競技體育視野下的女性性別認(rèn)同建構(gòu)

丁洪江，張紅學(xué)

競技體育自產(chǎn)生之日起，其主體性結(jié)構(gòu)是建立在以身體為反映的性別認(rèn)同基礎(chǔ)之上。在競技體育研究中，分析運(yùn)動員性別認(rèn)同，以身體為載體的競技體育反映出跨歷史、跨文化現(xiàn)象。

1 競技體育中女性性別認(rèn)同建構(gòu)研究

對以男性話語建構(gòu)的競技體育，女性主義者前赴后繼地進(jìn)行了針鋒相對地斗爭。主要體現(xiàn)在以下4個方面。

1.1 激進(jìn)女性主義研究

對于體育運(yùn)動的看法，激進(jìn)女性主義認(rèn)為，目前的體育運(yùn)動反映的是男性的價值觀——攻擊、力量、競爭、男子漢氣質(zhì)等。所以，有些激進(jìn)的學(xué)者認(rèn)為，只有完全拋棄體育運(yùn)動原有的原則和組織，通過建構(gòu)新的體育運(yùn)動形式才能在體育運(yùn)動中做到真正的平等［2］。在女性主義思維下，這種激進(jìn)者的研究是可以理解的，若想打破第一性的建構(gòu)，研究所引發(fā)的激烈碰撞是在所難免的。

不過，隨著對自身的不斷反省，女性主義者開始逐步走向綜合，重新審視體育社會學(xué)的性別建構(gòu)。女性主義的研究視角不僅僅關(guān)注性別歧視，更擴(kuò)展性地認(rèn)為，體育運(yùn)動中的性別不平等經(jīng)常與階級和種族不平等聯(lián)系在一起。體育運(yùn)動所導(dǎo)致的兩性分裂現(xiàn)象普遍存在，并且構(gòu)成了一種極端的不同于階級制度的社會秩序。女性主義對體育運(yùn)動的研究還有一個值得注意的是婦女文化研究，她們關(guān)注權(quán)力與性別關(guān)系再生產(chǎn)之間的關(guān)系。她們認(rèn)為，男性運(yùn)用權(quán)力建立了體育運(yùn)動中的男性主義意識形態(tài)并通過媒體宣揚(yáng)進(jìn)行再生產(chǎn)，從而將女性阻擋在體育運(yùn)動之外。女性主義對體育運(yùn)動研究的另一個議題是性別意識對運(yùn)動的影響，認(rèn)為性別意識是一種強(qiáng)力多變的現(xiàn)象，傳統(tǒng)觀念對于女性在性別上如何扮演“真正的女性”的影響依然強(qiáng)烈，出發(fā)點(diǎn)不同的社會政策會促成不同性別在運(yùn)動參與上的較大差異［1］。另外，還從壓迫、歧視女性參與體育運(yùn)動的社會結(jié)構(gòu)視角進(jìn)行的研究。

1.2 體育運(yùn)動中性角色研究

身體的塑造，特別重要的是慣習(xí)的養(yǎng)成，社會化的過程顯得尤為重要。社會塑造男性更像男性，女性更像女性的技能和行動雖然是特定的個人性行動，但與角色相適應(yīng)的態(tài)度和價值觀是長期、復(fù)雜而且常常伴隨著混亂的學(xué)習(xí)課題。體育運(yùn)動中的性角色塑造特別體現(xiàn)在青少年時期。以B.Sutton Smith關(guān)于兒童少年比賽偏好的縱貫性比較研究為例，研究者調(diào)查了1896年、1898年、1921年、1959年美國兒童少年的比賽偏好［15］。這項研究的一個重要發(fā)現(xiàn)是：少年女子比賽嗜好從20世紀(jì)初期開始越來越和少年男子相接近。B.Sutton－Smith還發(fā)現(xiàn)，少年的游戲和比賽角色越來越受到限制，而且，少女進(jìn)行的游戲和比賽項目又比少年男子更為廣泛。在和少年女子有關(guān)的游戲比賽項目上，少年男子偏好不斷下降。對于這一現(xiàn)象，B.Sutton－Smith從各個方面進(jìn)行了解釋，認(rèn)為首先是因為少年男子行動具有明確的角色規(guī)定，經(jīng)常進(jìn)行的比賽要求和特殊的技能可能促進(jìn)了少年男子對這些比賽項目的參與；其次，少年男子自身的能力與他們的年齡在性的活動角色所要求的能力之間存在著矛盾，可能也是原因之一。Cratty的研究也支持了B.Sutton－Smith的發(fā)現(xiàn)［6］。

女性個體由于對競技體育話語理解的不同，會出現(xiàn)很大的反差。Laila Ottesen曾對記錄生活傳記的兩個個案文本進(jìn)行了比較分析［11］。她挑選了兩名頂尖的手球運(yùn)動員，且她們的生活方式也有相同之處：如體育都在她們的生活中扮演著重要角色，但是兩者的生活方式也有著重大區(qū)別：其中一名將體育視為其生命的全部，另一名則把體育視為一種樂趣或愛好。將體育視為生命全部的，其生活經(jīng)驗中，更多地是參照男性氣質(zhì)，而僅將體育作為興趣或愛好，則會在生活經(jīng)驗中將女性氣質(zhì)作為主體經(jīng)驗。

在體育實踐中，男性被塑造成第一性的過程是極其微妙的。男性氣質(zhì)實際上意味著某種區(qū)分，男性在不同的社會情境中，做具有男性氣質(zhì)的事情，實際上是因為他們具有許多社會資源足以勝任男性氣質(zhì)的實踐。比如，男性先天肌肉力量比女性強(qiáng)，因而與強(qiáng)肌肉力量相關(guān)的體育實踐則被認(rèn)為是男性氣質(zhì)或男性氣概。實際上，在性別等級的背后，本身還隱含著身體暴力，體育中尤其如此。身體一方面建構(gòu)出了自身，一方面也是社會建構(gòu)的一種表征。在體育運(yùn)動中，身體社會建構(gòu)的表征又決定了哪些運(yùn)動屬男性從事，哪些運(yùn)動女性不能從事，雖然并沒有科學(xué)依據(jù)，也長期處在男性話語建構(gòu)下，女性參與體育運(yùn)動進(jìn)展十分緩慢。比如，長期以來，醫(yī)學(xué)界一直認(rèn)為女性身體難以承受馬拉松運(yùn)動。

1.3 職業(yè)女性運(yùn)動員研究

職業(yè)女性運(yùn)動員的社會化過程同樣充滿著對男性統(tǒng)治的建構(gòu)與反建構(gòu)。最具有代表性的是Genevieve Rail的研究，她深入調(diào)查女子籃球運(yùn)動員如何看待身體接觸這一事實問題［7］。這項研究體現(xiàn)了現(xiàn)象學(xué)分析框架：1）解構(gòu)：對有關(guān)籃球運(yùn)動身體接觸現(xiàn)象的充分表達(dá)；2）捕捉：有關(guān)該現(xiàn)象的多樣化例子；3）歸納或還原：有關(guān)此現(xiàn)象的重要成分被還原；4）建構(gòu)：將現(xiàn)象性結(jié)構(gòu)集中起來，以建立起有關(guān)這個現(xiàn)象可解釋的形式；5）上下文索引：這些現(xiàn)象是如何重新置于這些個人的生活中的。

這個研究案例的經(jīng)典之處在于：運(yùn)用了最合適的研究方法研究了一個研究者較少涉及的領(lǐng)域。從某種意義上說，身體接觸是體育運(yùn)動中的一種合法的“體育暴力”，而對于這種“體育暴力”的研究本身就具有一定的局限性，因為還沒有學(xué)者給出較為明確的理論解釋，但作者運(yùn)用的是現(xiàn)象學(xué)的分析框架，從不同的角度適應(yīng)這個具體問題的研究需要：首先，身體接觸是體育領(lǐng)域中的邊緣行為，但卻又是普遍存在的行為，它的合理化是如何實現(xiàn)的——現(xiàn)象學(xué)的建構(gòu)與上下文分析派上了用場；其次，體育運(yùn)動中女性身體接觸更是研究者較少涉及的研究領(lǐng)域，作者獨(dú)辟蹊徑地進(jìn)行了文化建構(gòu)意義上的解讀。

1.4 奧林匹克女性主義運(yùn)動研究

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動是所有國際體育比賽中最有影響力的賽事，并被賦予了諸多理想化的表征：和平、平等、公平等等。然而，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動充斥著對男性沙文主義的極端熱情和女性從屬觀念的贊同?？疾飕F(xiàn)代奧運(yùn)會史，這種事例隨處可見。

國際奧林匹克委員會（IOC）自1894年成立以來，一直是一個并不民主的、自制的并由男性統(tǒng)治的機(jī)構(gòu)。以奧運(yùn)會核心權(quán)力機(jī)構(gòu)——國際奧林匹克委員會為例，起始階段時的成員組成都是盎格魯—撒克遜上層階級的男性。近一個世紀(jì)以來，國際奧委會都被男性精英所獨(dú)占。作為現(xiàn)代奧運(yùn)會的創(chuàng)始人，顧拜旦持續(xù)反對女性參加奧運(yùn)會，甚至通過國際奧委會的出版刊物表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。他聲稱，女性體育違反自然法則，只能得到最沒有審美觀的人的注目。他宣稱：奧運(yùn)會必須為男性而設(shè)立，為了男性競技主義的莊嚴(yán)和不斷的提高［8］。在顧拜旦的強(qiáng)烈反對下，國際奧委會曾拒絕女性參與奧林匹克運(yùn)動。因此，從一開始，現(xiàn)代奧運(yùn)會便具有制度化的男性主義至上的背景，嚴(yán)重地阻礙了女性的參與。

對于女性體育來說，主要問題是尋求參與奧運(yùn)的平等機(jī)會，他們?nèi)狈?quán)力的掌控。在男性話語的強(qiáng)烈背景下，女性對決策機(jī)構(gòu)的影響極為有限。無論是國家奧林匹克委員會（NOC）還是國際體育聯(lián)合會（IFS），男性都占據(jù)著主導(dǎo)地位。雖然少量女性自20世紀(jì)80年代逐漸進(jìn)入國際體育組織的高層，從事管理，但對于整體性的男性力量來說，她們的力量是微乎其微的。在167個國家奧林匹克委員會中，只有7名女性擔(dān)任主席，4名女性擔(dān)任秘書長。直至1981年以前，國際奧委會沒有一名女性成員?；瓕幵谌螘r，以1977年為例，當(dāng)選的12名國際奧委會委員全是男性。同年，國際奧委會抵制設(shè)立為女性體育參與設(shè)立的三方委員會（IOC，NOC和IFS）。薩馬蘭奇當(dāng)選主席后，這一情況才改觀。他積極提倡國際奧委會女性角色的進(jìn)入，在其任期內(nèi)，女性得以進(jìn)入國際奧委會。

女性為什么難以進(jìn)入權(quán)力核心？原因之一是國際奧委會的提名來自國家奧林匹克委員會，婦女地位低下，父權(quán)制的自我延續(xù)，女性難以進(jìn)入權(quán)力核心；另一原因是國際奧委會是一個自我選舉的機(jī)構(gòu)，成員為終身制，制度上也使得女性難以進(jìn)入。

2 男性話語下的西方競技體育

男性話語權(quán)的建立有著深刻的社會背景。人類勞動方式從原始的狩獵、漁業(yè)、采集逐步過渡到農(nóng)牧業(yè)，男性在生產(chǎn)勞動的地位逐漸突出，父系社會開始取代母系社會。父權(quán)制家庭確立后，男性在社會生活中確立了統(tǒng)治地位。話語是權(quán)力的微觀體現(xiàn)，男性話語的建構(gòu)實質(zhì)上是男權(quán)主義在社會中的權(quán)力滲透。自人類社會以父權(quán)制為基礎(chǔ)以來，女性的社會地位日漸勢微，這從諸多體育歷史形態(tài)中可以審視。一部競技體育發(fā)展史，實質(zhì)上是一部男性身體展現(xiàn)史。古希臘時期的奧林匹克競技運(yùn)動會，男性運(yùn)動員赤身裸體進(jìn)行力與美的展示，代表著儀式化的戰(zhàn)爭，競技體育成為男性身體特征表現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上建立了競技體育規(guī)則。女性無法參與競技體育比賽，即使斯巴達(dá)人為了保持持久的軍事強(qiáng)盛，要求女性參與體育活動，但女性在競技體育中仍處于從屬地位。中世紀(jì)的西歐國家，體育運(yùn)動呈現(xiàn)在具有強(qiáng)烈軍事性的騎士比武，封閉性的宮廷體育，以及混亂的民間體育活動三大形態(tài)中。其參與者依舊是男性。女性社會地位的低下，也決定了其在競技體育中的身份缺失。

現(xiàn)代競技體育于18和19世紀(jì)在英格蘭地區(qū)產(chǎn)生并逐步發(fā)展。年輕男性通常被鼓勵參與體育，是基于這樣一種假設(shè)：參與競技體育將會帶來健康、陽剛、努力工作、遵守規(guī)則、有競爭力、勇敢和道德的品質(zhì)，而這些被看作是男性的屬性。男性屬性呈現(xiàn)出的價值，并不是因為他們具有內(nèi)在的品質(zhì)，而是因為年輕男性表現(xiàn)出男子氣概以及社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中角色、傳統(tǒng)家庭形式的父權(quán)地位。以現(xiàn)代競技體育起源國之一的英國為例，從1860年起，英國教育工作者就鼓勵男性學(xué)生參與體育運(yùn)動，以此作為一種適當(dāng)?shù)氖侄问箤W(xué)生形成男性特征。體育話語與強(qiáng)身健體、愉悅身心的基督教活動相聯(lián)系，相互之間塑造了維多利亞時代的體育精神（sportsmanship）內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)公平競爭以及隨后形成的一系列規(guī)則，促使男性參與充滿活力的、挑釁的、有男子氣概的行為［8］。體育活動作為一種道德表現(xiàn)和男性努力體現(xiàn)，印刻在英國民族特征中，成為紳士的標(biāo)簽。體育運(yùn)動被賦予培養(yǎng)道德品質(zhì)等更多的社會意義。此后，男性體育普及貫穿于整個20世紀(jì)，在普及過程中，表現(xiàn)了陽剛之氣，遵從了男性主義的發(fā)展。

無論是古代崇尚武力、祭祀、養(yǎng)生的身體活動，還是現(xiàn)代以奧林匹克為代表的競技體育，其話語建構(gòu)是以父權(quán)制社會為基礎(chǔ)，即競技體育體現(xiàn)出男性屬性。在這種認(rèn)知方式下，競技體育就會被界定為一種男性主義的練習(xí)手段，并作為男性之間的不平等權(quán)力關(guān)系的產(chǎn)物。

3 競技體育中女性身體展現(xiàn)

分析女性在競技體育中獲得性別認(rèn)同的歷史歷程，無論是在東方文明形態(tài)還是西方文明形態(tài)，長期以來，女性在競技體育中的性別不能得到認(rèn)同。

3.1 排斥階段

古希臘時期的競技體育話語建構(gòu)以男性為基礎(chǔ)，女性不允許參加競技比賽，甚至剝奪了觀看比賽的權(quán)利。同時代的東方社會，多數(shù)體育活動是不允許女性參與的。中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)和禁欲主義的盛行下，精神枷鎖的奴役，致使競技體育倒退，女性社會地位低下，種種原因之下，女性依舊排斥在競技體育之外。而在以穆斯林文化、儒家文化、佛教文化為傳統(tǒng)的東方國家，女性更備受支配和壓迫，性別歧視嚴(yán)重，沒有權(quán)利參加體育運(yùn)動。維多利亞時代所形成的體育運(yùn)動是通過男性視角體現(xiàn)出來。明清時期的東方文明，競技體育形態(tài)沒落，女性更難有權(quán)利參加。19世紀(jì)中葉以來，現(xiàn)代競技體育開始建構(gòu)，不過，這一過程是在男性視角下，以父權(quán)思想為根基建立的。在男性知識話語下競技體育形成規(guī)則，規(guī)訓(xùn)身體，形成一套社會化的語言和表現(xiàn)，女性始終被排斥在外，并沒有參與到體育運(yùn)動中。

3.2 斗爭階段

與男性參與體育運(yùn)動歷史相反，長期以來，由于遠(yuǎn)離并被孤立，女性不得不為參與體育運(yùn)動的合法性進(jìn)行斗爭。體育運(yùn)動參與只是女性權(quán)力斗爭的一個縮影。Richard Giulianotti認(rèn)為，在體育運(yùn)動中，女性體育運(yùn)動的進(jìn)步往往按照控制和規(guī)范男性主義來削弱父權(quán)制［9］。自19世紀(jì)中葉以來，現(xiàn)代競技體育男性主義話語建構(gòu)產(chǎn)生，20世紀(jì)初，逐漸形成了體系。競技規(guī)則的形成，體育俱樂部的建立，國際體育組織的成立，其參與者幾乎都是男性，女性依舊無法得到身份認(rèn)同?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動史亦是一部女性爭取性別認(rèn)同的斗爭史。第1屆希臘奧運(yùn)會上，沒有設(shè)置女性體育項目。第2屆巴黎奧運(yùn)會上，有11名女性沖破禁令，出現(xiàn)在運(yùn)動場上，但國際奧委會并不認(rèn)可這種行為。對女性是否可以參加奧運(yùn)會，大多數(shù)的國際奧委會委員持反對意見。經(jīng)過數(shù)次爭論以及長期斗爭，國際奧委會終于在1924年第22次會議上，正式通過允許女子參加奧林匹克運(yùn)動會的決議。不過，這個決議在實施過程中，不盡人意，因為并不是全部的運(yùn)動項目都準(zhǔn)許女性參加。在一些項目中，女性依舊被拒斥在奧林匹克運(yùn)動之外，如女子馬拉松運(yùn)動。一直以來，醫(yī)學(xué)和心理學(xué)認(rèn)為，女性不適合參加馬拉松比賽，女性的持久力是不能夠完成比賽的。直到1984年的奧運(yùn)會，女子馬拉松運(yùn)動才進(jìn)入奧運(yùn)會比賽項目。在競技體育中，女性尋求身份認(rèn)同實質(zhì)上是與男性話語建構(gòu)下的父權(quán)制社會進(jìn)行斗爭。

3.3 逐步展現(xiàn)階段

隨著社會發(fā)展、科技進(jìn)步，女性身體觀隨之發(fā)生變化。從生物學(xué)角度而言，對于女性身體的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能的認(rèn)識更加科學(xué)。從社會學(xué)角度而言，女性身體的社會功能不斷拓展，女性從事的工作不斷增加，進(jìn)入了原本屬于男性的領(lǐng)域，男、女兩性的差異越來越小。

女性逐漸進(jìn)入競技體育的核心權(quán)力機(jī)構(gòu)，國際奧委會開始接納女性進(jìn)入管理層，擴(kuò)大了女性在競技體育中的話語權(quán)。女性形成了自己的競技體育運(yùn)動項目。女性強(qiáng)烈的身體展現(xiàn)意識，最終沖破男性話語下的競技體育建構(gòu)，形成了自我身體表現(xiàn)運(yùn)動，花樣游戲、藝術(shù)體操等女性獨(dú)有的競技體育，充分展現(xiàn)了女性身體的密碼?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動發(fā)展至今，女性已經(jīng)能夠參與絕大多數(shù)的運(yùn)動項目，甚至形成了以女性主義身體建構(gòu)的體育項目。

4 競技體育中女性性別認(rèn)同建構(gòu)分析

4.1 男性話語下女性體育的身體建構(gòu)

競技體育依靠身體為載體，身體是微觀領(lǐng)域內(nèi)權(quán)力的體現(xiàn)，在父權(quán)制社會體系中，女性無法獲得身體認(rèn)同。女性在競技體育中的性別認(rèn)同，其身體結(jié)構(gòu)依舊建立在男性話語之上。一般認(rèn)為，體育作為男性主義的身體練習(xí)，其話語定位為女性帶來“性別困擾”。比如，女性意識到競技體育的參與，特別是挑釁身體接觸的運(yùn)動參與，如橄欖球，能夠?qū)е滦詣e特征隱性化。女性參與競技體育容易產(chǎn)生性別偏差。隨后女性受強(qiáng)制異性化的控制和性別偏差產(chǎn)生擔(dān)憂［14］。例如，在競技中，一些女性試圖避免公開展示自我參與體育運(yùn)動跡象，屈服男性話語并退出參與。不過，也有一些女性運(yùn)動員，成功解決了女性身體建構(gòu)和男性主義話語之間的矛盾。這表現(xiàn)在兩個方面，一是女性完全依照男性主義話語參與競技。比如，現(xiàn)代女子足球運(yùn)動的規(guī)則是男性話語規(guī)則，女性在訓(xùn)練和比賽中，所展現(xiàn)的是力量、速度、激烈的身體對抗等男性身體特征，女性身體越來越趨向于男性化；另一方面，擺脫男性話語桎梏，選擇在男性話語邊緣地帶，建立以女性話語為根基的競技運(yùn)動，如花樣游泳，這會走入另一種話語建構(gòu)，即以女性主義為根基建構(gòu)新的體育運(yùn)動。不過，女性話語建構(gòu)競技體育并沒有突破男性話語權(quán)力的主導(dǎo)地位。女性在競技體育參與中，依然是被動的，特別是女性運(yùn)動員身體男性化表征成為一種趨向。

現(xiàn)代競技體育實際上使運(yùn)動員失去了對自我身體的控制權(quán)力。而真正擁有權(quán)力的是制定競技體育規(guī)則的人或機(jī)構(gòu)。所謂科學(xué)訓(xùn)練模式實際上是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等實施其話語權(quán)的場所，其目的是為了對身體進(jìn)行控制［3］。在女性生物身體認(rèn)同和社會身體認(rèn)同方面，以男性主義視角建立的知識話語影響頗深。雖然現(xiàn)代競技體育發(fā)展過程中，女性參與體育運(yùn)動從排斥到允許，女性體育地位逐漸提高，然而，參與的基礎(chǔ)是不平等的，是建立在男性話語之上的，競技體育規(guī)則反映了男性主義話語，身體控制的權(quán)力依然在男性主義影響之下。因此，女性體育的何去何從，依然是值得一個思索的問題。

4.2 體育運(yùn)動中女性性別認(rèn)同建構(gòu)的權(quán)力表現(xiàn)

競技體育過程中包含權(quán)力關(guān)系轉(zhuǎn)移點(diǎn)，即話語—身體—權(quán)力。競技體育作為一種制度已形成內(nèi)在權(quán)力關(guān)系，個體參與運(yùn)動，觀看比賽，生產(chǎn)體育商品相互交織在一起。這是一個不斷斗爭和對抗的過程，這一過程改造或加強(qiáng)了現(xiàn)有的體育運(yùn)動話語建構(gòu)。這意味著個體總是操作權(quán)力關(guān)系。一些人策略性地推進(jìn)了權(quán)力關(guān)系目標(biāo)，一些人限制了權(quán)力關(guān)系目標(biāo)。分析競技體育身體話語建構(gòu)，可以看到多重的，無所不在的權(quán)力。性別在體育運(yùn)動中的構(gòu)建，通過體現(xiàn)男性特征的運(yùn)動，如足球運(yùn)動，運(yùn)動員參與性別話語建構(gòu)是通過體育運(yùn)動實踐，成功越過多重性的話語去理解自我身份和異性參與競技體育的價值。在競技體育中，身份不是一種話語，而是建立在形成體育的實踐和體育化的身體話語之上。競技體育的話語表現(xiàn)反映在運(yùn)動領(lǐng)域里的知識結(jié)構(gòu)上，體現(xiàn)了微觀身體領(lǐng)域的權(quán)力，話語建構(gòu)在男性主義之上。因此，在競技體育中，權(quán)力牢牢把握在男性主義手中，科層制的建立，身體規(guī)則的形成是以男性為中心的?，F(xiàn)代主流競技體育幾乎都是以男性主義話語建構(gòu)的。女性參與體育運(yùn)動，或形成女性主義話語結(jié)構(gòu)下的體育運(yùn)動，展現(xiàn)女性身份特征，或被動接受男性話語結(jié)構(gòu)下的體育運(yùn)動，呈現(xiàn)女性運(yùn)動男性化趨向。

女性試圖努力尋求在跟隨主流話語與反對窒息的，壓迫的身體練習(xí)之間的平衡，這實際上展現(xiàn)了一個矛盾的過程［12］。即女性在身體規(guī)訓(xùn)的狀態(tài)下，又想反抗這種規(guī)訓(xùn)。

4.3 體育運(yùn)動中女性性別認(rèn)同建構(gòu)的規(guī)訓(xùn)

身體活動作為一種技術(shù)統(tǒng)治，把女性固定在正常化身體練習(xí)的話語網(wǎng)絡(luò)和規(guī)訓(xùn)女性進(jìn)入溫順狀態(tài)下。不過，當(dāng)代競技體育發(fā)展似乎擺脫了自我技術(shù)的身體規(guī)范，女性雖然在男性話語下建構(gòu)自我體育身份，隨之而來地形成了以女性話語為主導(dǎo)的體育運(yùn)動，如藝術(shù)體操、花樣游泳等。

在一定時期內(nèi)，競技體育給予女性話語工具來反對話語權(quán)力關(guān)系壓迫，進(jìn)一步使她們步入正?；捳Z狀態(tài)，限制了她們的視野，她們是誰，她們能成為什么［5］。在此過程中，女性會對自我身份的判斷出現(xiàn)偏差。是繼續(xù)從事男性話語下的體育運(yùn)動，還是建立自我話語的體育運(yùn)動？女性運(yùn)動員在參與比賽過程中失去了話語權(quán)力，身體被男性話語下建立的規(guī)則所規(guī)訓(xùn)；而在女性話語下體育運(yùn)動中，如花樣游泳，似乎是按照女性自我技術(shù)來規(guī)訓(xùn)身體，男性無法參與女性身體建構(gòu)中，不過，女性在實現(xiàn)身體微觀權(quán)力的同時，并沒有掌控外部權(quán)力，體育科層制的權(quán)力依舊是男性話語下的產(chǎn)物。女性身體仍舊被處在男性話語權(quán)力下的規(guī)訓(xùn)。女性運(yùn)動員必須按照規(guī)則的要求參加比賽。

在競技體育訓(xùn)練中，運(yùn)動員要依照運(yùn)動生理學(xué)、力學(xué)、生物化學(xué)的知識話語進(jìn)行科學(xué)訓(xùn)練，自我技術(shù)的形成是建構(gòu)在話語權(quán)力下，自我已然失去了話語權(quán)力。運(yùn)動員身體通過現(xiàn)代體育的規(guī)訓(xùn)技術(shù)和競爭邏輯表現(xiàn)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化，得以“生產(chǎn)化的身體”，并形成一種“必勝信念”。取得勝利的一方在精神意識層面上，總有獲取勝利的意念。因此，體育化身體存在于“訓(xùn)練中、汗水和肌肉疼痛中”，同時，需要獲得愉悅?cè)ヲ炞C他們的運(yùn)動（即男性）身份認(rèn)同［10］。在競技運(yùn)動中規(guī)訓(xùn)實踐能夠理解成“真實的游戲”或是一些技術(shù)：“一些男性習(xí)慣性的理解自我具有男性氣概”。相應(yīng)地，運(yùn)動的身份認(rèn)同能夠被理解為是通過技術(shù)優(yōu)勢和自我在運(yùn)動的話語背景下的一種產(chǎn)品［16］。

在競技體育中，外部控制是由科層制決定的。競技體育并不是強(qiáng)迫勞動，它必須而且包涵一個強(qiáng)有力的自愿意味，體現(xiàn)出對自我身體控制的權(quán)力意識。值得注意的是，女性運(yùn)動員想做得更好，爭取勝利也必須擁有一個強(qiáng)大的規(guī)訓(xùn)內(nèi)在感情和實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的練習(xí)需求。

5 結(jié)語

競技體育是男性話語下的產(chǎn)物，女性從被動接受，到主動要求建構(gòu)身體，走過了極為漫長的道路。在競技體育中，女性性別認(rèn)同建構(gòu)始終依照男性話語，深受男性主義下父權(quán)制社會根源的影響。男性話語建構(gòu)下的競技體育，女性始終無法超越男性話語進(jìn)行自我性別認(rèn)同，并始終處于男性話語下權(quán)力規(guī)訓(xùn)。女性身份的確定需要進(jìn)行更加深入的研究。

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