對(duì)民俗體育文化發(fā)展困境及解決對(duì)策的思考

于景發(fā)

[摘 要]民俗體育作為一種文化載體，起著民族間相互聯(lián)系和交流的橋梁與紐帶作用。民俗體育文化具有民族性與地域性，共同性和傳承性，模式化和生活化等特征。民俗體育文化在傳承和發(fā)展中主要存在生存環(huán)境、發(fā)展目標(biāo)、價(jià)值取向等困境。為確保民俗體育文化的健康發(fā)展，應(yīng)加強(qiáng)民俗體育文化的認(rèn)識(shí)和重視程度，加強(qiáng)對(duì)民俗體育文化的保護(hù)和發(fā)展，加快把民俗體育文化融入到體育教育和全民健身之中。

[關(guān)鍵詞]民俗體育文化；發(fā)展；困境；對(duì)策

[中圖分類號(hào)]G8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2012）05 — 0068 — 02

文化作為一種精神力量，能夠在人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響；它深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，不僅是個(gè)人培養(yǎng)健全人格的重要途徑，也成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。同樣，體育文化的發(fā)展，不僅提升了體育在社會(huì)中的地位和價(jià)值，而且在促進(jìn)人的全面發(fā)展中起到了重要作用。因此，體育文化的繁榮必將對(duì)其他各個(gè)因素的完善和發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用。民俗體育是民俗的重要組成部分，而民俗又是民間文化的重要組成部分，所以，民俗體育也是民間體育的一個(gè)重要組成部分，民俗體育在具備民間體育文化特點(diǎn)的同時(shí)有具有其自身的獨(dú)特性；作為體育文化新的挖掘熱點(diǎn)，民俗體育由其自身特點(diǎn)決定了其特殊的文化價(jià)值。民俗體育作為一種文化載體，起著民族間相互聯(lián)系和交流的橋梁與紐帶作用。民俗體育文化是人們?cè)谏a(chǎn)生活中，根據(jù)其生存環(huán)境因地制宜而創(chuàng)造出來(lái)的，是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，因此，民俗體育文化的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)其特有的自然環(huán)境和民俗文化環(huán)境。隨著全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅，部分傳統(tǒng)民俗體育文化特征正在消失，有些原生態(tài)的民俗體育文化甚至正在消亡。胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開(kāi)發(fā)利用民族傳統(tǒng)文化豐富資源”，“加強(qiáng)對(duì)各民族傳統(tǒng)文化的挖掘和保護(hù)”。當(dāng)前，中華民族正在實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，作為一個(gè)統(tǒng)一多民族的社會(huì)主義國(guó)家，大力開(kāi)展民俗傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)，加快對(duì)民俗傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展研究，對(duì)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、政治統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、民俗體育文化的特性分析

（一）民族性和與地域性

體育文化是人類社會(huì)生活中的一種精神現(xiàn)象，一定的體育文化形態(tài)，必定存在于一定的民族范圍之內(nèi)，并呈現(xiàn)出不同的鮮明特征。因此，體育文化的地域性就賦予了其民族性。各個(gè)民族的民俗體育必定反映本民族的體育特點(diǎn)，從而使每一個(gè)民族的體育文化都得形成自己獨(dú)特的性格。民俗體育活動(dòng)能起到使本群體、本民族認(rèn)同的作用，如賽龍舟、舞龍、舞獅、踩高蹺、賽馬、拔河、摔跤等活動(dòng)，以極大的吸引力、聚合力，使成員的態(tài)度和行為存在個(gè)體差異的前提下，集聚于一定的文化運(yùn)動(dòng)軌道，整合為一個(gè)普通文化現(xiàn)象的運(yùn)動(dòng)勢(shì)態(tài)。因此，通過(guò)舉辦大型的民俗體育運(yùn)動(dòng)，可以使人們的群體意識(shí)得到加強(qiáng)，培養(yǎng)了各民族間的團(tuán)結(jié)、協(xié)作精神，對(duì)增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力將起到非常重要的作用。

（二）共同性和傳承性

民俗體育文化的共同性即同一民族內(nèi)不同階級(jí)、階層之間共同的民俗體育文化現(xiàn)象，雖然不同階級(jí)、階層所從事體育的手段和條件不同，但其民俗體育的本質(zhì)功能則是相同的。此外，民俗體育作為一種傳統(tǒng)性的體育文化，隨時(shí)代不斷變遷而不斷向前發(fā)展，因此我們?cè)诜从^今天的體育文化中有很多傳統(tǒng)民俗體育文化的滲透和積淀，民俗體育文化的傳承性是指民俗體育在時(shí)間上傳衍的連續(xù)性和在在空間伸展上的蔓延性，它在時(shí)間上是可以世代延續(xù)的一種社會(huì)文化，在空間上也可以傳播和擴(kuò)大的，即民俗體育的橫向傳播過(guò)程〔1〕。

（三）模式化和生活化

民俗是指那些在民眾群體中自行傳承或流行的不成文的規(guī)矩，同樣，民俗體育也是一種模式化的體育活動(dòng)，民俗體育活動(dòng)是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造的并廣為流傳的體育游戲項(xiàng)目，民俗體育的結(jié)構(gòu)、程式在一定民眾的日常生活中不斷重復(fù)，并被他們所共同遵循是現(xiàn)實(shí)生活中人民對(duì)自己熟悉的農(nóng)耕生產(chǎn)勞動(dòng)的模擬。同時(shí)，民俗體育也是生活化的，它是依托于日常生活中的風(fēng)俗習(xí)慣所傳承的一種特殊的生活文化，例如，達(dá)斡爾族每年一次的“庫(kù)木勒”節(jié)，以本民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目貝闊、摔跤、頸力、賽馬等體育活動(dòng)來(lái)慶祝節(jié)日，來(lái)弘揚(yáng)本民族的文化；侃族、傣族在新房落成后要舉行隆重的慶賀儀式，并在這種喜慶的儀式中歡樂(lè)地跳歌、表演武術(shù)技藝；西雙版納布朗族主要是潑水，臨滄地即朗族主要是堆沙，瀾滄縣布朗族主要是插花；各地布朗族在開(kāi)展體育活動(dòng)的同時(shí)，也伴有豐富多彩的歌舞娛樂(lè)，整個(gè)活動(dòng)內(nèi)容都是體育和歌舞活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合。

民俗體育不僅可以強(qiáng)身健體，而且還可以修身養(yǎng)性，促進(jìn)身心全面發(fā)展，提高生命質(zhì)量。民俗體育中開(kāi)展的競(jìng)技項(xiàng)目，如木球、珍珠球、徽球、疆球、押加、秋千、搶花炮、射臂、馬術(shù)、龍舟、打娜等對(duì)身體素質(zhì)有著較高的要求，能全面提高身體的各項(xiàng)機(jī)能；像拔河、打手疆、跳繩、跳皮筋、爬桿、蕩秋千以及其他具有民族特色的各種娛樂(lè)游戲類項(xiàng)目作為健身的手段更適合廣大群眾進(jìn)行鍛煉。

二、民俗體育文化發(fā)展困境

民俗體育文化，作為中華傳統(tǒng)文化傳承的產(chǎn)物，在當(dāng)前現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時(shí)期面臨著前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn)，存在著巨大的生存和發(fā)展危機(jī)。

（一）民俗體育文化生存環(huán)境的困境

張國(guó)棟等〔2〕認(rèn)為，各種民俗體育的源泉和土壤是特有的地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、價(jià)值觀念以及宗教信仰，但是在當(dāng)今全球化發(fā)展的背景下，民俗體育的這種生存環(huán)境正受到前所未有的沖擊和碰撞，威脅著其生存與發(fā)展。首先，地理環(huán)境是民俗體育形成的重要物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，當(dāng)前隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，民俗體育的發(fā)展已經(jīng)失去了原地理環(huán)境的天然屏障的保護(hù)，隨之而來(lái)的是民俗體育要直接面對(duì)外來(lái)體育文化的沖擊。其次，生產(chǎn)方式是民俗體育產(chǎn)生的源泉，而全球化的發(fā)展正在改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，其對(duì)思維方式和價(jià)值觀的改變勢(shì)必會(huì)影響到民俗體育的生存與發(fā)展。

（二）民俗體育文化發(fā)展目標(biāo)的困境

民俗體育的發(fā)展主要是指民俗文化的產(chǎn)業(yè)化，民俗文化的產(chǎn)業(yè)化在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，很大程度上改變了當(dāng)?shù)厝嗣竦囊庾R(shí)形態(tài)和思想觀念，使得民俗體育原有的祭祀、娛神、自?shī)使δ懿粩嗳趸?，宗教感情與宗教意識(shí)不斷減弱，取之以代的是加上經(jīng)濟(jì)利益在內(nèi)的娛人功能。此外，產(chǎn)業(yè)化的目的在很大程度上表現(xiàn)為對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求，這就導(dǎo)致民俗體育在商業(yè)開(kāi)發(fā)中急功近利而人為造成淺表化、商品化。

（三）民俗體育文化發(fā)展價(jià)值取向的困境

從全球化程度最高的奧林匹克運(yùn)動(dòng)來(lái)看，體育的全球化始終沒(méi)有改變和走出‘古希臘和‘西方體育的文化挾制之中。奧林匹克運(yùn)動(dòng)從組織機(jī)構(gòu)人員選拔到項(xiàng)目設(shè)置、舉辦城市的選擇等，無(wú)不表現(xiàn)出西方體育主導(dǎo)化?！?〕我國(guó)在各民族聚居區(qū)所設(shè)立的專門的民俗文化管理部門和專職管理人員很少，影響了民俗體育文化的傳承與發(fā)展，造成很多民俗體育工作和民俗體育項(xiàng)目展受到冷落，雖然一些專家學(xué)者在民俗體育理論研究上有所收獲，但是這些極具操作性的理論難以得到實(shí)踐；學(xué)校教育是傳承民俗體育的最佳途徑，但是在我們的學(xué)生課堂上很少有民俗體育的影子，而西方現(xiàn)代競(jìng)技體育幾乎充斥整個(gè)體育課堂。

（四）民俗體育文化傳承人才的困境

優(yōu)秀的民間藝人是民俗體育文化傳承與發(fā)展的保障。但是在現(xiàn)階段，民俗體育傳承途徑出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷裂現(xiàn)象。主要通過(guò)老一輩對(duì)年輕一代“言傳身教” 的傳承方式，隨著老一輩民間藝人的相繼去世，后備人才的嚴(yán)重匱乏，由于地域民俗的廣域化發(fā)展與都市文化的沖擊，使得某些民俗體育面臨消亡的困境。

三、民俗體育文化發(fā)展對(duì)策

（一）加強(qiáng)對(duì)民俗體育文化的認(rèn)識(shí)和重視程度

民俗文化的保護(hù)和發(fā)展離不開(kāi)政府行政部門的支持，事實(shí)證明，政府所支持的民俗體育項(xiàng)目，必將在國(guó)內(nèi)和國(guó)際上都有較大影響力。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，許多體育組織的社會(huì)功能尚不健全，無(wú)法獨(dú)立承擔(dān)挖掘、整理與弘揚(yáng)民俗體育的工作，因此，政府有關(guān)部門要加大對(duì)其的扶持力度，以促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化。此外，民俗體育文化根植于民間，發(fā)展于民間，如果離開(kāi)了當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕姷闹С?，就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，因此，必須強(qiáng)化民眾的民族自覺(jué)意識(shí)，這是保護(hù)民俗體育可持續(xù)發(fā)展的根本措施。

（二）加強(qiáng)對(duì)民俗體育文化的保護(hù)和發(fā)展

進(jìn)行有組織的挖掘與整理。民俗體育作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，屬于中華民族寶貴的精神財(cái)富，對(duì)這些寶貴的文化遺產(chǎn)進(jìn)行發(fā)掘、復(fù)原、記錄保存和研究提煉不僅需要科研工作者的努力工作，而且需要各種有效的技術(shù)手段的支持，此外，政府還要在資金、人力方面加大投入，以及加強(qiáng)對(duì)相關(guān)法規(guī)的制定。 傳統(tǒng)民俗體育文化的，首先應(yīng)該對(duì)創(chuàng)造、享有和傳承者的保護(hù)，應(yīng)該重點(diǎn)保護(hù)民俗體育文化繼承人，有計(jì)劃培養(yǎng)傳統(tǒng)民俗體育的接班人，衣領(lǐng)、鼓勵(lì)民眾參與民俗體育活動(dòng)。

（三）加快把民俗體育文化融入到體育教育和全民健身之中

要注重加強(qiáng)學(xué)校體育中的民俗體育文化教育，學(xué)校教育是人類有意識(shí)的文化與文明傳遞過(guò)程的最優(yōu)化的形式之一，也是集成民俗體育傳承性的最好途徑，必將促進(jìn)民俗體育的現(xiàn)代化發(fā)展?！?〕既要有計(jì)劃地把民俗體育項(xiàng)目納人學(xué)校體育課的教材中，開(kāi)設(shè)知識(shí)性、表演性、趣味性較強(qiáng)的項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)民俗體育活動(dòng)在學(xué)校的積極開(kāi)展；又要在高等體育院系特別是在民族地區(qū)的高校中推廣民俗體育課程，使學(xué)生能夠系統(tǒng)學(xué)習(xí)與掌握當(dāng)?shù)刂饕拿袼左w育項(xiàng)目。民俗體育起源于民間，具有良好的群眾基礎(chǔ)；在實(shí)踐過(guò)程中受場(chǎng)地、器材的限制較少，這可以解決我國(guó)社區(qū)體育公共體育設(shè)施匿乏的困境。通過(guò)民俗體育文化活動(dòng)的有效開(kāi)展，能夠豐富大眾的業(yè)余文化生活，推動(dòng)大眾體育文化建設(shè)的快速發(fā)展。所以，在大力倡導(dǎo)全民健身的今天，民俗體育具備得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，將其納人全民健身體系是目前民俗體育現(xiàn)代化的一種重要體現(xiàn)。

（四）借助大眾傳媒，加強(qiáng)對(duì)民俗體育文化的宣傳

要充分利用各種大眾傳播媒介手段，如網(wǎng)絡(luò)、電視、電影、音像制品等，在民眾中大力宣傳，介紹傳統(tǒng)民俗體育文化活動(dòng)，對(duì)民眾的健身方法和生活方式進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)，使民俗體育在群眾中得到傳承與發(fā)展。

（五）營(yíng)造基礎(chǔ)環(huán)境，保證傳統(tǒng)民俗體育存在的環(huán)境

體育對(duì)提高廣大人民群眾的身體素質(zhì)，提高社會(huì)文明程度，建立健康的生活方式有著不可替代的重要作用。普通群眾的日常生活是民俗文化賴以生存和發(fā)展的沃土，聯(lián)合國(guó)教科文組織曾經(jīng)提到“在原始氛圍內(nèi)保存民族傳統(tǒng)活動(dòng)，使其充滿活力”〔5〕。我們應(yīng)努力保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)慶、民俗禮儀等傳統(tǒng)民俗體育文化的生存環(huán)境，力爭(zhēng)為傳統(tǒng)民俗體育文化的發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的氛圍，確保傳統(tǒng)體育文化生存的活力。積極引導(dǎo)人民群眾參與到民俗體育活動(dòng)中來(lái)，建立良好的群眾參與基礎(chǔ)，保證民俗傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕中國(guó)體育史學(xué)會(huì).中國(guó)近代體育史〔M〕.北京：北京體育學(xué)院出版社，1992：12—20.

〔2〕張國(guó)棟，劉堅(jiān)，李運(yùn)，康瑤，陳斌，鄭國(guó)華.我國(guó)民俗體育發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究 〔J〕.西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（01）.

〔3〕王崗.體育全球化背景下的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展問(wèn)題的思考〔J〕 .體育文化導(dǎo)刊.2004，（01）.

〔4〕林順治.從體育強(qiáng)國(guó)視角論中國(guó)民俗體育文化的發(fā)展〔J〕.山東體育學(xué)院學(xué)報(bào).2010，26，（01）.

〔5〕鮑明曉.關(guān)于建立和完善新型舉國(guó)體制的理論思考〔J〕.天津體育學(xué)院學(xué)報(bào).2001，16，（04）.

〔責(zé)任編輯：馮延臣〕