郭沫若是有爭(zhēng)議的人物嗎？——在郭沫若誕辰120周年紀(jì)念會(huì)上的發(fā)言

馬識(shí)途

今天正當(dāng)全國(guó)人民歡慶中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆全國(guó)代表大會(huì)勝利召開(kāi)之際，又是郭沫若120周年誕辰紀(jì)念之日，我能和本地及遠(yuǎn)道而來(lái)的學(xué)者們?cè)诠舻募亦l(xiāng)樂(lè)山開(kāi)會(huì)紀(jì)念并舉行學(xué)術(shù)討論會(huì)，十分高興。我沒(méi)有參加郭沫若研究活動(dòng)雖然有十幾年之久了，但是郭老的120周年誕辰紀(jì)念活動(dòng)，我雖進(jìn)入98歲老邁之年，也是一定要來(lái)參加的。我對(duì)于郭研近況，可以說(shuō)情況不明，要我參加學(xué)術(shù)討論，我是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的。我只想借紀(jì)念之機(jī)，提出一個(gè)幾年來(lái)一直存留在我的腦子里困擾我的問(wèn)題，請(qǐng)專家學(xué)者們?yōu)槲裔屢山饣蟆?/p>

幾年來(lái)我在和一些作家和學(xué)者談到郭沫若時(shí)，似乎有一種感覺(jué)，文學(xué)和學(xué)術(shù)界有一些人，包括從海外傳來(lái)的某些學(xué)者的聲音，一說(shuō)到郭沫若，就有一種不屑于或表示惋惜的口氣，甚至有點(diǎn)帶著幾分揶揄和挖苦。總而言之，有些人，甚至頗有點(diǎn)身份的文化人，似乎要重新認(rèn)識(shí)郭沫若，認(rèn)為郭沫若是一個(gè)有爭(zhēng)議的人物。因此我想提出一個(gè)問(wèn)題，難道郭沫若真是中國(guó)文化界一個(gè)有爭(zhēng)議的人物嗎？

我們郭沫若研究會(huì)和其他一些學(xué)會(huì)，曾經(jīng)對(duì)郭沫若進(jìn)行過(guò)幾十年的研究，出版的研究成果，不說(shuō)是汗牛充棟，總可以說(shuō)是充屋盈篋吧，不說(shuō)有他的鴻文三十幾卷在，就是在這里出版的《郭沫若學(xué)刊》也有一百期出頭了。我們從眾多學(xué)者的心血凝成的研究成果看，可以實(shí)事求是地做出結(jié)論，郭沫若是當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)代中國(guó)的文化巨人。他在中國(guó)文學(xué)包括詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等，以及在古史研究，考古學(xué)、古籍讀判、文字學(xué)，書(shū)法等文化各方面，他在科學(xué)思想和科學(xué)創(chuàng)造等方面，都做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他的確和魯迅一樣，是中國(guó)當(dāng)代文化界的一面旗幟。他同時(shí)還是一個(gè)革命家，在中國(guó)革命處于低潮的時(shí)候，敢于不計(jì)個(gè)人安危，發(fā)出討伐蔣介石的檄文。在國(guó)家處于危亡、全民抗戰(zhàn)之際，他毅然拋雛別婦，冒險(xiǎn)從日本回國(guó)，參加抗戰(zhàn)。在霧重慶的特務(wù)橫行下，他高舉義旗，團(tuán)結(jié)文化人，與反動(dòng)政府抗?fàn)帲髞?lái)在有被上海特務(wù)暗殺的危險(xiǎn)中逃脫，奔向解放區(qū)?？梢钥闯鏊呱泻蛣傄憔瘛?/p>

郭沫若和魯迅一樣，是當(dāng)代中國(guó)出類拔萃的文化巨人，但是他們都不是完人，世界上也從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)完人。他們?cè)?jīng)對(duì)中國(guó)文化做出過(guò)卓越貢獻(xiàn)，但是他們也有歷史局限性，也有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，可以進(jìn)行討論和批評(píng)。但是為什么在身后和另一位偉大的文化巨人魯迅一樣，無(wú)端地向他們身上潑些臟水，說(shuō)要重新認(rèn)識(shí)，認(rèn)定他們是有爭(zhēng)議的人物呢？我認(rèn)為“文宗自古出西蜀”，漢代蜀人揚(yáng)雄被稱為漢代孔子，蜀人郭沫若是當(dāng)之無(wú)愧的一代文宗。

我以為值得注意研究的是，向他潑臟水的，到底是一些什么貨色？他們振振有詞地舉出盡人皆知的關(guān)于郭老的幾件事情，無(wú)非就是寫(xiě)了《李白與杜甫》這本書(shū)，文革初宣稱要燒自己的書(shū)，大躍進(jìn)時(shí)寫(xiě)一百首歌頌百花的詩(shī)，為曹操翻案，如此等等的事，有些學(xué)者便站在道德法庭審判官的高度，誣他是趨時(shí)附勢(shì)、跟風(fēng)媚上，最后判定，給他戴上一頂“弄臣”的帽子，這樣便可以把這面文化大旗砍倒了。

可以說(shuō)我從在北京參加郭沫若研究學(xué)會(huì)成立大會(huì)的第一天開(kāi)始，我追隨一批文化界老同志，批駁這些無(wú)恥讕言。就是近年，我還為此以《評(píng)價(jià)歷史人物要知人論世》為題，發(fā)表過(guò)一篇文章，專門(mén)說(shuō)到正確評(píng)價(jià)郭沫若的事。但是使我驚異的是，也許人微言輕吧，去年我在北京大學(xué)與有些作家和學(xué)者見(jiàn)面，有的且是我的好友，說(shuō)到郭沫若，仍然聽(tīng)到某些濫調(diào)，似乎仍把郭老置于有爭(zhēng)議的人物范圍內(nèi)。對(duì)此我一直耿耿于懷。

回來(lái)細(xì)想，這是怎么一回事？到底郭老一生有些什么缺點(diǎn)和錯(cuò)誤？難道是我們過(guò)去評(píng)價(jià)郭沫若不夠周全，幾乎是集體無(wú)意識(shí)地大半從正面評(píng)價(jià)，少于從負(fù)面評(píng)價(jià)，進(jìn)行實(shí)事求是的探索嗎？過(guò)去我在談“知人應(yīng)該論世”那篇文章中接觸到這個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有深入探討。造成郭沫若這個(gè)人的某些負(fù)面影響的，到底是什么“世”？我們不對(duì)這個(gè)“世”即“人”所面對(duì)的歷史環(huán)境深入了解和剖析，你怎么能真切了解郭沫若這個(gè)人呢？評(píng)價(jià)人物、史事，起碼應(yīng)堅(jiān)持兩條:一是言之有據(jù)，觀其全人；二是公正評(píng)判，還原歷史。

解放以前，郭沫若所處的為了人民解放所進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)環(huán)境，我們是清楚的，郭沫若在斗爭(zhēng)中所經(jīng)歷的過(guò)程以及他的豐功偉績(jī)，我們也是很清楚的，所以能做出正面的準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。但是解放以后，郭沫若所處的復(fù)雜的甚至詭悖的文化環(huán)境，我們所知有限。令我奇怪的是，那些對(duì)郭沫若作負(fù)面批評(píng)的事，都發(fā)生在解放以后。即所謂郭沫若的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，基本上都產(chǎn)生于解放后。因此我們?nèi)绻徽媲械亓私庵袊?guó)解放后的世事，特別是郭沫若所處的政治環(huán)境和文化環(huán)境，我們?cè)趺凑_評(píng)價(jià)郭沫若的是與非呢？有些學(xué)者只見(jiàn)到某些個(gè)別現(xiàn)象，便穿鑿附會(huì)，妄加評(píng)說(shuō)，甚至誣及人格。

我以為要正確地認(rèn)識(shí)郭沫若，評(píng)價(jià)郭沫若，必須本著歷史唯物主義的時(shí)勢(shì)造英雄的觀點(diǎn)。郭沫若的一生所處的不同的社會(huì)環(huán)境，便有不同的郭沫若。有北伐時(shí)鐵馬金戈的郭沫若，有《青銅時(shí)代》的郭沫若，有唱《洪波曲》的郭沫若，有在霧重慶如雷電怒吼的郭沫若。自然在解放后不同的歷史階段也有不同的郭沫若，有寫(xiě)百花頌的郭沫若，有文革要焚掉自己作品的郭沫若，也有寫(xiě)《李白與杜甫》的郭沫若。金無(wú)足赤，郭沫若也有缺點(diǎn)，也有毛病，也犯錯(cuò)誤，何況在誰(shuí)也不能逃遁犯錯(cuò)誤的錯(cuò)誤時(shí)代，何況他是立在風(fēng)口浪尖上的人物呢？總之，郭老終其一生，“我是中國(guó)人”，“爰將金石，自勵(lì)堅(jiān)貞”的煉獄似的愛(ài)，愛(ài)國(guó)主義和堅(jiān)守民族精神家園的精神，是無(wú)法否定的。

郭沫若在解放后一直到他去世的三十幾年間，他所面對(duì)的是怎么樣一個(gè)政治環(huán)境和文化環(huán)境呢？在座的五十歲以下的同志，也許漠然無(wú)知，有些人甚至難以想象。六七十歲的同志，曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或者看見(jiàn)過(guò)，知道一些，也許知之不詳，或感之不深。像我們這些老人，和郭老基本上同時(shí)參加過(guò)文化活動(dòng)的人，可說(shuō)是心知肚明的，似乎用不著我多費(fèi)口舌。總之，不知國(guó)情，遑論國(guó)士。不了解中國(guó)文化界的環(huán)境，郭老的遭際，且慢對(duì)郭沫若說(shuō)長(zhǎng)道短，妄評(píng)是非吧。所幸三十多年來(lái)，郭沫若學(xué)界的主流話語(yǔ)權(quán)始終把握在學(xué)人和學(xué)術(shù)組織公正而堅(jiān)實(shí)的隊(duì)伍中，其間四川郭沫若學(xué)會(huì)與《郭沫若學(xué)刊》功不可沒(méi)。我們把希望寄于越來(lái)越多的中青年學(xué)者。這方面，樂(lè)山師院四川郭沫若研究中心作出了可喜的成績(jī)。

我年事已高，又長(zhǎng)久遠(yuǎn)離郭研工作，在這樣的學(xué)術(shù)討論會(huì)上，本來(lái)是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的，我的這些帶著個(gè)人感情、缺乏學(xué)術(shù)理性的發(fā)言，恐怕會(huì)貽笑大方。但是和我同輩具有發(fā)言權(quán)的人，幾乎都走了，我也是隨時(shí)聽(tīng)候召喚的人，既然給我這個(gè)機(jī)會(huì)，我就無(wú)忌放言。今后郭沫若研究怎么辦，我完全沒(méi)有發(fā)言權(quán)。不過(guò)我相信，后來(lái)居上，你們一定比我們研究得更好，取得更加豐盛的成果。今后，我再到大會(huì)上來(lái)發(fā)言可能不多了，這一次恐怕是最后一次大會(huì)發(fā)言了，但是，我對(duì)郭沫若研究始終是寄予關(guān)懷和希望的。講得不對(duì)，敬請(qǐng)批評(píng)。

另外，我還請(qǐng)求解除我的一切名譽(yù)職務(wù)。

在臨別之際，我送大家兩句話:

思想解放無(wú)止境，

學(xué)術(shù)研究沒(méi)禁區(qū)。