我國(guó)冬季傳統(tǒng)體育的傳承特征與發(fā)展路徑研究

楊慧馨，張宏宇 ，楊 雷

（1.哈爾濱體育學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150008；2.黑龍江公安警官職業(yè)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150023）

冬季傳統(tǒng)體育是居住于我國(guó)北方地區(qū)的滿、達(dá)翰爾、赫哲、鄂溫克、鄂倫春等少數(shù)民族創(chuàng)造的具有濃郁地方特色和民俗風(fēng)情的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，因其孕育依托于冰雪環(huán)境而得名。冬季傳統(tǒng)體育與當(dāng)?shù)氐拿袼兹诤?，是反映少?shù)民族歷史文化的“活化石”。但由于這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相對(duì)落后和現(xiàn)代西方體育的主導(dǎo)作用，它們并未能引起人們的注意。目前冬季傳統(tǒng)體育項(xiàng)目處于自行發(fā)展階段，甚至一些項(xiàng)目正瀕臨失傳，亟待深入挖掘、整理和利用。并且有關(guān)冬季傳統(tǒng)體育的研究主要存在于民俗體育旅游研究中，針對(duì)冬季傳統(tǒng)體育季節(jié)地域特點(diǎn)的研究較少，對(duì)冬季傳統(tǒng)體育的傳承歷史、特點(diǎn)以及現(xiàn)代發(fā)展方面的研究更是未見(jiàn)報(bào)道。

1 冬季傳統(tǒng)體育的傳承歷史

冬季傳統(tǒng)體育由來(lái)已久，古籍《山海經(jīng)》、《隋書(shū)》、《宋史》中就有關(guān)于北方民族滑雪、溜冰的記載。清朝時(shí)，作為練兵健身目開(kāi)展的滿族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目冰嬉（包括速度滑冰、花樣滑冰、冰上蹴鞠）曾勝極一時(shí)，在當(dāng)代社會(huì)中也可以見(jiàn)到雪橇（爬犁）、冰嘎、滑雪（達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族中都開(kāi)展，并且采用他們自制的雪板）等具有娛樂(lè)健身價(jià)值的體育活動(dòng)內(nèi)容。

1.1 雪上活動(dòng)的傳承歷史

1.1.1 滑雪 赫哲、鄂倫春、鄂溫克等少數(shù)民族主要生活在寒溫帶地區(qū)，冬季漫長(zhǎng)而嚴(yán)寒，封凍期可達(dá)六七個(gè)月以上，在大雪封山的季節(jié)，狩獵活動(dòng)十分困難，為了在冰天雪地里通行，他們?cè)陂L(zhǎng)期的狩獵實(shí)踐中發(fā)明了滑雪板，掌握了高超的滑雪技能。獵手們穿上滑雪板，日行80km，與徒步行舟相比節(jié)省了較多的時(shí)間和精力。清代李重生所撰《赫哲土風(fēng)記》，對(duì)赫哲人使用滑雪板的情況有如下記述：“赫哲地濱北海，天氣早寒，重陽(yáng)后即落雪花，十月則遍地平鋪，可深數(shù)尺。土人以木板長(zhǎng)五尺貼縛兩足跟，手持長(zhǎng)桿，如泊舟之狀，劃雪上前進(jìn)，則板乘雪力，瞬息可出十余里，雪中乏食，則野獸往來(lái)求食，多留其跡，凡遂貂鼠各獸，十無(wú)一脫，運(yùn)轉(zhuǎn)如飛，雖飛鳥(niǎo)有不及也?！睂?duì)于鄂倫春的先民缽室韋族使用滑雪板滑雪的記載則可以追溯到一千三四百年以前，當(dāng)時(shí)的缽室韋族冬季“騎木而行”，即穿滑雪板滑雪。今天的鄂倫春族的滑雪運(yùn)動(dòng)可能就是由古代的“騎木而行”演變而來(lái)。

1.1.2 雪橇 雪橇，又名爬犁 歷史上的雪橇是少數(shù)民族載物的主要交通工具，因其動(dòng)力來(lái)源的不同，又分為人拉雪橇、馬拉雪橇、狗拉雪橇等。其中，又以赫哲族的狗拉雪橇最具民族特點(diǎn)。狗拉雪橇被赫哲族稱為“托日乞”。赫哲族是最早使用狗拉雪橇的民族?！棒~(yú)皮制衣酒敬神，狗拉雪橇赫哲人”。《黑龍江志稿》載：“赫哲人所用狗爬犁，形如小車而無(wú)輪，以細(xì)木性軟者削兩轅，前半翹起上彎，后半貼地處置四柱與四框，鋪以板。如運(yùn)重物，則于上彎處駕犬，二人在上，以鞭揮之，其速愈于奔馬。”[1]時(shí)至今日，在我國(guó)北方的少數(shù)民族中，唯有赫哲族仍然保留著狗拉雪橇的這個(gè)運(yùn)輸和交通工具。雪橇上可坐人或載物品，載重約五百斤。

賽雪橇已經(jīng)成為少數(shù)民族的一種特有習(xí)俗。每當(dāng)冬季來(lái)臨，鄂倫春族的小孩子們就會(huì)自發(fā)的帶著自己做的雪橇，登上積雪的山坡，2人或3人為一組，前者用腳當(dāng)舵，后者摟腰或抱肩，從山頂上順著雪道飛速下滑。比賽分比速度、比距離兩種比賽方式。比速度，看誰(shuí)滑得快；比距離，看誰(shuí)滑得遠(yuǎn)。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)具有豐富的趣味性和刺激性，可以鍛煉參賽者的敏銳和掌握平衡的能力[2]。而赫哲族的雪橇賽分狗挽“拖日乞”和借助地勢(shì)差讓雪橇滑行兩種。其中，狗挽雪橇賽，早年盛行，現(xiàn)已衰落；借助地勢(shì)差向下滑行的雪橇賽也叫“闖下坡”，它是培養(yǎng)青少年勇敢精神和頑強(qiáng)意志的一項(xiàng)極好的游藝體育項(xiàng)目之一。錫伯族人賽雪橇?xí)r，把底桿前端翹起、有雙層木架的雪橇拉到山上，坐在雪橇上順著積雪的山坡滑下，互相追趕，比滑下的速度和距離。

1.1.3 雪地走 雪地走是一種滿族婦女喜愛(ài)的雪上體育活動(dòng)，是指降雪后，婦女穿上“寸子鞋”在雪地上行走，比賽速度快慢。滿族女孩善于針線活，鞋繡得尤其美。冬天因?yàn)檠┨貏e厚，又希望人們能看到她的繡花鞋，就在鞋下面加了一個(gè)花盆底，墊起來(lái)在雪上走。既不臟鞋又能看到鞋的漂亮的繡花，第一表現(xiàn)自己的繡功；第二表現(xiàn)自己的體態(tài)；第三還可表現(xiàn)自己的體力。勝者意味著一年吉祥如意。該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)在主要在北京、河北、遼寧等地廣泛開(kāi)展。通常作為運(yùn)動(dòng)會(huì)中的游戲表演活動(dòng)，其趣味性強(qiáng)，能達(dá)到活躍賽場(chǎng)氣氛的目的，深受觀眾歡迎。

此外，鄂溫克人過(guò)去在山上狩獵途中經(jīng)常進(jìn)行爬山比賽。特別是在冬季，爬雪山比賽是別有情趣的鄂溫克族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目。

1.2 冰上活動(dòng)的傳承歷史

1.2.1 冰嬉

（1）古代宮廷冰嬉。冰嬉，俗稱“跑冰鞋”，在清代有國(guó)俗之稱，距今已有三百多年。滿族歷史上居于東北，氣候寒冷，結(jié)冰期較長(zhǎng)，滿族一向把冰雪視為一種圣潔的象征，據(jù)文獻(xiàn)記載，每年小寒這一天，官府要到渾河鑿冰窖藏，以供禮部火祭之用。而渾河又是宮廷冰上運(yùn)動(dòng)的天然大冰場(chǎng)。后金時(shí)，努爾哈赤在關(guān)外已有善于滑冰并配有冰橇的作戰(zhàn)部隊(duì)，并曾經(jīng)在一次軍事征戰(zhàn)中通過(guò)滑冰而日夜行程七百里，取得了戰(zhàn)役的最后勝利。建制北京后，為了提倡尚武精神，整肅軍紀(jì)，清政府形成了由皇帝親臨閱視，閱兵與娛樂(lè)觀賞相結(jié)合的大型體育活動(dòng)，即“冰嬉”盛典。目的就是“習(xí)勞行賞，以閱武事，而修國(guó)俗”。當(dāng)時(shí)的冰嬉與摔跤、跳馬、石鎖合稱為軍中四大技術(shù)。冰嬉在乾隆年間達(dá)到極盛，乾隆皇帝不僅大力提倡冰嬉運(yùn)動(dòng)，而且親自考訂冰嬉項(xiàng)目的沿革、名稱、技法和器具；同時(shí)，他撰寫(xiě)了大量關(guān)于冰嬉運(yùn)動(dòng)的詩(shī)文，其中以《冰嬉賦》影響最大。此外，乾隆還組織名畫(huà)家繪制冰嬉圖畫(huà)，如內(nèi)廷供奉金昆等所畫(huà)的《冰嬉圖》長(zhǎng)卷，描繪冰上轉(zhuǎn)龍射球，表演者身著戎裝，或背插彩旗，握幡而行；或在滑行中挽弓射球，千姿百態(tài)，各具神采。但由于冰嬉活動(dòng)繁縛華貴，典制化的特點(diǎn)明顯。作為國(guó)典，每次舉行耗資巨大，以致在清朝國(guó)運(yùn)衰竭，財(cái)力不支的情況下不得不取消。

（2）古代民間冰嬉。冰上活動(dòng)本已融入到北方民族的生活習(xí)慣之中，加之清政府的提倡與推崇，民間滑冰運(yùn)動(dòng)在清朝最為活躍。清人的《都門竹枝詞》中有“萬(wàn)人圍看跑冰來(lái)”的詩(shī)句，描寫(xiě)了眾多群眾圍觀跑冰運(yùn)動(dòng)的情景。除冰上滑行外，清代民間還有冰上蹋鞠和打滑撻。蹋鞠俗稱踢球，“置二鐵丸，更相踏蹴，以能互擊為勝?！边@是流傳在民間的一種冰球活動(dòng)，用的是鐵球，它堅(jiān)固價(jià)廉，適合一般老百姓的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)能力。打滑撻是滿族冰嬉的傳統(tǒng)形式，“禁中冬月打滑撻，先汲水澆成冰山，高三、四丈，瑩滑無(wú)比，使勇健者著帶毛豬皮履，其滑更甚，從頂上一直挺立而下，以到地不仆者為勝?！?《郎潛紀(jì)聞》)”

1.2.2 冰床 “冰床”，又稱“冰車”或“拖床”。有資料顯示，宋代已出現(xiàn)了冰床，即數(shù)人坐在木板上，一人拉動(dòng)木板在冰上滑行。[4]它的形狀似床，因而得名。一個(gè)冰床可容納三至四個(gè)人，可作交通工具。每到冰凍季節(jié)，坐冰床遠(yuǎn)勝于坐馬車。一些市民在冰床上嬉戲取樂(lè)。站在冰床上，雙手緊握冰扦，向前支撐滑奔。

1.2.3 冰嘎 冰嘎也叫冰猴、冰尜，木制，圓形尖底，底都嵌鐵釘或圓鐵珠，中間有一圈凹刻。此項(xiàng)活動(dòng)多為男孩的冰上游戲，將冰嘎尖部朝下放在冰面上，用細(xì)鞭子適時(shí)抽打，使冰嘎在冰面上旋轉(zhuǎn)不停息，頗具童稚趣味。達(dá)斡爾語(yǔ)把冰嘎稱為“嘎嘎拉”，用樺木等制做，粗1寸、長(zhǎng)2寸左右，底部削尖，在其上面涂上彩色，用鞭子抽打，使之在冰面上旋轉(zhuǎn)。[3]

此外，還有一些冰上游藝活動(dòng)，如在滿族婦女中流傳著“轱轆冰”的習(xí)俗，每年正月十五元霄節(jié)夜晚，成群結(jié)隊(duì)的滿族婦女、小孩到河湖冰上來(lái)回翻滾。一邊翻滾一邊還念念有詞。轱轆冰時(shí)，婦女孩兒在月光下、明冰上，隨意嬉笑玩鬧，形式多樣，氣氛熱烈。赫哲族中還有一項(xiàng)別具風(fēng)格的傳統(tǒng)體育活動(dòng)—冰磨，即在冰面上立一木柱，再連接一橫軸，橫軸一端系一冰橇，可坐一二人，另一端用力推動(dòng)，旋轉(zhuǎn)自如，互為游戲。

2 冬季傳統(tǒng)體育的傳承特征

2.1 交融性

我國(guó)冬季傳統(tǒng)體育是我國(guó)北方各族人民在生產(chǎn)生活中共同創(chuàng)造的，是各民族體育文化交流與融合的結(jié)果。交融性是較為顯著的傳承特點(diǎn)。

史料記載，漢、滿、鄂溫克、鄂倫春、赫哲、達(dá)斡爾等民族曾長(zhǎng)期雜居于北方地區(qū)。長(zhǎng)期的文化交流與融合，使得冬季傳統(tǒng)體育在物質(zhì)、制度和精神等多個(gè)文化層面上均處于多元復(fù)合狀態(tài)。如赫哲族、鄂溫克族和鄂倫春族雖對(duì)滑雪運(yùn)動(dòng)的稱謂不一，但他們使用的滑雪器具（滑雪板）在制法和形制上都十分相似。此外，同受薩滿教的宗教傳統(tǒng)的影響，北方地區(qū)的多個(gè)民族都有雪祭的習(xí)俗，而滑雪運(yùn)動(dòng)就是這些民族重要的祭祀形式之一。時(shí)至今日，很多冬季傳統(tǒng)體育項(xiàng)目如滑雪、滑冰、冰床、冰嘎等，在各民族史志中都有記載，且規(guī)則相似。因此，許多民族共有冬季傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的一些特點(diǎn)，某些傳統(tǒng)體育活動(dòng)在幾個(gè)民族中都可以找到傳承淵源，這是民族交流與融合的結(jié)果。

2.2 復(fù)合性

冬季傳統(tǒng)體育從產(chǎn)生之日起，便承擔(dān)了復(fù)雜的社會(huì)功能。隨著歷史的發(fā)展與演變，冬季傳統(tǒng)體育的功能結(jié)構(gòu)也在不斷地發(fā)生變化。因此，古代的冬季傳統(tǒng)體育具有生產(chǎn)、交通、軍事征戰(zhàn)等多方面的復(fù)合功能，現(xiàn)代的冬季傳統(tǒng)體育則更多地被賦予了健身、娛樂(lè)等功能。

史料顯示，北方鄂溫克、鄂倫春、赫哲等民族都將滑雪板、雪橇作為主要的生產(chǎn)交通工具從事狩獵、出行、運(yùn)輸?shù)然顒?dòng)。傳統(tǒng)上，赫哲人用一根撐桿滑雪，與現(xiàn)代滑雪運(yùn)動(dòng)所用的兩根撐桿不同。這根撐桿系有一根弓弦，在滑雪時(shí)當(dāng)撐桿用，遇到獵物時(shí)便是一張良弓，巧妙地將弓與撐桿合二為一。穿上滑雪板,手上各拿一支木棍做支撐，便可飛快地滑行。既能穿越溝壑，也可在冰道、平道上行駛[4]。早在元朝時(shí)，政府為了促進(jìn)內(nèi)地同黑龍江下游出?？诤蛶?kù)頁(yè)島的聯(lián)系，在松花江下游至黑龍江一帶設(shè)置了許多狗站，作為傳遞與交通運(yùn)輸?shù)臉屑~。據(jù)元《一統(tǒng)志》記載：“狗車以木為之，其制輕簡(jiǎn)，形如船，長(zhǎng)一丈，闊二尺許，以數(shù)狗拽之?！背松a(chǎn)交通外，冬季傳統(tǒng)體育的軍事功能也是顯而易見(jiàn)的。努爾哈赤曾專門訓(xùn)練了一支善于滑冰并配有冰橇的作戰(zhàn)部隊(duì)，專門用于冬季作戰(zhàn)。赫哲族簡(jiǎn)史中也記載，早在17～18世紀(jì)，俄國(guó)人侵入黑龍江流域時(shí)，尚未掌握滑雪技術(shù)，在冬季，這些俄國(guó)入侵者常常受到腳踏滑雪板的赫哲人的有力反擊[5]。

當(dāng)今社會(huì)，冬季傳統(tǒng)體育的這種軍事、生產(chǎn)功用已消退，健身娛樂(lè)功能已上升到主體地位，并出現(xiàn)了展現(xiàn)民俗風(fēng)情、突出地域文化、宣揚(yáng)民族精神以及促進(jìn)地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展等一系列的附加功能?？梢?jiàn)，冬季傳統(tǒng)體育在傳承的過(guò)程中，其社會(huì)功能處于變化之中，但始終承擔(dān)著多重的功用與效能。

2.3 季節(jié)性 我國(guó)北方地區(qū)氣候寒冷，其中黑龍江、吉林、內(nèi)蒙古等部分地區(qū)一年中有半年都是處于冰天雪地之中。冬季傳統(tǒng)體育活動(dòng)就是在這樣的“林海雪原”中孕育成長(zhǎng)起來(lái)的，因而，它們的傳承與發(fā)展受到了地理、氣候、節(jié)氣等自然因素的影響較大，對(duì)大自然的依賴性較強(qiáng)。我國(guó)古代南方地區(qū)沒(méi)有冰雪活動(dòng)就是受自然條件所限。即便是在北方地區(qū)，氣候不夠嚴(yán)寒或是降雪量不足都導(dǎo)致冰雪體育活動(dòng)無(wú)法開(kāi)展。這可能也是伴隨著生產(chǎn)生活等實(shí)用價(jià)值的消退，許多冬季傳統(tǒng)體育遭遇到到傳承困境的主要原因之一。因此，相對(duì)于在室內(nèi)滑冰館開(kāi)展的現(xiàn)代冬季體育項(xiàng)目而言，傳統(tǒng)體育的發(fā)展更依賴大自然的周期性特征；相對(duì)于其它民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目而言，失去了冰雪環(huán)境的支撐，冬季傳統(tǒng)體育的開(kāi)展與運(yùn)行就將處于尷尬境地。

3 冬季傳統(tǒng)體育的發(fā)展路徑

3.1 吸取現(xiàn)代體育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，融入中小學(xué)教育體系

學(xué)校新的“體育課程標(biāo)準(zhǔn)”在健康第一的前提下，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)地方課程和學(xué)校課程。這就是說(shuō)我們的學(xué)校體育課程可以選擇地方性和民族性的活動(dòng)內(nèi)容[6]。北方地區(qū)冬季漫長(zhǎng)，特別是黑龍江地區(qū)冰雪期大概要持續(xù)5～6個(gè)月。每當(dāng)漫天飛雪，天寒地凍的季節(jié)，學(xué)校體育課程就會(huì)受到限制。冬季傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的冰磨、打冰嘎、冰爬犁等活動(dòng)，游戲性強(qiáng)，既可以作為中小學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容，又可以豐富學(xué)生課外體育活動(dòng)，為孩子們創(chuàng)設(shè)了與大自然親密接觸的機(jī)會(huì)。它們是中小學(xué)校實(shí)現(xiàn)快樂(lè)體育、陽(yáng)光體育教學(xué)目標(biāo)的極佳的教學(xué)形式和內(nèi)容，能夠激發(fā)中小學(xué)生參加體育鍛煉的愿望，增強(qiáng)廣大青少年學(xué)生的體質(zhì)，促進(jìn)和諧校園的建設(shè)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。所以，冬季傳統(tǒng)體育要在吸取現(xiàn)代體育教學(xué)成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，選取規(guī)范教學(xué)內(nèi)容，探討健身性與趣味性相結(jié)合的教學(xué)形式，編訂具有民族特色的教材。為冬季傳統(tǒng)體育走進(jìn)校園，融入現(xiàn)代體育教育體系奠定良好基礎(chǔ)。

3.2 吸引冬季傳統(tǒng)體育參與人群，走全民參與路徑

我國(guó)北方地區(qū)結(jié)冰期較長(zhǎng)。長(zhǎng)達(dá)4～6月的結(jié)冰期間，北方人大多選擇在家“貓冬”。參與快步走、健身操等戶外健身活動(dòng)的人群驟減，直接導(dǎo)致戶外健身活動(dòng)量降低。因此，在漫長(zhǎng)的冬季里，北方人需要一些既適合嚴(yán)寒氣候環(huán)境又具有健身娛樂(lè)作用的戶外健身活動(dòng)內(nèi)容。冬季傳統(tǒng)體育不僅來(lái)源于民間，群眾基礎(chǔ)較好，而且簡(jiǎn)單便捷，易于操作，安全性較高，花費(fèi)較低，正是能夠迎合冰雪環(huán)境下的大眾健身活動(dòng)項(xiàng)目。因此，對(duì)現(xiàn)有的冬季傳統(tǒng)體育進(jìn)行整合和改革，形成趣味性強(qiáng)，健身效果顯著，適合不同健身人群的冬季傳統(tǒng)體育活動(dòng)內(nèi)容勢(shì)在必行。這不僅僅為大眾提供了優(yōu)秀的健身活動(dòng)內(nèi)容，而且也是實(shí)現(xiàn)冬季傳統(tǒng)體育在當(dāng)代社會(huì)中有效傳承，獲得可持續(xù)性發(fā)展的重要路徑之一。

3.3 立足北方冰雪文化環(huán)境，開(kāi)拓產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑

北方地區(qū)的寒冷氣候，為開(kāi)展冰雪活動(dòng)提供了良好的活動(dòng)環(huán)境，古籍《山海經(jīng)》、《隋書(shū)》、《宋史》中都有關(guān)于北方民族滑雪、溜冰的記載。我國(guó)北方地區(qū)的寒冷期平均為3-4個(gè)月，冬季雪量大，雪質(zhì)好，雪期長(zhǎng)。憑借北方特殊的地理位置和冰雪資源，目前已開(kāi)展了冰雪節(jié)日，冰雪賽事。利用現(xiàn)代冬季運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟(jì)效益，形成了以滑雪運(yùn)動(dòng)為主的旅游、休閑、健身、娛樂(lè)的北方冰雪文化。冬季傳統(tǒng)體育項(xiàng)目必須利用這個(gè)良好的發(fā)展平臺(tái)，開(kāi)拓思路，迎合現(xiàn)代人休閑、娛樂(lè)、健身的需要，挖掘項(xiàng)目本身的潛在資源，實(shí)現(xiàn)其多元化發(fā)展。據(jù)資料記載，加拿大北部每年冬季都會(huì)舉行狗拉爬犁的越野比賽，追求身體抵抗嚴(yán)寒、長(zhǎng)途跋涉的耐力，已成為年輕人趨之若鶩的極限運(yùn)動(dòng)。實(shí)際上我國(guó)的大小興安嶺地區(qū)也具備這樣的冰雪環(huán)境，狗拉爬犁又曾經(jīng)是赫哲族、滿族等民族生產(chǎn)生活中重要的交通工具。因此我們既可以效仿加拿大的成功經(jīng)驗(yàn)，將其包裝為迎合年青人追求刺激的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，又可以將其改造為滿足旅游者親近大自然，放松身心的休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。此外，適時(shí)舉辦一些傳統(tǒng)體育文化節(jié)，解決項(xiàng)目分散，季節(jié)性短等問(wèn)題，使游客體驗(yàn)到冬季傳統(tǒng)體育活動(dòng)帶給他們的歡快和喜悅?？傊?，必須以開(kāi)拓的思維，抓住冬季傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的地域和民俗特點(diǎn)，挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，充分利用北方冰雪文化環(huán)境，營(yíng)造其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑。

4 結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)前，冬季傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一方面需要借助政府、媒體、教育機(jī)構(gòu)等提供寬松的傳承空間和有效的傳承條件；另一方面，其濃郁的地域文化特色和深厚的民俗文化底蘊(yùn)，可以充實(shí)冰雪經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵，豐富地方產(chǎn)業(yè)內(nèi)容等。因而，對(duì)冬季傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行深入細(xì)致的挖掘、整理和開(kāi)發(fā)具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。其中對(duì)傳統(tǒng)項(xiàng)目的整理和改革是一項(xiàng)長(zhǎng)期的，需要深入到少數(shù)民族居住區(qū)的艱苦工作；對(duì)冬季傳統(tǒng)資源的開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)需要實(shí)踐平臺(tái)，不斷摸索改進(jìn)的事業(yè)。我們的研究?jī)H僅處于起步階段，囿于人力、財(cái)力和時(shí)間的原因，一方面，尚未對(duì)所有的冬季傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行考察與分析；另一方面，還需要從教育學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)等視角開(kāi)發(fā)冬季傳統(tǒng)體育資源，改革、實(shí)踐并論證它們的切實(shí)可行傳承路徑和方式，為使其在新的歷史條件下煥發(fā)活力，獲得持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。

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