京族傳統(tǒng)節(jié)日中體育的社會(huì)價(jià)值探尋*

陳惠娜 彭業(yè)仁 靳衛(wèi)平

(1.桂林航天工業(yè)學(xué)院人文與社會(huì)科學(xué)系 桂林 541004；2.廣西師范學(xué)院體育學(xué)院 南寧 530000；）

民族節(jié)日文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的、在特定時(shí)日展現(xiàn)出來(lái)的諸多文化特質(zhì)的文化叢，是對(duì)民族文化和民族精神的一種顯性的集聚表達(dá)。往往集中反映了一定歷史階段人們的生產(chǎn)及生活方式，是社會(huì)文化濃縮的影像[1]。正因?yàn)槿绱耍芯空咄ㄟ^(guò)考察民族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，可以逐步透視出蘊(yùn)藏其中的諸多民族文化事像；同時(shí)，通過(guò)對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行深入的研究，又能夠解讀各種文化事像對(duì)該民族社會(huì)所具有的功能及價(jià)值。

京族是我國(guó)56個(gè)民族中的一個(gè)特殊族群，“特殊性”主要表現(xiàn)在:它是我國(guó)唯一的海洋民族、又是一個(gè)跨境民族、同時(shí)還是收入最高的少數(shù)民族之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大約 89.37%的京族人居住在廣西東興市江平鎮(zhèn)“京族三島”的山心、巫頭、萬(wàn)尾三個(gè)海島及附近沿海地帶[2]。

特殊的文化生態(tài)環(huán)境孕育了京族獨(dú)有的傳統(tǒng)文化，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“哈節(jié)”就集中了包括傳統(tǒng)體育在內(nèi)的京族傳統(tǒng)文化精髓?；诖?，本文以“哈節(jié)”作為窗口，對(duì)節(jié)日中的京族傳統(tǒng)體育功能的嬗變狀況進(jìn)行研究和分析，以期尋找京族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值所在，使其能服務(wù)于社會(huì)并得以良好的發(fā)展。

1 京族傳統(tǒng)“哈節(jié)”是集宗教、宗族、娛樂(lè)為一體的節(jié)日

京族作為我國(guó)唯一的海洋民族，其文化體現(xiàn)出鮮明的海洋特色，“哈節(jié)”就集中體現(xiàn)了這種文化特色，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:

1.1 傳統(tǒng)哈節(jié)是體現(xiàn)京族海神崇拜的宗教節(jié)日

哈節(jié)，又稱“唱哈節(jié)”，是京族唯一的本民族傳統(tǒng)節(jié)日，大約有五百多年的歷史?！肮睘榫┱Z(yǔ)，有兩種解釋:一是“歌”，一是“吃”，現(xiàn)在一般認(rèn)為這兩種含義都兼而有之。由于京族人以有較高風(fēng)險(xiǎn)的海洋漁業(yè)生產(chǎn)為主，因此京族人家尊奉“鎮(zhèn)海大王”為護(hù)島主神，哈節(jié)主要是為了祭祀鎮(zhèn)海大王等護(hù)佑神靈，同時(shí)各姓的祖先也在享祭之列，主要包括祀神、祭祖、文娛和鄉(xiāng)飲四項(xiàng)主要內(nèi)容，具有濃郁的海洋文化特色[3]。

1.2 傳統(tǒng)哈節(jié)是體現(xiàn)京族獨(dú)特宗法文化特征的宗族節(jié)日

與漢民族及其他一些少數(shù)民族不同，京族在最初的遷居過(guò)程中，是不相同族姓的人陸續(xù)從越南遷過(guò)來(lái)的，由于海洋漁業(yè)生產(chǎn)比較高的風(fēng)險(xiǎn)性和集體操作的特點(diǎn)，又必須各姓通力合作才能順利進(jìn)行海上作業(yè)，因此，就造成了特殊的宗族組合形式——不同血緣異姓家族的地域組合。這個(gè)宗族組織的實(shí)際權(quán)力中心是“嘎咕”集團(tuán)，基層管理機(jī)構(gòu)則是“翁村”組織構(gòu)成。各姓家族一方面依照血緣關(guān)系保留了某些原來(lái)宗族的特性，如各家中保留了自己祖先牌位的供奉，各姓間仍有自己的班輩排列等；另一方面，又將整個(gè)家族并入這個(gè)身在異地的大宗族之內(nèi)，從而形成了在融神廟、宗祠為一體的哈亭中，京族人各姓祖先牌位的共存，并且在傳統(tǒng)節(jié)日哈節(jié)中，大家進(jìn)行共同進(jìn)行祭祀的現(xiàn)象[4]。

1.3 傳統(tǒng)體育活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)哈節(jié)娛樂(lè)功能的重要手段

通常傳統(tǒng)節(jié)日都有歡快喜慶的特點(diǎn)，哈節(jié)也不例外，除了祀神和聚宗合族外，娛樂(lè)也是哈節(jié)的重要功能。具體地說(shuō)，在哈節(jié)的舉辦過(guò)程中，人們既要娛樂(lè)神，讓神高興，更重要的是，人們也要通過(guò)節(jié)日活動(dòng)娛樂(lè)自己，豐富多彩的體育娛樂(lè)活動(dòng)就是京族人娛神、娛人的重要手段。娛神、娛人是傳統(tǒng)哈節(jié)中體育活動(dòng)的主要功能所在[5]。

1.3.1 傳統(tǒng)哈節(jié)祭祀過(guò)程中的娛神活動(dòng)

在哈節(jié)祭祀的過(guò)程中，祭祀神靈的活動(dòng)往往和歌舞藝術(shù)融為一體，以舞蹈的形式出現(xiàn)。例如祭神過(guò)程中跳的進(jìn)香舞、進(jìn)酒舞、天燈舞、竹竿舞等，送神過(guò)程中跳的花棍舞等，都是以這種形式出現(xiàn)。主要的目的就是祭神、敬神，娛樂(lè)神靈，滿足人們敬神、尊祖的需要

1.3.2 傳統(tǒng)哈節(jié)舉辦過(guò)程中的娛人活動(dòng)

除了祭祀過(guò)程中的“娛神”活動(dòng)外，哈節(jié)舉辦過(guò)程中還會(huì)舉行豐富多彩的體育娛樂(lè)活動(dòng)，主要是為了滿足京族普通勞動(dòng)人民的娛樂(lè)需求，具有更多的游戲意味。如斗牛、捉活鴨、摸鴨蛋、頂頭、頂臂、頂竿等就是哈節(jié)上的重要節(jié)目[6]。捉活鴨和摸鴨蛋也通常于節(jié)日中間舉行，體現(xiàn)了京族人善游的特點(diǎn)。頂頭、頂臂、頂竿等則是京族民間的一些簡(jiǎn)單易行的角力性體育活動(dòng)，這些競(jìng)賽活動(dòng)往往既有力量的較量，又有意志的考驗(yàn)，是節(jié)日期間京族小伙子喜愛(ài)的娛樂(lè)活動(dòng)。兒童和少年除了看熱鬧外，也有自己的娛樂(lè)方式，多屬游戲的形式，如“打狗”、“捉貝”、“走田”、“黯雞估”[7]。

作為最能反映京族海洋性文化特色的窗口，2006年 5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，哈節(jié)列入了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2 京族哈節(jié)的變遷與傳統(tǒng)體育社會(huì)功能的嬗變

2.1 傳統(tǒng)京族哈節(jié)的現(xiàn)代變遷

50年代的合作化運(yùn)動(dòng)，使得以家族為主的生產(chǎn)關(guān)系逐漸發(fā)生改變，集體經(jīng)濟(jì)取代了私有制，京族傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被削弱，傳統(tǒng)的“翁村”組織也被取消。文化大革命期間，哈亭作為搞封建迷信的場(chǎng)所遭到拆除，以哈節(jié)為首的各種形式祭祀活動(dòng)被禁止，于是，與哈節(jié)有關(guān)的民間傳統(tǒng)體育也歸于沉寂。

80年代以后集體經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體，國(guó)家的宗教政策也逐漸寬松，京族人的經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境都開(kāi)始改善，各種民間宗教活動(dòng)也逐漸得到恢復(fù)，“翁村”組織改稱為“哈亭事務(wù)理事會(huì)”，開(kāi)始負(fù)責(zé)村里的民間宗教事務(wù)。1985年，萬(wàn)尾村重建了哈亭，小規(guī)模的哈節(jié)開(kāi)始舉行。

90年代以后，邊貿(mào)、養(yǎng)殖、旅游等生產(chǎn)方式的加入，使得京族人的經(jīng)濟(jì)模式由單一變得多元化，經(jīng)濟(jì)得到了較快地發(fā)展，成為了收入最高的少數(shù)民族之一。同時(shí)，金灘旅游業(yè)的迅速興起，也使得京族傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值逐步得到體現(xiàn)，以哈節(jié)為代表的民俗活動(dòng)日漸隆重起來(lái)。2008年7月11日—17日，防城港市在萬(wàn)尾村的金灘風(fēng)景區(qū)舉辦了“首屆防城港京族哈節(jié)”， 吸引了大批游客，此后每年舉辦一次。

2.2 傳統(tǒng)體育社會(huì)功能的嬗變

哈節(jié)的起落，反映出以“祀神、聚宗合族、娛樂(lè)”為主要功能的傳統(tǒng)哈節(jié)，隨著生產(chǎn)、生活方式的改變，其中以護(hù)佑為核心的祀神功能在逐漸弱化，而聚宗合族和娛樂(lè)的功能則先抑后揚(yáng)，逐漸在加強(qiáng)[8]。比如，近些年舉辦的哈節(jié)，不但是防城京族三島人的盛大聚會(huì)，還會(huì)邀請(qǐng)?jiān)侥先f(wàn)柱等其它地方的京族人過(guò)來(lái)參與各種交流活動(dòng)。

哈節(jié)文化功能的逐漸演變，使得以哈節(jié)為載體的傳統(tǒng)體育的娛人功能在逐漸的增強(qiáng)。2009年、2011年課題組二次深入到防城對(duì)京族哈節(jié)進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)在哈節(jié)舉辦期間，除了在祭祀過(guò)程中的各種舞蹈精彩紛呈和哈妹的精彩演唱外，還進(jìn)行了一些源于生產(chǎn)方式的傳統(tǒng)體育表演，如拉大網(wǎng)、踩高蹺頂桿等；另外還開(kāi)展一些游戲娛樂(lè)活動(dòng)，如圍海捉鴨等。在民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)進(jìn)行的同時(shí)，還增添了沙灘自行車比賽、籃球賽等現(xiàn)代體育活動(dòng)，可謂“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的一次并行，此時(shí)的哈節(jié)已不僅僅是族群的祭祀活動(dòng)，在年輕的京族人看來(lái)，更傾向于把它作為親戚朋友的一次聚會(huì)，一項(xiàng)可利用的旅游資源，而對(duì)政府來(lái)說(shuō)，是一項(xiàng)“文化產(chǎn)業(yè)”，哈節(jié)中的民族傳統(tǒng)體育也早就超越了“娛神、娛人”的功能，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤皧嗜恕绷耍?dāng)然，其中也還保留“娛神”的成份，但這些看似娛神的活動(dòng)，其實(shí)也是在娛樂(lè)人，甚至主要是“娛游人”了，哈節(jié)中的傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社會(huì)體現(xiàn)出了不一樣的價(jià)值。

3 對(duì)哈節(jié)中傳統(tǒng)體育社會(huì)價(jià)值的現(xiàn)代追尋

京族哈節(jié)的變遷，使得傳統(tǒng)哈節(jié)以“宗教、宗族、娛樂(lè)”為主的核心功能在悄然的發(fā)生著改變，節(jié)日中傳統(tǒng)體育的功能也由“娛神、娛人”向“娛人”逐步發(fā)生著嬗變，這種功能的轉(zhuǎn)變，使得京族傳統(tǒng)體育的價(jià)值也在發(fā)生著改變。從個(gè)體來(lái)說(shuō)，強(qiáng)身、健體的個(gè)體價(jià)值不會(huì)表現(xiàn)出太大的變化，這是由體育的本質(zhì)屬性“身體活動(dòng)性”決定的。但就社會(huì)價(jià)值而言，哈節(jié)中的京族傳統(tǒng)體育在未來(lái)的發(fā)展中，如果能順應(yīng)和滿足社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、政治的既定準(zhǔn)則，并在文化、經(jīng)濟(jì)、政治事務(wù)的具體過(guò)程中得以體現(xiàn)，則可以發(fā)揮更為積極的作用，體現(xiàn)出其不同的社會(huì)價(jià)值[9]，主要包括以下幾個(gè)方面:

3.1 增加民族認(rèn)同感，服務(wù)于文化交流的作用

民族的認(rèn)同感是在團(tuán)體內(nèi)部的相互依賴和相近的價(jià)值觀念和倫理道德、審美情趣的基礎(chǔ)上形成的，它是一種民族內(nèi)部成員對(duì)本民族的自豪感和親近感。由于體育活動(dòng)鮮明的身體表征屬性、參與者接觸的頻繁性、對(duì)情感和意志體現(xiàn)得直觀性等特點(diǎn)，使得參與者很容易進(jìn)行情感的交流、意志的考驗(yàn)等，從而不斷地增進(jìn)相互了解，達(dá)到培養(yǎng)民族認(rèn)同感的顯著效果。

從文化自身來(lái)講，哈節(jié)的變遷，使得其核心功能在發(fā)生著變化，京族人除了祭祀神靈、祖先外，更加重視的是宗族人之間各方面的交流。特別是中越邊境的京族人，哈節(jié)是他們的文化共同點(diǎn)，因此，哈節(jié)是中越京族人文化交流不可或缺的橋梁。而哈節(jié)中的傳統(tǒng)體育具有的娛樂(lè)功能，使其可以在其中“穿針引線”，在文化交流方面發(fā)揮積極的作用。比如，在哈節(jié)期間可舉辦“中越京族體育交流周”，既可以舉行斗牛、賽龍舟等中越京族都有的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，也可以進(jìn)行籃、排球賽等現(xiàn)代體育比賽，以體育娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)增進(jìn)中越邊境人民的友誼，促進(jìn)中越文化交流，為中越邊境的穩(wěn)定和人民的幸福生活服務(wù)。

3.2 培植產(chǎn)業(yè)門類，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用

民族傳統(tǒng)體育從本質(zhì)上說(shuō)屬于精神文化的范疇，它無(wú)疑需要物質(zhì)支撐和物質(zhì)消耗，但精神文化生產(chǎn)所需要的成本和精神消費(fèi)本身都屬于經(jīng)濟(jì)的一部分。從這個(gè)層面上說(shuō)，幾乎所有的民族傳統(tǒng)活動(dòng)所創(chuàng)造出來(lái)的觀賞效應(yīng)和愉悅效果都可以作為產(chǎn)業(yè)來(lái)加以開(kāi)發(fā)，服務(wù)于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)。京族作為一個(gè)具有鮮明海洋文化特色的少數(shù)民族，在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期，哈節(jié)不可避免的要成為可利用的文化資源，被加以開(kāi)發(fā)和利用。在此基礎(chǔ)上，某些具有民族文化特色的傳統(tǒng)體育娛樂(lè)活動(dòng)將得到充分的挖掘，并服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)。

從現(xiàn)代京族哈節(jié)的舉辦情況看，當(dāng)?shù)卣Ｍㄟ^(guò)哈節(jié)來(lái)拉動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)，這應(yīng)該從“京族特色”和“娛樂(lè)”兩方面著手，特別是要加強(qiáng)對(duì)既具有海洋文化特色，又具有豐富娛樂(lè)性傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的恢復(fù)。比如“跳竹杠”是京族祭祀時(shí)慶祝豐收的舞蹈活動(dòng)，改良后的“踩高蹺跳竹杠”還參加了第四屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，獲表演項(xiàng)目第一名。跳竹竿可供眾多的人一起參加，既具有相當(dāng)?shù)娜の缎?，同時(shí)又可鍛煉身體，游客一般比較喜歡這樣的活動(dòng)，此外，跳竹竿很容易學(xué)會(huì)，而準(zhǔn)備這些活動(dòng)花費(fèi)的成本也很低，因此非常適合于在景區(qū)內(nèi)推廣。類似這樣的文體娛樂(lè)活動(dòng)還有不少，具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性，需要得到有效的恢復(fù)，使京族傳統(tǒng)體育能更好的被利用起來(lái)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.3 充實(shí)精神生活，傳承京族傳統(tǒng)文化的作用

由于民族傳統(tǒng)體育是一種從邏輯上脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的文化活動(dòng)，它自然將精神的愉悅與充實(shí)作為其主要目標(biāo)，從而增進(jìn)整個(gè)社會(huì)的精神文明。不少民族通過(guò)其傳統(tǒng)體育活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)道德水準(zhǔn)的檢驗(yàn)和審美習(xí)慣的形成。

從京族哈節(jié)中的傳統(tǒng)體育發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，不難看出，文化的功能不是一成不變的，但其中也有其較為穩(wěn)定的部分，如果細(xì)加分析，那就是一些與時(shí)代要求相符的積極性因素。哈節(jié)中傳統(tǒng)體育的娛樂(lè)功能，特別是娛人的功能，不論是在現(xiàn)代還是在過(guò)去，都在京族人民的生活中得以積極體現(xiàn)，這是京族人能獲得快樂(lè)的文化，是他們熱愛(ài)生活、樂(lè)觀向上、尊重自然、勤勞勇敢的海洋文化精神的重要反映，因此他們能自覺(jué)自愿的去傳承，這無(wú)疑也與當(dāng)前和諧社會(huì)的理念相符合，是未來(lái)京族傳統(tǒng)體育能得以健康發(fā)展的重要文化基礎(chǔ)。

4 結(jié) 語(yǔ)

對(duì)京族哈節(jié)中傳統(tǒng)體育社會(huì)價(jià)值的開(kāi)發(fā)，是建立在對(duì)其客觀屬性和功能的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，但這個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程不是靜止的，而是動(dòng)態(tài)變化的。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化、社會(huì)綜合化的發(fā)展，隨著人類對(duì)內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)與自我生命質(zhì)量的追求，以節(jié)日為載體的京族傳統(tǒng)體育，其屬性和功能將被進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和挖掘，其個(gè)體和社會(huì)價(jià)值也將會(huì)進(jìn)一步得以凸現(xiàn)，文化中的那些與社會(huì)相適應(yīng)、能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的因素將得以保留，這是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，也是京族傳統(tǒng)體育得以傳承和健康發(fā)展的基礎(chǔ)。

1 楊琳.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化[M].北京:宗教文化出版社，2000:8-9

2 國(guó)家統(tǒng)計(jì)局[M].北京:民族出版社,2003:1390-1430.

3 《京族簡(jiǎn)史》編寫(xiě)組.京族簡(jiǎn)史[M].北京:民族出版社,2008:87.

4 錢宗范.梁穎.廣西各民族宗法制度研究[M].廣西:廣西師范大學(xué)出版社,1997:539-544

5 崔樂(lè)泉.略說(shuō)古人的休閑方式[J].體育文史[J].2000年(2)

6 廣西壯族自治區(qū)編輯組.廣西京族社會(huì)歷史調(diào)查[M].南寧:廣西民族出版社,1987:135

7 彭業(yè)仁.陳惠娜.京族體育研究[J].體育文化導(dǎo)刊.2009(8):155-157

8 黃安輝.中國(guó)京族哈節(jié)研究[D].中國(guó)民族大學(xué)博士學(xué)位論文,2008:120

9 周偉良.中華民族傳統(tǒng)體育概論高級(jí)教程[M].北京:高等教育出版社,2003:57-60