從《西游記》看《黑客帝國(guó)》的中國(guó)式解讀

[摘 要] 好萊塢電影《黑客帝國(guó)》三部曲被稱(chēng)為后現(xiàn)代電影的劃時(shí)代巨作，影片充分體現(xiàn)了文化多元化的創(chuàng)作理念，同時(shí)又因涉及哲學(xué)、宗教、數(shù)理等多個(gè)領(lǐng)域而深?yuàn)W難懂。然而調(diào)查顯示，中國(guó)相當(dāng)比例的觀眾表示能夠理解該片。本文通過(guò)研究指出，其原因在于中國(guó)傳統(tǒng)故事《西游記》從多角度為觀眾理解此片提供了背景知識(shí)，使中國(guó)觀眾對(duì)影片故事進(jìn)行了中國(guó)式的解讀，而從自己文化出發(fā)判斷異質(zhì)文化也會(huì)造成中國(guó)觀眾對(duì)西方文化的誤解。

[關(guān)鍵詞] 《黑客帝國(guó)》；《西游記》；文化比較

《黑客帝國(guó)》（The Matrix，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《黑客》）三部曲由好萊塢著名導(dǎo)演沃倫斯基兄弟（Wachowski brothers）編寫(xiě)和導(dǎo)演，美國(guó)華納兄弟公司分別于1999年（《黑客帝國(guó)》，以下稱(chēng)《黑客I》）和2003年（《黑客：重裝上陣》和《黑客：矩陣革命》，以下稱(chēng)《黑客II》和《黑客III》）出品。《黑客》系列電影的票房收入在全球已經(jīng)超過(guò)了17億美元，并激發(fā)了超出電影領(lǐng)域的多角度討論。作為現(xiàn)代波普文化的顯著代表，在形式上，該片開(kāi)創(chuàng)性地運(yùn)用了多種現(xiàn)代視聽(tīng)手段，成為其后科幻片爭(zhēng)先效仿的對(duì)象；在內(nèi)容上，因涉及哲學(xué)、宗教，甚至數(shù)理、邏輯與神話等內(nèi)容，已成為西方許多大學(xué)的教學(xué)資料，更有大學(xué)將《黑客》系列列為哲學(xué)基礎(chǔ)課內(nèi)容。

《黑客》的英文Matrix的本意是母體，在電影中指由具有人工智能的機(jī)器建立的虛擬程序。它通過(guò)占領(lǐng)人類(lèi)的思維空間，使人類(lèi)生活在完全虛擬的電腦幻景中，以此達(dá)到用人類(lèi)身體作為電池維持自己運(yùn)行的目的。 《黑客I》中，看似普通上班族的尼奧被墨菲斯率領(lǐng)的反抗組織認(rèn)定是其一直尋找的“救世主”，墨菲斯使尼奧認(rèn)識(shí)到他與其他許多人一樣正生活在受機(jī)器控制的虛擬世界中，并勸服尼奧加入反抗組織。在營(yíng)救墨菲斯的過(guò)程中，尼奧被矩陣 “殺毒軟件”特工史密斯殺死。之后，尼奧復(fù)活，獲得了新的力量?！逗诳虸I》中，尼奧等人決定潛入母體源頭尋找對(duì)抗機(jī)器進(jìn)攻的方案?！叭〗?jīng)”的道路異常艱險(xiǎn)，但他們最終找到“制鑰者”，并見(jiàn)到了母體的“設(shè)計(jì)師”，從而了解了虛擬世界、尼奧等人的使命以及錫安被毀滅的命運(yùn)等真相?！逗诳虸II》中，錫安的人類(lèi)拼死抵抗機(jī)器的攻擊。同時(shí)，特工史密斯控制了先知，并變得更加強(qiáng)大，威脅到了整個(gè)“母體”的穩(wěn)定。尼奧決定冒死到機(jī)器城談判，并最終以犧牲自我為代價(jià)換來(lái)了人類(lèi)短暫的和平。

電子媒介影像的審美取向重形式輕內(nèi)容，因此，高科技視聽(tīng)手段的充分運(yùn)用無(wú)疑是《黑客》系列取得全球票房成功的重要原因。然而就其內(nèi)容而言，西方哲理與宗教距普通中國(guó)觀眾甚遠(yuǎn)，理解西方數(shù)理、邏輯和神話更需要有專(zhuān)門(mén)知識(shí)。從這個(gè)角度來(lái)講，多數(shù)中國(guó)觀眾應(yīng)難以理解《黑客》的內(nèi)容?！逗诳虸I》上映前，中影進(jìn)出口公司曾擔(dān)心深?yuàn)W的劇情會(huì)影響票房收入。①但事實(shí)上，該系列片的上映在中國(guó)市場(chǎng)取得了不菲的票房（僅《黑客I》在內(nèi)地的票房就近6 200萬(wàn)美元②）。在《黑客II》上映后，新浪網(wǎng)曾就觀眾是否理解《黑客》做過(guò)民意調(diào)查，共大約9萬(wàn)人參與。結(jié)果顯示，選擇理解一部分內(nèi)容的占調(diào)查人數(shù)的23.41%， 基本能理解的占22.47%， 不確定的占21.38%，完全不懂的占19.76%，選擇完全看懂的有12.98%。③從這組數(shù)據(jù)中可以看出，基本理解與完全理解的共占35.35%，理解部分內(nèi)容和不確定是否理解的人群占44.79%。結(jié)果超出了業(yè)界預(yù)先對(duì)中國(guó)觀眾理解《黑客》系列能力的估計(jì)。西方有學(xué)者指出，《黑客》系列是對(duì)現(xiàn)代人的智力挑戰(zhàn)，那么是什么因素促成了中國(guó)觀眾對(duì)此片的理解呢？

柏拉圖利用“洞穴之喻”解釋了視覺(jué)（影像）對(duì)真實(shí)的掩蓋和人們可能對(duì)影像產(chǎn)生的虛假幻覺(jué)，同時(shí)也說(shuō)明，當(dāng)人們對(duì)外部真實(shí)世界缺乏切身體驗(yàn)時(shí)，會(huì)下意識(shí)地結(jié)合自己的經(jīng)歷來(lái)理解影像，從而產(chǎn)生幻象或經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)。本文認(rèn)為，部分中國(guó)觀眾正是把對(duì)耳熟能詳?shù)摹段饔斡洝返睦斫馔渡涞搅恕逗诳汀分?，從而得出了基本理解或者完全理解《黑客》的結(jié)論。因?yàn)椤段饔斡洝放c《黑客》在故事結(jié)構(gòu)、人物形象以及宗教內(nèi)涵等方面都是存在著相似性，同時(shí)，也正是這種相似性使《西游記》成為中國(guó)觀眾理解《黑客》的潛在文化背景。

首先，《西游記》與《黑客》在故事結(jié)構(gòu)上存在著相似性。兩個(gè)故事中的團(tuán)隊(duì)都肩負(fù)有崇高的使命，其最終目的都是拯救人類(lèi)于苦難。《西游記》中唐僧離開(kāi)唐朝西行的目的是從佛祖那里取得真經(jīng)，以普度眾生脫離苦海；《黑客》中尼奧的使命是帶領(lǐng)人類(lèi)對(duì)抗機(jī)器，保護(hù)和重建人類(lèi)最后的家園。而對(duì)兩個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，完成使命之路，也是個(gè)人歷經(jīng)磨難實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)、自我肯定、自我提升的“悟道、成佛”之旅。

其次，兩個(gè)故事中的主要人物存在著許多相似之處，比如：

《西游記》中的“佛祖”與《黑客》中的“建筑師”： 二者是不同世界的創(chuàng)造者，具有掌控他人命運(yùn)的能力。孫悟空難逃如來(lái)佛的掌心，尼奧難逃設(shè)計(jì)師的程序設(shè)置。《西游記》中唐僧師徒歷經(jīng)艱險(xiǎn)，最終見(jiàn)到佛祖，取回了真經(jīng)；《黑客》中的尼奧團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)九死一生才最終見(jiàn)到建筑師，了解了母體的真相。

《西游記》中的孫悟空與《黑客》中的尼奧：二者的相似之處很多。比如，他們均有超人能力，可以瞬間在天地間穿梭，可以識(shí)別變身的敵手。此外，二者均有忠誠(chéng)和為事業(yè)獻(xiàn)身的品質(zhì)，孫悟空忠誠(chéng)于唐僧和西天取經(jīng)的事業(yè)；尼奧承擔(dān)“救世主”使命，對(duì)抗機(jī)器，拯救人類(lèi)，等等。

《西游記》中的唐僧與《黑客》中的墨菲斯：作為團(tuán)隊(duì)的精神領(lǐng)袖，二者都隱忍、高尚和堅(jiān)持原則以及具有為大我犧牲小我的精神，能夠?qū)F(tuán)隊(duì)成員起到團(tuán)結(jié)、教化和引導(dǎo)的作用。

《西游記》中的觀音與《黑客》中的先知：二者對(duì)未知之事有預(yù)知能力，并能幫助和指導(dǎo)各自團(tuán)隊(duì)擺脫困境。同時(shí)觀音服從于佛祖的旨意；先知的存在則是建筑師的有意設(shè)計(jì)。

第三，《西游記》與《黑客》都蘊(yùn)涵了佛教和道教的思想?！段饔斡洝繁揪腿〔挠谔瞥鸺业茏有饰魅ビ《热〗?jīng)的真實(shí)歷史事件，因此佛教是《西游記》的故事基調(diào)和人物追求的終極目標(biāo)，佛家的“佛法無(wú)邊”“因果報(bào)應(yīng)”等核心觀念都在其中有所表現(xiàn)?！逗诳汀冯m然在諸多影評(píng)中被稱(chēng)為《圣經(jīng)》的現(xiàn)代版，但其中佛教的元素也為中國(guó)觀眾所熟悉。導(dǎo)演蘭里·沃倫斯基在采訪中承認(rèn)，《黑客》的一個(gè)預(yù)設(shè)主題就是“尋找佛陀的轉(zhuǎn)世”。影片中，先知曾仔細(xì)觀察Neo，以確認(rèn)他就是轉(zhuǎn)世的“救世主”，與藏傳佛教確認(rèn)轉(zhuǎn)世活佛身份的程序類(lèi)似。此外，尼奧作為第六位“救世主”也暗含了佛教輪回的思想。道教思想在《黑客》中也有很多體現(xiàn)。比如，先知的太極八卦耳環(huán)暗示了影片所要表現(xiàn)的陰陽(yáng)觀。陰陽(yáng)觀解釋世間萬(wàn)物的沖突對(duì)抗，此消彼長(zhǎng)，物極必反、盛極必衰的道理。片中，均出自Matrix的尼奧和特工史密斯就表現(xiàn)了相生相克的思想。史密斯本是殺毒程序，消滅一切危害矩陣運(yùn)行的異常程序，而尼奧是具有自我意識(shí)的程序，目的就是要打破Matrix的控制。二者如同《西游記》中的真假美猴王，同根同源，相克相生?！逗诳虸I》中，建筑師坦言，他出現(xiàn)的目的是讓尼奧回到源頭，毀滅錫安，以確保Matrix重新啟動(dòng)，并在必要時(shí)重建錫安，完成一個(gè)新的循環(huán)，體現(xiàn)了道教中此消彼長(zhǎng)、生生不息的思想。

第四，中國(guó)功夫在影片中的使用。影片中有些打斗場(chǎng)面與《西游記》中的場(chǎng)景如出一轍。比如，孫悟空大戰(zhàn)黃風(fēng)怪時(shí)拔一根毫毛，吹一口仙氣，頓時(shí)變化出上百只裝扮一模一樣的小猴同妖怪打斗，《黑客》中史密斯也能夠復(fù)制出上百個(gè)同他一模一樣的特工，而尼奧使用的棍術(shù)也與孫悟空的招式十分相似。

認(rèn)知心理學(xué)指出，個(gè)體對(duì)事物的認(rèn)知通常會(huì)經(jīng)歷3個(gè)階段：選擇，組織和解釋?zhuān)瑫r(shí)個(gè)體的文化背景參與到每個(gè)階段中，幫助個(gè)體作出判斷。由此，結(jié)合上述有關(guān)相似性的分析，可以得出結(jié)論，《西游記》作為《黑客》的文化背景幫助中國(guó)觀眾理解了《黑客》的部分內(nèi)容。

然而，雖然《西游記》作為背景文化知識(shí)有助于中國(guó)觀眾理解《黑客》，但是否有助于觀眾正確理解《黑客》卻值得推敲。美國(guó)人類(lèi)學(xué)家克拉克洪和斯卓貝克提出文化比較的五種價(jià)值取向，其中，集體主義和個(gè)人主義的人際關(guān)系對(duì)比可以體現(xiàn)中美文化間的典型差異。《西游記》中，唐僧是智者，是核心，但同時(shí)是手無(wú)縛雞之力的書(shū)生，必須依靠孫悟空、豬八戒和沙僧等人才能完成取經(jīng)使命。這符合“勞心者治人，勞力者治于人”的儒家傳統(tǒng)?！逗诳汀分校釆W是既是團(tuán)隊(duì)的決策者、領(lǐng)袖，同時(shí)又是整個(gè)團(tuán)隊(duì)中最有能力的人。尼奧出現(xiàn)前墨菲斯和團(tuán)隊(duì)的使命就是尋找尼奧，因?yàn)檫@是完成與母體對(duì)抗，解放僅存人類(lèi)使命的唯一途徑，體現(xiàn)了典型的美國(guó)個(gè)人英雄主義文化特征。

總之，全球化背景下，媒介影像的審美取向在一定程度上表現(xiàn)出了形式上的趨同性。因此，僅從《西游記》出發(fā)去理解《黑客》勢(shì)必造成似懂非懂的結(jié)果，因?yàn)樯顚拥奈幕町惐恢卑滓锥挠跋裱谏w了。正如本文所分析，《黑客》系列等好萊塢電影一方面利用不同文化元素吸引各國(guó)觀眾，另一方面，影片對(duì)視覺(jué)沖擊力的片面追求又掩蓋了文化差異，造成了受眾對(duì)異質(zhì)文化的不理解和誤解。在影片中，若隱若現(xiàn)的綠色羅馬字符、日文的片假名、阿拉伯?dāng)?shù)字以及圖畫(huà)符號(hào)組成的Matrix“代碼”總會(huì)讓不同文化背景的觀眾產(chǎn)生似曾相識(shí)之感。正如鮑德里亞指出，人們總是易于被表面耀眼的形式所吸引，沉湎于其中，而忘記內(nèi)容的意義。

注釋?zhuān)?/p>

① http：//ent.sina.com.cn/m/f/2003-05-27/1713151709.html。

② 確切數(shù)字為S| 61，774，413.00，見(jiàn)http：//www.cnmdb.com/newsent/20041122/319883。

③ http：//ent.sina.com.cn/m/f/2003-05-27/1713151709.﹉tml。

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[作者簡(jiǎn)介] 梁虹 （1970— ），女，內(nèi)蒙古鄂爾多斯人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所博士，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授。主要研究方向：跨文化傳播及西方文化批評(píng)。