戰(zhàn)爭中的永恒旋律——從斯皮爾伯格“戰(zhàn)爭電影三部曲”中看其戰(zhàn)爭電影的主題思想

導(dǎo)言

好萊塢可謂是世界電影業(yè)的龍頭，這里人才輩出。作為世界級電影藝術(shù)大師的斯蒂文·斯皮爾伯格，在舊好萊塢的基礎(chǔ)上，通過不斷的創(chuàng)新和思考，打破舊好萊塢僵硬死板的模式，創(chuàng)造出屬于自己的電影創(chuàng)作形式和風(fēng)格[1]。他的作品也獲得了世界的認同。其作品屢創(chuàng)世界票房紀錄，所有作品票房總和超過85億美元，是世界票房總和最高的導(dǎo)演。

其作品類型廣泛：動畫片、戰(zhàn)爭片、科幻片、恐怖片……在這些屢創(chuàng)票房紀錄的電影中間，其商業(yè)電影中的戰(zhàn)爭電影是最能獲得觀眾鼓掌和世界震撼的佳作。本文就斯皮爾伯格的商業(yè)電影中的三部戰(zhàn)爭系列電影（《辛德勒的名單》、《拯救大兵瑞恩》、《戰(zhàn)馬》）反映出的共同思想和特點，來挖掘斯皮爾伯格戰(zhàn)爭電影的主題深意。

一、沖破黎明，救贖心靈

在《圣經(jīng)》中，救贖被譽為耶穌為救普通眾生而甘愿被釘在十字架上的大義。而在斯皮爾伯格眼中，救贖是盡所有的力量，拯救那些在戰(zhàn)場上祈求幫助的生命。斯皮爾伯格是猶太裔美國人，他的烏克蘭大家庭中有17人在納粹集中營中被殺害。斯皮爾伯格一生對于種族和人性的拷問，身份造成的心理困擾讓他異常關(guān)心猶太人的歷史和遭遇。在面對那段歷史時，斯皮爾伯格的眼界又從自身民族悲慘的遭遇上升到了思索戰(zhàn)爭中人類為何人性泯滅和如何救贖的高度。

在大部分斯皮爾伯格導(dǎo)演的戰(zhàn)爭電影中，表現(xiàn)救贖的方式是多樣的，但是統(tǒng)歸于一起，卻可以找出之間的相同之處。戰(zhàn)火連天的歲月，拯救可求生存的心靈是劃破黑暗戰(zhàn)火，沖破黎明的利刃。

（一）無情戰(zhàn)爭與有情人性的對比

在斯皮爾伯格的戰(zhàn)爭影片中不難找到許多關(guān)于生動刻畫戰(zhàn)爭殘酷的畫面，在《拯救大兵瑞恩》中開篇就是用了長達25分鐘的奧馬哈灘頭爭奪戰(zhàn)，人間地獄一樣的戰(zhàn)場震撼了觀眾的感官，血肉橫飛、支離破碎、極為逼真的場景讓觀眾感同戰(zhàn)爭的殘酷無情；《辛德勒的名單》中德軍殘殺手無寸鐵的猶太人，在克拉少夫城內(nèi)的一夜血腥屠殺，是這場“戰(zhàn)爭”最令人觸目驚心的場面；《戰(zhàn)馬》中自喬伊參戰(zhàn)以來，第一場戰(zhàn)斗中它的主人被敵軍的子彈穿透心肺，當(dāng)電影的鏡頭從下升至高處，將整個畫面彰顯得十分氣勢磅礴，而當(dāng)鏡頭從一個死去的士兵身上移到整個畫面中都是躺在地上死去的馬和士兵時，這一幕是多么有沖擊力，這也是令許多人對英德之間殘酷戰(zhàn)爭認識最為透徹的一次。

在如此無情的戰(zhàn)爭的反襯下，有情的人性顯得格外珍貴?！叭绾谓Y(jié)束戰(zhàn)爭，拯救那些身處水深火熱中的人們”成了觀眾迫切需要尋找的答案。這也是斯皮爾伯格用氣勢龐大的戰(zhàn)爭場面表現(xiàn)戰(zhàn)爭無情的原因，能夠解救災(zāi)難的只有身處戰(zhàn)爭中的那些有情的人，對戰(zhàn)爭的罪惡有透徹心骨的認識的人，才是拯救他人的人選。

（二）慘重的代價換來被救者的成功脫險

戰(zhàn)爭是槍與火的世界，有戰(zhàn)爭必然會有傷害，在戰(zhàn)場上保護自己不被槍殺已經(jīng)是非常不容易的事情，在戰(zhàn)火紛飛的年代，懷著一顆悲天憫人的心去解救他人則更為艱難，在解救中戰(zhàn)況不斷造成的困難是令解救行動險象重生的最大原因。

斯皮爾伯格曾說：“我想向觀眾傳達一種認識，得到自由，享受自由生活，在戰(zhàn)爭年代都是不易的?！彼膽?zhàn)爭電影中，將此認識發(fā)揮得淋漓盡致：“以八換一”的慘痛代價換來瑞恩的回家；辛德勒從一個麻木不仁的倒機商人到舍財救人的善人的轉(zhuǎn)變，期間是多少猶太人的死亡才完成了他的自我救贖和他對那1100名猶太人的救贖；戰(zhàn)火紛飛的年代，喬伊幾次走在死亡的邊緣，主人相繼死去，它才在戰(zhàn)爭中成長，艾伯特終于找到它，救它回家。

（三）用角色之口說出導(dǎo)演之心

在斯皮爾伯格的戰(zhàn)爭電影中，常用一種點睛手法，將電影的主題和思想借角色之口表達出來。而對救贖這一主題，他更是經(jīng)常用這樣的手法來進行說明?！缎恋吕盏拿麊巍分?，當(dāng)?shù)たê退龐寢屧谝淮渭{粹軍官清掃躲藏在居民樓中的猶太人時，被德國小男孩亞當(dāng)發(fā)現(xiàn)，他跟丹卡是同學(xué)，所以他要保護這兩人，當(dāng)小亞當(dāng)救贖丹卡時，斯皮爾伯格利用丹卡媽媽之口說出了他對于那段時光中猶太人的生命的看法：“片刻的生命也是生命。”因為是生命，所以就得拯救。當(dāng)辛德勒要去逃命的時候，斯皮爾伯格借以撒·史旦之口說出了他對于辛德勒拯救這些猶太人之舉的感謝：“當(dāng)你拯救了一個人，你就拯救了全世界。”《拯救大兵瑞恩》中，米勒和隊員在密集的戰(zhàn)爭中得以休息片刻的時候，斯皮爾伯格借米勒之口，表達他對于犧牲一個人去救另一個人這樣的等式的看法：“事情就是這么簡單，就是這樣把選擇執(zhí)行任務(wù)或部下性命的決定合理化。”

二、尋找不滅的人性

戰(zhàn)爭是殘酷的毀滅人性的過程，戰(zhàn)爭這種人類活動的極端形式當(dāng)中，人性也面臨非同尋常的壓力與考驗，呈現(xiàn)錯綜復(fù)雜多重面貌。然而在這些問題上的認知，在漫長的歷史當(dāng)中，始終存在著一些現(xiàn)成的模式，戰(zhàn)爭毀滅人性，軍人往往失去理智和人性，拿起了屠刀，成為荼毒萬靈的魔鬼。當(dāng)然，此刻探討的是那種被戰(zhàn)場上的戰(zhàn)火轟碎了靈魂，見人就殺的麻木士兵，此刻的人，已經(jīng)不是人，只是兵即血刃的戰(zhàn)爭機器。

斯皮爾伯格用辛德勒的困惑與痛苦，向世人昭示，即使看上去偉大崇高的“愛國主義”，也一樣滲透了人性的私利與丑惡。人類不同利益集團的互相殘殺，殃及無辜、禍亂社會才是最大的罪惡。人性的主題在以救贖為大方向的光輝下同樣閃爍著光芒。斯皮爾伯格是拍攝戰(zhàn)爭的強手，他的戰(zhàn)爭電影之所以令人深感無法僭越，就在于他用三步之路將人性彰顯得淋漓盡致。

（一）戰(zhàn)爭中的血和淚成了燃燒掉一切惡念的火把

在瘋狂的戰(zhàn)爭中體現(xiàn)人道主義的精神，這正是斯皮爾伯格一直追求的創(chuàng)作定式，但他同時也試圖建立矛盾以使觀眾不能產(chǎn)生簡單的道德認同感，這方面雖著墨不多，但并不是僅僅充當(dāng)了烘托、陪襯的背景，事實上，當(dāng)我們仔細閱讀這部電影所思考的價值基調(diào)時，可以明顯感覺到它的切入是恰當(dāng)而準確的[2]。

當(dāng)斯皮爾伯格將這些光與血染紅的江河投擲于銀幕上時，觀眾對戰(zhàn)爭的血和淚有了更加透徹的認識。斯皮爾伯格善于用戰(zhàn)爭中某個角色表現(xiàn)自己對于某種觀點的看法。在斯皮爾伯格的戰(zhàn)爭電影中，為一己之利而茍且偷生，為金錢而荼毒百姓等這些惡念，在血和淚的戰(zhàn)火中被燒成了灰燼。

（二）泯滅不掉的真情感動尚未麻木的人性

建立矛盾是斯皮爾伯格慣用的手法，如何在電影中將人性的光明與戰(zhàn)爭的黑暗形成對比，如何在軍事機制中執(zhí)行“人道”的非軍事命令顯得更加合理化，這兩點是斯皮爾伯格留給觀眾思考的問題。

在集中營中那些美好的人性和善良總是那么珍貴，《戰(zhàn)馬》中，幫助好友topthorn拉大炮的喬伊，贏得養(yǎng)馬士兵的尊重，但是自己卻被折磨的鮮血淋漓；《辛德勒的名單》中，被關(guān)在集中營中即將被殺死的猶太人互相取暖，相互幫助，用所剩不多的時間來表達自己的真情。也正是這樣的真情感動了那些尚未麻木的人性：辛德勒走上了救贖猶太人的道路；喬伊遇到的幾個主人都是盡自己力量幫助它；任何時候都要將瑞恩送回家的小分隊最后用自己的生命完成了任務(wù)。

（三）無所畏懼的前行尋找不褪的鮮紅人性

沒有慘痛的付出，就不能換回那寶貴的人性，斯皮爾伯格慣用主角無所畏懼的行動來表達自己對于珍貴人性的看重。當(dāng)醫(yī)生威斯坦死在尋找瑞恩的路上，受此刺激很大的一名隊員要求退出此次行動，米勒用自己的親身實感說服他要完成此次任務(wù)。剩下的六人最后在守橋行動中，除阿伯翰外全部壯烈犧牲，劇情最后，斯皮爾伯格用上將致瑞恩母親的信為結(jié)束，表達出斯皮爾伯格對只要是生命就要拯救的觀念！

三、活下去，回家

斯皮爾伯格說，他總是知道什么時候能讓觀眾笑，什么時候讓觀眾流淚。這樣一位能夠掌握觀眾情緒的優(yōu)秀導(dǎo)演，自然在戰(zhàn)爭電影中會為觀眾找到一個很好的感情宣泄口，這個宣泄口就是“家”。

“家”這個詞在和平年代顯得那么平常，可是在戰(zhàn)爭年代是那么的彌足珍貴。在斯皮爾伯格的戰(zhàn)爭電影中，士兵不是僅僅知道殺戮的劊子手，他們都是有血有肉的人，所以在奧馬哈沙灘上，被炮彈炸得血肉模糊的士兵，捧著自己被炸出來的腸子，高聲哭喊著“媽媽，媽媽”，這樣的撕心裂肺的哭喊，讓觀眾對這樣一個鮮活的生命被戰(zhàn)爭吞噬，被扼殺在異國他鄉(xiāng)感到由心的難受。

結(jié)束戰(zhàn)爭，回歸故里，是將士們的愿望，在斯皮爾伯格的戰(zhàn)爭電影中，多數(shù)是在闡述這樣一個主題。送瑞恩回家，我們也就能夠和家人團聚；找到喬伊，一起回德克郡；給猶太人一個自由、和平的家，讓他們活下去，是辛德勒的愿望。將這一主題用更加令人感同身受的方式表達出來，是斯皮爾伯格賺足觀眾眼淚的法寶。

（一）懷有希望，就能找到家

人最可怕的就是生無所望，即使是在戰(zhàn)爭時代，也要懷有一個支撐自己走下去的愿望：努力活下去，找到家。

在戰(zhàn)場上，將士們心念的是為國爭光，榮歸故里。這樣的動力支持著他們驍勇善戰(zhàn)，所向披靡。懷抱著回家的愿望，喬伊一次次穿越死亡的邊緣，在戰(zhàn)火中迅速成長，等待的就是找到自己的主人艾伯特，回到德克郡?！捌痰纳彩巧?，這樣對生命的珍惜之情，同樣支持著那些深陷集中營中的猶太人努力的追求著能夠活下去，能夠等到戰(zhàn)爭結(jié)束的那一天。

（二）歸途中困難多，卻不曾動搖回家的信念

斯皮爾伯格的戰(zhàn)爭電影中反復(fù)用激烈的廝殺來表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷無情，在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出的人性更是將人類的那些黑暗的角色暴露的一覽無余，戰(zhàn)爭是唆使人回歸獸性的很好的借口，戰(zhàn)爭所釋放的人性黑暗，是戰(zhàn)爭對人性的扭曲，是獸性對良知的拷問，是通過負價值所凸顯的正價值。所以在戰(zhàn)爭中，無論何種的戰(zhàn)斗損失都是慘重的。猶太人差點被滅族，無數(shù)將士死在異國他鄉(xiāng)；喬伊的主人一個又一個的更換，原因都是戰(zhàn)爭的剝奪，它吞噬一切。

斯皮爾伯格的“反戰(zhàn)三部曲”之所以被譽為世界頂尖的戰(zhàn)爭電影，原因就是他獨特的戰(zhàn)爭電影觀：無論何種表現(xiàn)戰(zhàn)爭中的人性和價值觀，都真實的將人物內(nèi)心的情感與蛻變表現(xiàn)出來。一部《拯救大兵瑞恩》，至今無人超越。這就是斯皮爾伯格，在困難重重的環(huán)境中，主角能夠從內(nèi)心相信這個任務(wù)可以被完成，將士們能夠回家！

結(jié)語

在斯皮爾伯格眾多的戰(zhàn)爭電影所表現(xiàn)出來的“人性”、“救贖”、“回家”的主題，是穿越多少年代都將永不褪色的經(jīng)典。他以人為中心，以戰(zhàn)爭為背景，探討在戰(zhàn)爭中人性的變化與回歸。人類是高級動物，也是復(fù)雜的動物。在面臨矛盾與沖突時，我們的抉擇往往會為了個人私利或本集團的利益，放棄甚至犧牲他人或其他集體的利益。尤其當(dāng)我們處于強勢或多數(shù)，而對方處于弱勢或少數(shù)的情形下，這樣的犧牲更會來得心安理得。一些被我們早已認同并服膺的所謂普世價值，在上述情形下，有時竟然顯得格外的蒼白無力。正是在這個意義上，斯皮爾伯格告訴世界：這個世界，不分種族階級國家，其實都是需要靈魂救贖的。

注釋

【1】鮑玉珩.《當(dāng)代好萊塢——藝術(shù)、金錢與夢》【M】P25 ，四川人民出版社

【2】陳大鵬. 《世界戰(zhàn)爭電影》【M】P168 ，軍事誼文出版社

【1】鄭亞玲，胡濱.《外國電影史》[M].P28 中國廣播電視出版社

【2】周黎明 . 《好萊塢啟示錄》[M].2005年5月 復(fù)旦大學(xué)出版社

【3】大衛(wèi)·波德維爾 .《德萊葉的電影》[M].柳青譯2012年4月 吉林出版集團有限責(zé)任公司

【4】費雷德里克·利維 .《短片拍攝》[M].李智、王子春譯 2007年3月 重慶出版集團

【5】鮑玉珩 . 《當(dāng)代好萊塢——藝術(shù)、金錢與夢》[M].2003年2月 四川人民出版社

【6】陳大鵬 .《世界戰(zhàn)爭電影》[M].2006年1月 軍事誼文出版社

【7】朱海棠.《斯皮爾伯格電影研究》[J].2006年 5月 http://www.doc88.com/p-59258847803.html