來有關(guān)大學(xué)生信仰教育的研究論文進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，認(rèn)真篩選之后，檢索到387名作者在209種期刊上發(fā)表了303篇相關(guān)論文。詳細(xì)數(shù)據(jù)及發(fā)展趨勢(shì)見表1和圖1。

從表1和圖1可以看出，我國(guó)大學(xué)生信仰教育研究論文的發(fā)文趨勢(shì)：2003年略有回落，但從2003年開始相關(guān)研究成果則呈現(xiàn)逐年加速度增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，2010年達(dá)到一個(gè)頂峰。截止2011年10月，就已經(jīng)有60篇論文發(fā)表。這種趨勢(shì)與我國(guó)近年來大學(xué)生信仰狀況緊密相關(guān)。反映出當(dāng)代中國(guó)社會(huì)處于急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，在全球化、信息化及市場(chǎng)化等時(shí)代潮流的沖擊和型構(gòu)下，一些大學(xué)生的精神缺失，甚至出現(xiàn)信仰失落或異化后的信仰危機(jī)狀況，已經(jīng)引起了人們?cè)絹碓蕉嗟年P(guān)注。

表1 2002—2011年10月我國(guó)大學(xué)生信仰教育研究論文年代分布

2．論文作者數(shù)量統(tǒng)計(jì)分析

自2002年到2011年，大學(xué)生信仰教育研究論文的作者共有387人。通過對(duì)論文作者發(fā)文量的統(tǒng)計(jì)分析可以發(fā)現(xiàn)，以第一作者身份（或獨(dú)立作者）發(fā)文一篇的作者有365人，占作者總數(shù)94．32%，此數(shù)據(jù)與洛特卡定律中生產(chǎn)一篇論文作者的比例（60．79%）的經(jīng)典學(xué)科參考值相差甚遠(yuǎn)。

根據(jù)普賴斯定律，大學(xué)生信仰教育研究領(lǐng)域的核心作者數(shù)，至少為全部作者數(shù)387的平方根（約19）。通過對(duì)303篇論文的統(tǒng)計(jì)，發(fā)表2篇及以上論文的作者即為大學(xué)生信仰教育研究的核心作者，計(jì)22名，共發(fā)文48篇，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于普賴斯定律中核心作者發(fā)表論文數(shù)占該領(lǐng)域全部論文303的一半（約151），僅占總數(shù)的15．84%。同時(shí)，核心作者幾乎全部來自高校，而且絕大多數(shù)來自社科系或相關(guān)院系。由此說明，當(dāng)前對(duì)大學(xué)生信仰教育研究還是以馬克思主義理論專業(yè)的師生為主。值得注意的是，核心作者中僅有梅萍一人來自華中師范大學(xué)（馬克思主義理論專業(yè)十大高校之一），核心作者普遍發(fā)文停留在2篇，最多者也不過是4篇。這也說明研究人員對(duì)該領(lǐng)域的研究尚不夠深入，也沒有進(jìn)行深層次的研究探索，自然也很難形成相關(guān)研究的核心作者群。詳見表2。

表2 發(fā)文量2篇及以上的作者（第一作者或獨(dú)立作者）統(tǒng)計(jì)

3．論文期刊分布統(tǒng)計(jì)分析

通過對(duì)來源期刊的統(tǒng)計(jì)分析，303篇研究論文分別刊載于209種專業(yè)或非專業(yè)期刊。其中，僅刊載1篇論文的期刊有156種，占期刊總數(shù)的74．64%?？d2篇論文的期刊有31種，占期刊總數(shù)的14．83%。載文量在3篇及以上的期刊有22種，占期刊總數(shù)的10．53%。詳見表3。

根據(jù)布拉德福定律，核心期刊區(qū)所載論文量占總論文量的1/3，即應(yīng)為101篇?？d3篇及以上的期刊載文量85篇，刊載2篇及以上的期刊載文量147篇，由于85篇＜101篇＜147篇，因此，大學(xué)生信仰教育研究的核心期刊區(qū)應(yīng)為刊載2篇及以上的期刊。詳見表3。

從表3可以發(fā)現(xiàn)，核心期刊區(qū)的論文分布表現(xiàn)出很強(qiáng)集中效應(yīng)，多刊登在教育類、政治學(xué)類和人文、社會(huì)科學(xué)類期刊。但專業(yè)核心期刊載文量不容樂觀，載文量超過2篇的期刊僅有8種被《中文核心期刊要目總覽》（2008年版）收錄，即《學(xué)校黨建與思想教育》、《黑龍江高教研究》、《思想教育研究》、《西南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》、《教育與職業(yè)》、《人民論壇》、《國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)》、《中國(guó)成人教育》，占核心期刊區(qū)期刊總數(shù)的12．70%，載文量為29篇，占核心期刊區(qū)期刊載文總量的19．73%。上述8種核心期刊中，《西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》為綜合性人文、社會(huì)科學(xué)類核心期刊，《黑龍江高教研究》、《教育與職業(yè)》、《國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)》、《中國(guó)成人教育》為教育類核心期刊，《學(xué)校黨建與思想教育》、《思想教育研究》、《人民論壇》為政治學(xué)類核心期刊。

表3 載文量在2篇及以上的期刊統(tǒng)計(jì)

4.論文主題統(tǒng)計(jì)分析

通過對(duì)所檢索到的303篇有關(guān)我國(guó)大學(xué)生信仰教育方面論文簡(jiǎn)單地閱讀與梳理，統(tǒng)計(jì)到4個(gè)比較集中的研究主題，論文總數(shù)達(dá)到223篇，占總數(shù)的73.60%。分析該領(lǐng)域的主題有助于深入了解當(dāng)前大學(xué)生信仰教育問題研究的現(xiàn)狀，了解當(dāng)前研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，為今后的研究提供幫助。詳見表4。

表4 主要研究主題分布

二、高校馬克思主義信仰教育研究主題及主要內(nèi)容

1.大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的解讀

通過檢索到有關(guān)大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的55篇論文的閱讀，可以看出：當(dāng)前大學(xué)生信仰的主流是健康、積極向上的，但部分存在信仰缺失、迷失，甚至信仰危機(jī)；目前大學(xué)生信仰呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)，打破了過去信仰層次單一化的狀況，形成了馬克思主義主流信仰與其他信仰并存的局面，表現(xiàn)為信仰的多元化、非理性化、功利化與世俗化的特點(diǎn)。

陳軼[1]認(rèn)為，目前部分大學(xué)生在信仰問題上立場(chǎng)不堅(jiān)定，出現(xiàn)了“信仰危機(jī)”，陷入“信仰困境”，主導(dǎo)信仰和多元化信仰并存，信仰的功利化與世俗化并存。

干承武[2]指出，當(dāng)前我們已經(jīng)進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，人們傳統(tǒng)的生活習(xí)慣和道德準(zhǔn)則被打破，生存和交往方式被改變，引發(fā)了人們的信任危機(jī)和信仰危機(jī)。對(duì)大學(xué)生來說，信仰的偏差甚至缺失已經(jīng)顯露。例如：信仰態(tài)度上的不堅(jiān)定性，出現(xiàn)信仰真空；信仰對(duì)象上出現(xiàn)目標(biāo)不明確和目標(biāo)太明確之間的矛盾；重視科學(xué)信仰，忽視道德信仰和人文精神。

劉娜[3]分析認(rèn)為，“80、90后”的青年大學(xué)生表現(xiàn)出鮮明的信仰新特點(diǎn)：主體意識(shí)增強(qiáng)，“是否信仰”、“信仰什么”、“如何信仰”等價(jià)值選擇更傾向于從自我需要出發(fā)；世俗化和功利化傾向突出；主流信仰與多樣價(jià)值選擇共有。

崔翠利，余玉花[4]認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)的“信仰危機(jī)”也影響了大學(xué)生，主要表現(xiàn)為信仰的失落、多元化、多變性與實(shí)用化的傾向。

2.大學(xué)生信仰迷失或危機(jī)成因剖析

通過對(duì)檢索到的有關(guān)大學(xué)生信仰迷失或危機(jī)成因剖析的48篇論文的閱讀與分析，可以發(fā)現(xiàn)，影響我國(guó)大學(xué)生信仰的因素非常復(fù)雜，造成部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖，甚至出現(xiàn)信仰迷失或危機(jī)的原因，既有社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜變遷，也有馬克思主義理論的吸引力、思想政治教育和大學(xué)生自我認(rèn)知的深刻變化等。

孟天財(cái)、朱丹丹[5]認(rèn)為，80后出生的大學(xué)生思想不夠成熟，思維不夠嚴(yán)謹(jǐn)，置身于當(dāng)前風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的大環(huán)境中，容易受外部各種不良因素的影響，經(jīng)過一定的困惑和憂患之后,對(duì)自己原有的信仰產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖,直至全面拋棄。

鐘文淵[6]則從五個(gè)方面剖析了當(dāng)代大學(xué)生存在馬克思主義信仰危機(jī)：①改革開放出現(xiàn)的新情況給人們思想觀念帶來的影響；②對(duì)馬克思主義的片面和教條的理解與宣揚(yáng)；③國(guó)際社會(huì)的劇變；④全方位的社會(huì)變革與改革政策不配套帶來的嚴(yán)重的二律背反；⑤媒體的模糊導(dǎo)向；⑥網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展是我們不得不提及的又一因素。

朱旭梅，章迪薇[7]認(rèn)為，當(dāng)前大學(xué)生黨員信仰危機(jī)的現(xiàn)狀絕不是偶然的，它既與轉(zhuǎn)型期的社會(huì)環(huán)境、大學(xué)生成長(zhǎng)的家庭環(huán)境有關(guān)，也有與高校的教育體制、教育管理有關(guān)，更與大學(xué)生的自身因素有關(guān)。

黃國(guó)琴[8]則總結(jié)了造成大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰有所動(dòng)搖的4方面原因：①國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重大挫折和資本主義的滲透是外部原因；②市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面影響是根本原因；③黨員干部腐敗現(xiàn)象是重要原因；④大學(xué)生自身認(rèn)識(shí)模糊是直接原因。

3.大學(xué)生信仰教育的現(xiàn)實(shí)困境分析

大學(xué)生信仰出現(xiàn)危機(jī)、缺失、精神迷失現(xiàn)象，這些都與大學(xué)生信仰教育的困境有著密切的關(guān)系。造成大學(xué)生信仰教育的現(xiàn)實(shí)困境，既有文化全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化和改革開放條件下社會(huì)環(huán)境帶來的多重影響，也有高等教育自身的原因，包括信仰教育機(jī)制、思想政治教育工作者和大學(xué)生自身存在的問題。

章秀英[9]指出，在新的歷史條件下，社會(huì)實(shí)踐運(yùn)行的新情況、新問題的層出不窮，逐漸顯示出我們傳統(tǒng)的信仰教育蒼白無力，并著重探討了新時(shí)期大學(xué)生信仰教育面臨的主要挑戰(zhàn)：表現(xiàn)在①社會(huì)實(shí)踐運(yùn)行對(duì)教育內(nèi)容的挑戰(zhàn)；②世界信息網(wǎng)絡(luò)化對(duì)傳統(tǒng)教育方式的挑戰(zhàn)；③以人為本的現(xiàn)代教育思想對(duì)重灌輸輕人的實(shí)踐本性的傳統(tǒng)信仰教育的挑戰(zhàn)；④重視物質(zhì)享受輕視精神食糧的庸俗唯物主義傾向?qū)χ匾暰裥枨蟮男叛鼋逃奶魬?zhàn)。

王紹芳[10]尤為關(guān)注紛繁復(fù)雜、良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的挑戰(zhàn)：他認(rèn)為，①網(wǎng)絡(luò)的開放性使各種價(jià)值觀、信仰在網(wǎng)絡(luò)上可以自由交流，造成一些大學(xué)生信仰迷失和蛻變；②網(wǎng)絡(luò)文化的壟斷性侵襲了大學(xué)生的馬克思主義信仰；③網(wǎng)絡(luò)文化的非控制性挑戰(zhàn)了馬克思主義信仰教育的傳統(tǒng)輿論環(huán)境。

董艾輝，林慧岳[11]認(rèn)為，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行信仰教育有以下幾個(gè)障礙：①對(duì)馬克思的社會(huì)主義理論認(rèn)識(shí)不清；②對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的正確性認(rèn)識(shí)不夠；③對(duì)當(dāng)代資本主義的新變化認(rèn)識(shí)不科學(xué)；④對(duì)蘇東解體原因認(rèn)識(shí)不深刻等。

尤建國(guó)[12]分析了多元宗教信仰對(duì)大學(xué)生信仰教育的沖擊，分析大學(xué)生信仰教育的現(xiàn)實(shí)困境，主要包括：①宗教文化熱客觀上造成高校信仰教育主體的分流；②宗教信仰自由政策使得東、西方各種宗教在高校得以傳播，大學(xué)生信仰出現(xiàn)多元化趨勢(shì)；③宗教的特點(diǎn)、傳播方式對(duì)信徒極具吸引力，對(duì)大學(xué)生信仰的傳統(tǒng)教育方式提出了挑戰(zhàn)。

4．大學(xué)生信仰教育的對(duì)策研究

江澤民曾指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年有希望，未來的發(fā)展就有希望?！盵13]因此，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生，我們必須加強(qiáng)引導(dǎo)，進(jìn)行科學(xué)的信仰教育，克服信仰教育的現(xiàn)實(shí)困境。強(qiáng)化大學(xué)生馬克思主義信仰教育，單靠一種方法是不行的，必須從多方面入手。

陳燕鋒[14]認(rèn)為，大學(xué)生信仰教育應(yīng)當(dāng)遵循“懂、信、行”三步驟原理，結(jié)合實(shí)際開展對(duì)大學(xué)生的信仰教育。懂是基礎(chǔ)，是前提；信是內(nèi)化、升華，既懂且信，信仰乃成；行是結(jié)果，是目的，是關(guān)鍵，是信仰教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

劉素娟，黃國(guó)昌[15]從六個(gè)方面闡明了大學(xué)生信仰教育的思路與對(duì)策：①注重信仰教育和知識(shí)教育的結(jié)合；②激發(fā)大學(xué)生馬克思主義信仰需要的同時(shí)，切實(shí)提高其信仰選擇的能力；③要注意信仰教育的層次性，把思想教育與理論教育結(jié)合起來；④馬克思主義信仰教育不是一勞永逸的，要不斷與時(shí)俱進(jìn)；⑤思想政治理論課教學(xué)成功是大學(xué)生堅(jiān)定樹立馬克思主義信仰的前提；⑥社會(huì)環(huán)境的凈化有助于信仰教育效果的鞏固。

王學(xué)儉，李東坡[16]指出，當(dāng)前信仰教育中存在的突出問題是信仰教育實(shí)施過程中的自我矛盾，只有推動(dòng)馬克思主義信仰教育的創(chuàng)新與發(fā)展，才能化解信仰教育的矛盾，這需要實(shí)現(xiàn)信仰教育本身的科學(xué)化，教育者教學(xué)研究的規(guī)范化和受教育者自身學(xué)習(xí)選擇的主動(dòng)化。

顏吾佴，荊學(xué)民[17]認(rèn)為，忽略信仰本身的本質(zhì)及特點(diǎn)而盲目施教是信仰教育難以達(dá)到較好效果的內(nèi)在原因，因此，大學(xué)生信仰教育應(yīng)從以下幾方面著手：①從理論上區(qū)分個(gè)人人生信仰與社會(huì)理想信仰，講清信仰的個(gè)體性和社會(huì)性的關(guān)系，確立信仰教育的個(gè)體性和社會(huì)性相結(jié)合的方法；②從理論上搞清楚信仰中理性與非理性的關(guān)系，確立信仰教育的“以理服人”和“以情感人”相結(jié)合的方法；③從理論上講清信仰的政治性與公眾性的關(guān)系，確立信仰教育的政治性與公眾性相結(jié)合的方法。

熊潔，張愛林[18]提出，當(dāng)前大學(xué)生信仰教育工作，應(yīng)抓住5個(gè)重點(diǎn)：①建立層次性和發(fā)展性的信仰教育目標(biāo)體系；②發(fā)展規(guī)?；途W(wǎng)絡(luò)化信仰教育模式；③確立科學(xué)性和人文性的信仰教育內(nèi)容；④探究傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的信仰教育方式；⑤強(qiáng)化高校教師自身的馬克思主義信仰教育。此外，還要抓好4個(gè)難點(diǎn)：①如何結(jié)合大學(xué)生身心成長(zhǎng)特點(diǎn)、生活閱歷進(jìn)行信仰教育；②如何引導(dǎo)大學(xué)生在多元文化中進(jìn)行信仰選擇；③如何恰當(dāng)運(yùn)用社會(huì)正負(fù)面現(xiàn)實(shí)進(jìn)行信仰教育；④如何把握信仰教育中的現(xiàn)實(shí)性與超越性關(guān)系。

三、我國(guó)大學(xué)生信仰教育研究的主要特點(diǎn)分析

通過本文所有統(tǒng)計(jì)的分析，可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)大學(xué)生信仰教育研究有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

1．研究主題集中

近十年我國(guó)大學(xué)生信仰教育研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)主要集中在大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的解讀、大學(xué)生信仰迷失或危機(jī)成因剖析、大學(xué)生信仰教育的現(xiàn)實(shí)困境分析和大學(xué)生信仰教育的對(duì)策研究，占統(tǒng)計(jì)內(nèi)容的73．60%。尤其是關(guān)于大學(xué)生信仰教育的對(duì)策分析的論文最多，占了總載文量的25．08%，這說明人們已經(jīng)意識(shí)了大學(xué)生信仰教育的重要性和必要性，并且從多方面出謀劃策幫助大學(xué)生形成和鞏固馬克思主義信仰，抵消非馬克思主義信仰和價(jià)值觀的負(fù)面影響。

2．研究范圍非常廣泛

通過對(duì)所統(tǒng)計(jì)的303篇相關(guān)論文的閱讀，大學(xué)生信仰教育研究的范圍非常廣泛，涉及以下多個(gè)方面：少數(shù)民族大學(xué)生信仰教育、理工科青年大學(xué)生信仰問題、三本院校大學(xué)生信仰教育、高職院校大學(xué)生信仰教育、兵團(tuán)大學(xué)生信仰教育、信仰教育載體、信仰教育機(jī)制、信仰教育體系創(chuàng)新、信仰教育的重要性、馬克思主義信仰形成的基本規(guī)律、90后大學(xué)生信仰問題、大學(xué)生信仰宗教的心理、大學(xué)生黨員信仰問題、信仰教育生活化思考等。

3．研究?jī)?nèi)容寬泛、重復(fù)

大學(xué)生信仰教育研究的主要內(nèi)容相似度高，主要圍繞著信仰現(xiàn)狀、成因和教育對(duì)策等，而且許多論文都在重復(fù)概論，觀點(diǎn)也大致相似。有的只是換湯不換藥，要么是突出這個(gè)，弱化那個(gè)，要么是文章結(jié)構(gòu)挪移，并沒有實(shí)質(zhì)意義上的創(chuàng)新點(diǎn)，這種現(xiàn)象還是比較常見的。

4．實(shí)證研究缺乏

學(xué)者在對(duì)大學(xué)生信仰現(xiàn)狀分析中，多采取了定量和定性相結(jié)合的研究方法，統(tǒng)計(jì)到40篇論文，占總數(shù)的13．20%。但關(guān)于大學(xué)生信仰教育的對(duì)策研究方面?zhèn)戎赜谡J(rèn)識(shí)論，沒有數(shù)據(jù)支撐，沒有定量分析，抽象地進(jìn)行沒有經(jīng)過實(shí)證檢驗(yàn)的方法論思考，顯然這樣的缺少證據(jù)的研究論文，沒有足夠的說服力。

5．對(duì)國(guó)外大學(xué)生信仰教育研究極少

目前在大學(xué)生信仰教育研究中，雖然國(guó)內(nèi)外所堅(jiān)持的價(jià)值觀、信仰不一，但在教育方式、方法等方面應(yīng)該存在可借鑒的地方。例如信仰教育的生活化思考、西方宗教傳播方式中的可取之處等。然而，所統(tǒng)計(jì)論文的作者們很少有人對(duì)國(guó)外，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家的信仰教育進(jìn)行研究，即使與我國(guó)大學(xué)生信仰教育的比較性研究，更多將之視為洪水猛獸，西方文化、價(jià)值觀對(duì)我國(guó)大學(xué)生信仰的侵蝕。

四、結(jié)語

“現(xiàn)在人們的信仰需求已經(jīng)覺醒，信仰爭(zhēng)奪戰(zhàn)已經(jīng)開始。青年是各種信仰爭(zhēng)奪的對(duì)象?！盵19]青年大學(xué)生既是社會(huì)的今天，又是社會(huì)的明天，他們的信仰狀況如何，直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗。因此，直面當(dāng)前大學(xué)生中日益嚴(yán)重的“信仰危機(jī)”，加強(qiáng)該領(lǐng)域的研究，尤其是信仰教育的實(shí)證研究和國(guó)內(nèi)外的比較研究，對(duì)確立馬克思主義大信仰教育觀，應(yīng)對(duì)大學(xué)生信仰教育中存在的問題，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]陳軼．略論社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下的大學(xué)生信仰教育[J]．麗水學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（1）：71-75．

[2]干承武．科學(xué)、信仰與大學(xué)生的信仰教育[J]．教育學(xué)術(shù)月刊，2010（6）：14-16．

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G641

項(xiàng)目名稱：2011年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目（馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化），“信息時(shí)代背景下信息污染對(duì)高校馬克思主義信仰教育作用的‘消解’”的階段性研究成果。項(xiàng)目號(hào)：11JD710057；

項(xiàng)目名稱：天津市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題（社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期馬克思主義信仰教育中的媒介涵化分析）。項(xiàng)目號(hào)：CEYP5009。