“唯技術(shù)”困境下羽毛球課程的“源”審視與重構(gòu)

張孝亭，郭亦農(nóng)，馬艷紅

(1.沈陽體育學(xué)院運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)院，遼寧沈陽 110102;沈陽體育學(xué)院教務(wù)處，遼寧沈陽 110102)

“唯技術(shù)”困境下羽毛球課程的“源”審視與重構(gòu)

張孝亭1，郭亦農(nóng)1，馬艷紅2

(1.沈陽體育學(xué)院運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)院，遼寧沈陽 110102;沈陽體育學(xué)院教務(wù)處，遼寧沈陽 110102)

以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為主線，運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)還原、過程生成、經(jīng)驗(yàn)論等后現(xiàn)代課程思想對(duì)傳統(tǒng)羽毛球課程與教學(xué)進(jìn)行考察與反思，嘗試在這種烏托邦式的后現(xiàn)代課程理論中找尋羽毛球教學(xué)理論與實(shí)踐的根基，并描述羽毛球教學(xué)的基本圖景，為傳統(tǒng)的、根深蒂固的羽毛球教學(xué)提供了轉(zhuǎn)變和發(fā)展的方向，為羽毛球教學(xué)增添新的生機(jī)、活力和創(chuàng)造力，以促進(jìn)羽毛球教學(xué)改革不斷前行。

羽毛球課程;審視;重構(gòu)

近年來，西方教育領(lǐng)域掀起了課程理論的新探索，以“泰勒原理”為代表的“目標(biāo)—手段”的“課程開發(fā)范式”受到置疑，一種以人本主義為主要代表的課程理論正在悄然走近。它進(jìn)一步深化了以往對(duì)課程“跑道”式的理解，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生在“跑道”上奔跑的體驗(yàn)和各種姿態(tài)，從而將課程與教學(xué)的過程理解為學(xué)生動(dòng)態(tài)發(fā)展的生成過程。因此，它把課程作為一種多元化的“文本”來理解，形成了“課程理解”的研究范式［1］。這為課程與教學(xué)理論與實(shí)踐的研究提供了新的理論基礎(chǔ)。正像馬克思所說的那樣，“哲學(xué)家們用不同的理論來解釋世界，目的是為了改變世界?！倍匀吮局髁x為代表的課程理論運(yùn)用多學(xué)科的話語來解讀課程的無盡意義，目的是為了促進(jìn)課程與教學(xué)改革的不斷前行。同時(shí)，也為目前羽毛球課程所存在的困境提供新的思路與看法。

新一輪的體育課程改革突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)過程中的體驗(yàn)，這不僅僅是教學(xué)方法的變革，更是教學(xué)思維方式的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)教學(xué)以知識(shí)為教學(xué)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，教師多從“物”的角度去研究教學(xué)，追求統(tǒng)一的、普遍有效的操作模式，忽視學(xué)生內(nèi)心世界的情感體驗(yàn)。而關(guān)注學(xué)生運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)的教學(xué)，則強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)師生、生生間的生活聯(lián)系和情感互動(dòng)，關(guān)注學(xué)生生命意義的建構(gòu)。為此，教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)，激活學(xué)生的情感世界。本文以羽毛球教學(xué)為研究對(duì)象，以學(xué)生體驗(yàn)為主線，以現(xiàn)象學(xué)、過程生成、經(jīng)驗(yàn)論等理論思想為依據(jù)，針對(duì)傳統(tǒng)羽毛球教學(xué)長期以來形成的不良做法進(jìn)行分析，并為重構(gòu)羽毛球教學(xué)提供了方向性的參考。

1“陷入困境”的羽毛球課程

長期以來，傳統(tǒng)技能教學(xué)策略一直在我國體育教學(xué)中占據(jù)著主導(dǎo)地位。教師的策略是“以技術(shù)傳授”為主線的“直線式”教學(xué)［2］。教師把所要傳授的技術(shù)按難易程度羅列出來，作為一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)教學(xué)的開始。隨著學(xué)生技能的掌握，依次向?qū)W生傳授結(jié)合性技術(shù)、基本戰(zhàn)術(shù)、教學(xué)比賽等。在教學(xué)中，教師也往往把大量時(shí)間、主要精力放在運(yùn)動(dòng)技術(shù)的系統(tǒng)傳授和學(xué)生動(dòng)作細(xì)節(jié)的糾正上，以保證學(xué)生形成正確、規(guī)范的技術(shù)動(dòng)作，在掌握基本技術(shù)的基礎(chǔ)上，再發(fā)展技術(shù)運(yùn)用的能力。在教學(xué)過程中，學(xué)生“唯技術(shù)”的練習(xí)枯燥、乏味，還沒有掌握技術(shù)，課就結(jié)束了。在有限的羽毛球課時(shí)中，留給學(xué)生印象最深的就是“光禿禿”的技術(shù)，致使學(xué)生對(duì)羽毛球運(yùn)動(dòng)的趣味性體驗(yàn)不夠，羽毛球課程也試圖以技術(shù)教學(xué)內(nèi)容來取代項(xiàng)目的整體性知識(shí)。

羽毛球課程一直沿襲著這種教學(xué)策略，而且根深蒂固。在某種程度上，新教學(xué)策略的嘗試與超前在傳統(tǒng)教學(xué)策略陰影的籠罩下難以前行，再加上競(jìng)技體育對(duì)技術(shù)的強(qiáng)烈認(rèn)可，技術(shù)動(dòng)作的“精雕細(xì)刻”不得不成為教師課堂教學(xué)內(nèi)容的首選。在教師看來，學(xué)生的動(dòng)作規(guī)范了才能有效地進(jìn)行對(duì)抗或比賽。羽毛球教學(xué)的方法體系也都是圍繞“技術(shù)”來構(gòu)建。如近些年教學(xué)研究中的程序教學(xué)、掌握學(xué)習(xí)等都是“生搬硬套”，圍繞孤立的“技術(shù)”來進(jìn)行。從某種程度上說，它就像真理一樣不可反駁，和它不一致就是錯(cuò)誤，束縛了新教學(xué)策略的萌發(fā)?？梢姡拔夹g(shù)”的教學(xué)觀已經(jīng)框定了羽毛球教學(xué)策略，限制了羽毛球教學(xué)的活躍生機(jī)與創(chuàng)造力，羽毛球教學(xué)也陷入“唯技術(shù)”的“沼澤”中，難以擺脫。

2 羽毛球課程與教學(xué)的審視

傳統(tǒng)羽毛球教學(xué)策略存在著機(jī)械化、程序化、技術(shù)化等諸多問題，而后現(xiàn)代課程的理論特性就是要對(duì)傳統(tǒng)課程所存在的諸多弊端進(jìn)行批判與重構(gòu)，尤其是泰勒原理主導(dǎo)下的課程所存在的弊端進(jìn)行建設(shè)性的重構(gòu)。但由于后現(xiàn)代課程理論繁而復(fù)雜，觀點(diǎn)各異，想要全部敘述是不可能的。為此，只能運(yùn)用后現(xiàn)代的課程思維，以對(duì)后現(xiàn)代課程理論有著重要影響的現(xiàn)象學(xué)理論、懷特海的過程思想和杜威的經(jīng)驗(yàn)教育思想等對(duì)羽毛球課程的教學(xué)策略進(jìn)行考察與反思，試圖對(duì)羽毛球教學(xué)策略及其實(shí)施的過程進(jìn)行重構(gòu)，重建羽毛球的教學(xué)過程，尋找符合羽毛球教學(xué)過程規(guī)律的教學(xué)策略，讓羽毛球課程顯露出自己本來的面目，從而讓學(xué)生體驗(yàn)探索和發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)知識(shí)的樂趣，重返羽毛球運(yùn)動(dòng)。

2.1 羽毛球運(yùn)動(dòng)知識(shí)生成的現(xiàn)象學(xué)闡釋

現(xiàn)象學(xué)是20世紀(jì)德國哲學(xué)家胡塞爾創(chuàng)立。其基本精神就是“面對(duì)實(shí)事本身”，以純粹的意識(shí)體驗(yàn)的直接被給予性為出發(fā)點(diǎn)，即把一切現(xiàn)實(shí)中的事物或事件加以“懸置”，存而不論，以避免認(rèn)識(shí)的主體采用“先入為主”的態(tài)度來考察事物。從認(rèn)識(shí)論的角度講，現(xiàn)象學(xué)不僅關(guān)注認(rèn)識(shí)的對(duì)象，而且更加關(guān)注認(rèn)識(shí)的主體，追問獲得一切知識(shí)的主體認(rèn)識(shí)是否有效的問題。為此，現(xiàn)象學(xué)能夠讓人們更好地理解學(xué)生如何有效地獲得羽毛球運(yùn)動(dòng)知識(shí)，羽毛球運(yùn)動(dòng)知識(shí)以何種方式顯現(xiàn)給我們。對(duì)這類問題的認(rèn)識(shí)為教學(xué)工作者如何有效地安排羽毛球教學(xué)提供了奠基性的理論參考。

2.1.1 羽毛球運(yùn)動(dòng)知識(shí)的邏輯性 知識(shí)是人類經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化的總結(jié)。羽毛球運(yùn)動(dòng)知識(shí)是人們運(yùn)動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與提煉。目前，對(duì)羽毛球運(yùn)動(dòng)知識(shí)的劃分，主要有技術(shù)類、戰(zhàn)術(shù)類、心理類、競(jìng)賽裁判與組織、教學(xué)與訓(xùn)練、市場(chǎng)經(jīng)營等等，多學(xué)科交叉滲透、知識(shí)劃分精細(xì)且邏輯性強(qiáng)。經(jīng)幾代人的傳承，羽毛球運(yùn)動(dòng)知識(shí)得以系統(tǒng)分析與歸納，得到了傳承和發(fā)展?？梢哉f，這是人類體育的寶貴財(cái)富。然而在課程與教學(xué)領(lǐng)域，按照知識(shí)的邏輯進(jìn)行教學(xué)，忽視了學(xué)生內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，無論學(xué)生是否做好了學(xué)習(xí)該項(xiàng)內(nèi)容的準(zhǔn)備，都按照知識(shí)的邏輯進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)，受競(jìng)技訓(xùn)練對(duì)技術(shù)工具性的高度認(rèn)可，這種知識(shí)的傳授過程走向了單一的“唯技術(shù)”極端。

技術(shù)作為羽毛球運(yùn)動(dòng)知識(shí)的特殊形式，最直接地講，它具有工具性和身體活動(dòng)性的本質(zhì)特點(diǎn)。通常所說的“技術(shù)”都是指經(jīng)過運(yùn)動(dòng)員長期實(shí)踐、動(dòng)作規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、效率高的身體活動(dòng)，其習(xí)得需要一定的過程。把這種標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)作為有限課時(shí)的課堂主要內(nèi)容似乎強(qiáng)人所難，忽視了技術(shù)習(xí)得的過程。同時(shí)一味地技術(shù)傳授與訓(xùn)練，一方面，把技術(shù)強(qiáng)加給學(xué)生，脫離學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，束縛了學(xué)生主體性;而另一方面，也忽視了羽毛球運(yùn)動(dòng)的整體性，忽視了技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)意識(shí)、心理等知識(shí)的協(xié)同呈現(xiàn)。

可見，運(yùn)動(dòng)知識(shí)的邏輯是排除事物非本質(zhì)屬性，認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的基本手段。但在羽毛球課程與教學(xué)領(lǐng)域，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是需要學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、心理等知識(shí)的存在，進(jìn)而不斷掌握它們。因此，在傳統(tǒng)教學(xué)中，這種知識(shí)的邏輯顯然與學(xué)生體驗(yàn)、習(xí)得的過程背道而馳。

2.1.2 羽毛球技術(shù)的“還原”——體驗(yàn)的回歸 人們對(duì)知識(shí)總結(jié)與歸納，是在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)舍棄個(gè)別的、非本質(zhì)的屬性，抽出共同的、本質(zhì)的屬性的過程，是形成概念、判斷和思維的必要手段。但在羽毛球教學(xué)領(lǐng)域，這種“書本式”的項(xiàng)目知識(shí)必須在一定運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上才能予以掌握。因此，它在某種程度上具有一定的不可體驗(yàn)性，而這種不可體驗(yàn)性源自運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的缺乏。這樣，運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)“懸置”的方法，將技術(shù)進(jìn)行還原，以便對(duì)技術(shù)進(jìn)行客觀的定位。

胡塞爾認(rèn)為，邏輯判斷的知識(shí)需要追溯到人的內(nèi)在體驗(yàn)中去，只有這樣才能了解知識(shí)的真正起源。這樣胡塞爾就把邏輯判斷的知識(shí)延伸到了事物被給予性的內(nèi)在體驗(yàn)中來［3］?？梢?，真正的知識(shí)起源是從個(gè)體對(duì)事物或事件的體驗(yàn)開始的。也就是說，羽毛球技術(shù)同樣也應(yīng)該到學(xué)生的內(nèi)在體驗(yàn)中去找尋。而這種體驗(yàn)不僅是單純對(duì)人們總結(jié)已久的技術(shù)本身的體驗(yàn)，而且也是對(duì)羽毛球運(yùn)動(dòng)的整體體驗(yàn)，進(jìn)而從中獲得關(guān)于技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、心理等感知覺，形成體驗(yàn)，獲得各類知識(shí)，完成運(yùn)動(dòng)知識(shí)的習(xí)得。自羽毛球運(yùn)動(dòng)誕生的那天起，有關(guān)它的一切知識(shí)都受到人們的關(guān)注。這種知識(shí)的傳授同樣需要個(gè)體的充分體驗(yàn)，才能從一開始就進(jìn)入羽毛球運(yùn)動(dòng)知識(shí)的領(lǐng)域。為此學(xué)生個(gè)體在運(yùn)動(dòng)中的體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的獲得是運(yùn)動(dòng)知識(shí)(技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、心理等)在學(xué)生個(gè)體內(nèi)部產(chǎn)生的源頭。那種脫離學(xué)生運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)的教學(xué)只能以強(qiáng)加的方式給予學(xué)生，運(yùn)動(dòng)知識(shí)的生成難以進(jìn)行?；叵胗鹈蜻\(yùn)動(dòng)之初，人們參與羽毛球運(yùn)動(dòng)時(shí)，單純技術(shù)練習(xí)并不是人們所追求的身體活動(dòng)方式，人們渴望的是通過多拍迫使對(duì)方失誤的過程與結(jié)果的運(yùn)動(dòng)感受和體驗(yàn)?？梢姡鹈蚣夹g(shù)、戰(zhàn)術(shù)等知識(shí)形式不是一開始就納入到學(xué)生的認(rèn)知范圍，而是個(gè)體通過嘗試、體驗(yàn)具有豐富情境的復(fù)雜過程及其所帶來的不確定性結(jié)果，才使得羽毛球的各種知識(shí)陸續(xù)地成為個(gè)體關(guān)注的焦點(diǎn)。換言之，當(dāng)學(xué)生個(gè)體已經(jīng)具備相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)時(shí)，技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、心理調(diào)控等各類知識(shí)才能相應(yīng)地顯現(xiàn)出來。因此，從自然發(fā)生的角度來看，這種運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)的獲得和經(jīng)驗(yàn)的積累是運(yùn)動(dòng)知識(shí)形成的原始起點(diǎn)。由此，可以斷定:羽毛球教學(xué)的起點(diǎn)也應(yīng)該從學(xué)生對(duì)羽毛球的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)入手，教師的目的就是不斷地促進(jìn)新體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的獲得，促進(jìn)學(xué)生對(duì)羽毛球運(yùn)動(dòng)知識(shí)的探求，而這種新體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的獲得恰恰是通過多種形式的比賽與多拍對(duì)抗才能夠獲得的。這樣，羽毛球教學(xué)就從“唯技術(shù)”的教學(xué)走向了“體驗(yàn)式”的教學(xué)。

2.2 羽毛球運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)與情境體驗(yàn)是其教學(xué)的核心

亞里士多德的經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為，“認(rèn)識(shí)從感覺開始，知識(shí)建立在由經(jīng)驗(yàn)獲得的各種基本感覺基礎(chǔ)上，沒有經(jīng)驗(yàn)就沒有知識(shí)［4］。”因此，關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的羽毛球教學(xué)就是從個(gè)體出發(fā)深入了解其運(yùn)動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)(包括變幻莫測(cè)的技、戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用的情境、情感、意識(shí)、認(rèn)知、思維等等)，以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)來設(shè)計(jì)教學(xué)，從而教的策略依照學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)來謀劃，教學(xué)的過程激發(fā)了學(xué)生自主性、積極性和能動(dòng)性，教學(xué)的目標(biāo)真正內(nèi)在于教學(xué)的過程之中。換言之，在羽毛球教學(xué)中，更加關(guān)注學(xué)生在特定情境下的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生通過實(shí)踐后的反思來積累經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，這種經(jīng)驗(yàn)的變化激發(fā)了學(xué)生對(duì)技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、心理等相關(guān)內(nèi)容的需求。由此，羽毛球教學(xué)過程也由傳統(tǒng)的線性技術(shù)教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生經(jīng)驗(yàn)為主導(dǎo)的復(fù)雜、多變的教學(xué)，教學(xué)的流程不再是技術(shù)路線，而是充滿樂趣與情感，身體與心理教育相結(jié)合，具有豐富意義的教學(xué)過程。

2.2.1 羽毛球經(jīng)驗(yàn)的形成過程 羽毛球運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)是參與者在運(yùn)動(dòng)過程中通過感覺器官在特定的知識(shí)情境下，感知、體驗(yàn)技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、心理及其相關(guān)事件或事物的認(rèn)識(shí)，并不斷積累、反思、總結(jié)的過程(圖1)。

圖1 學(xué)生羽毛球運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的發(fā)生與形成

由圖1所示，新舊經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)變需要一個(gè)過程。學(xué)生在面臨羽毛球特定的運(yùn)動(dòng)情境(前場(chǎng)、后場(chǎng)、前后結(jié)合等等)時(shí)，產(chǎn)生特定知識(shí)(技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、心理等)的需求進(jìn)行學(xué)習(xí)、強(qiáng)化，最終得以運(yùn)用，掌握了特定知識(shí)和技能，形成了新的經(jīng)驗(yàn)。然后，再去體驗(yàn)更加復(fù)雜的多拍運(yùn)動(dòng)情境，不斷地激發(fā)學(xué)生探求新知的欲望。這種對(duì)知識(shí)的探求應(yīng)該在教師的主導(dǎo)下，學(xué)生自由體驗(yàn)適應(yīng)運(yùn)動(dòng)情境的內(nèi)在需求，而不該是教師外在于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)加學(xué)習(xí)。

2.2.2 羽毛球運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)情境——多拍體驗(yàn) 我國體育學(xué)者陶志祥在其博士論文中，提出了持拍隔網(wǎng)項(xiàng)目“多拍結(jié)構(gòu)”的概念，并運(yùn)用錄像統(tǒng)計(jì)的方法針對(duì)優(yōu)秀羽毛球運(yùn)動(dòng)員的多場(chǎng)比賽進(jìn)行統(tǒng)計(jì)進(jìn)一步證明了羽毛球運(yùn)動(dòng)多拍的結(jié)構(gòu)性特征?？梢?，多拍性是羽毛球運(yùn)動(dòng)的外部表征，這是不爭(zhēng)的客觀事實(shí)。因此，多拍體驗(yàn)是羽毛球教學(xué)的起點(diǎn)，也應(yīng)該是教學(xué)的重點(diǎn)。因?yàn)橹挥型ㄟ^多拍，學(xué)生才能有機(jī)會(huì)更充分地體驗(yàn)、逐漸認(rèn)識(shí)到羽毛球運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)特征，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，內(nèi)化為學(xué)生的知識(shí)和技能，即經(jīng)驗(yàn)。杜威在《民主主義與教育》中寫道:“教育就是經(jīng)驗(yàn)的不斷改造或改組。這種改造或改組，既能增加經(jīng)驗(yàn)的意義，又能提高指導(dǎo)后來經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的能力。”［5］然后這種經(jīng)驗(yàn)的改造必須在多拍的運(yùn)動(dòng)情境下，自由地體驗(yàn)。教師應(yīng)該盡可能提供這樣的機(jī)會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行多拍情境的體驗(yàn)。

2.2.3 羽毛球技術(shù)的生成——落點(diǎn)變化的多拍嘗試 落點(diǎn)變化是學(xué)生參與羽毛球運(yùn)動(dòng)，調(diào)動(dòng)并迫使對(duì)手失誤的重要手段。每一個(gè)落點(diǎn)的變化無不體現(xiàn)著技術(shù)的變化，后場(chǎng)落點(diǎn)的高遠(yuǎn)球、網(wǎng)前落點(diǎn)的放球，后場(chǎng)擊網(wǎng)前的吊球，前場(chǎng)擊后場(chǎng)的挑球等等，這些都與各項(xiàng)技術(shù)息息相關(guān)?？梢姡夹g(shù)的生成源于學(xué)生對(duì)落點(diǎn)變化、多拍運(yùn)動(dòng)情境的不斷嘗試，然而這種嘗試必須先激發(fā)學(xué)生對(duì)羽毛球項(xiàng)目落點(diǎn)變化的意識(shí)。換言之，從發(fā)生的角度來說，某些意識(shí)要先于技術(shù)產(chǎn)生于學(xué)生體驗(yàn)之中。這對(duì)教師在羽毛球教學(xué)過程中選擇哪些內(nèi)容作為當(dāng)前教學(xué)的重點(diǎn)具有重要的意義。

2.2.4 戰(zhàn)術(shù)意識(shí)的形成——多拍的自我駕馭 羽毛球運(yùn)動(dòng)具有上手性強(qiáng)的特點(diǎn)，無論技術(shù)動(dòng)作如何都能擊球過網(wǎng)，形成最初的多拍體驗(yàn)。經(jīng)嘗試后，參與者依據(jù)場(chǎng)地空間大小，會(huì)自發(fā)地通過一些方式、手段來迫使對(duì)手接球困難，這便是參與者戰(zhàn)術(shù)意識(shí)形成的最初形態(tài)。長此以往，隨著相應(yīng)技術(shù)的傳授與練習(xí)和戰(zhàn)術(shù)方法的指導(dǎo)，多拍駕馭的能力逐漸提升，參與者在多拍駕馭過程中不斷獲得控制對(duì)手的成就感與運(yùn)動(dòng)感，合理的戰(zhàn)術(shù)意識(shí)也逐漸形成。

2.2.5 技術(shù)效果的提升——針對(duì)性練習(xí) 運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)認(rèn)為，技術(shù)是戰(zhàn)術(shù)的基礎(chǔ)，有效地實(shí)施戰(zhàn)術(shù)必須有扎實(shí)的技術(shù)作保證。長期的訓(xùn)練實(shí)踐證明，不斷地強(qiáng)化基本技術(shù)練習(xí)是提高個(gè)體羽毛球運(yùn)動(dòng)能力的重要途徑。巴普洛夫的條件反射(無關(guān)刺激與操作行為之間建立聯(lián)系)，斯金納的操作條件反射(刺激中的強(qiáng)化)為技術(shù)練習(xí)提供了重要理論依據(jù)。因此，多次重復(fù)的練習(xí)單一動(dòng)作是動(dòng)作形成的最有效途徑。但這種多次體驗(yàn)一個(gè)動(dòng)作必須建立在學(xué)生已經(jīng)意識(shí)到該技術(shù)的重要性、意義及自己所需的技術(shù)之后才能進(jìn)行。

2.2.6 學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能的提高——復(fù)雜多拍情境的體征 羽毛球課程最重要的目的就是讓學(xué)生掌握運(yùn)動(dòng)技能，促進(jìn)技能的不斷提高。那么，復(fù)雜多怕情境的不斷體驗(yàn)與表征是學(xué)生羽毛球技能的提高先決條件。在變幻莫測(cè)的多拍情境中，只有學(xué)生在速度、力量、落點(diǎn)、弧線、動(dòng)作一致性等要素不斷的體驗(yàn)，才能真正用身體來感知羽毛球運(yùn)動(dòng)多拍情境的復(fù)雜性，從而通過不斷的反思、總結(jié)來改變學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

2.3 學(xué)生運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的把握——師生經(jīng)驗(yàn)的通達(dá)

教師對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的實(shí)時(shí)把握是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，有效選擇教學(xué)內(nèi)容，并取得良好效果的前提和基礎(chǔ)。依據(jù)胡塞爾的思考，人是意識(shí)和軀體的心物統(tǒng)一體，他人的軀體和自然界一樣都是客觀物質(zhì)世界，都是人認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象，同時(shí)也被自我所感知。自我從自身的舉止而感知到自我的存在，同時(shí)自我也從他人的行為舉止而感知到他人的軀體，這種自我與他人的相似性引發(fā)了一種聯(lián)想:他人的軀體使我回憶起我的軀體，而我的軀體同時(shí)也是我的身體，是心物的統(tǒng)一體。于是，他人背后也應(yīng)該有一種意識(shí)指揮、支配著他人的軀體，這樣他人的軀體舉止就被賦予了“他人身體”的意義。也就是說，他人的行為舉止反映了他人的意識(shí)在指揮。因此，自我與他人的軀體行為受特定意義的意識(shí)支配。由此，自我的意識(shí)通過他人軀體的行為，反觀自身的意識(shí)領(lǐng)域，從而通達(dá)他人的意識(shí)與經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域。這樣，自我與他人在特定情境下的共同體驗(yàn)，從而了解他人的意識(shí)、經(jīng)驗(yàn)。因此，在羽毛球教學(xué)中也是時(shí)常存在的，教師應(yīng)該大量運(yùn)用這樣的方式時(shí)時(shí)觀察學(xué)生課堂表現(xiàn)，通過胡塞爾的身臨其境，反身自省的方式以把握學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)來設(shè)計(jì)下一環(huán)節(jié)的教學(xué)過程。同時(shí)，學(xué)生也可以逐步走進(jìn)教師對(duì)羽毛球運(yùn)動(dòng)理解的經(jīng)驗(yàn)世界。為此，依據(jù)胡塞爾的思考，并把握學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，教師必須做到以下幾方面:

第一，觀察學(xué)生課堂練習(xí)的技能水平、情感、意向、心理的表現(xiàn)情況。

第二，依據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和自身參與練習(xí)的情況，進(jìn)行反身自省，了解學(xué)生課堂心理。這種參與式的教學(xué)必然建立交互主體式的、民主的課堂氛圍。

第三，自省后，判斷傳授哪種類型知識(shí)是學(xué)生當(dāng)前最需要，并有深刻意義與功用的教學(xué)內(nèi)容。

可見，反身自省和“參與式”教學(xué)是教師判斷和把握學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的重要途徑，是教師有效安排教學(xué)內(nèi)容的前提和必要條件。教師只有和學(xué)生一起參與到運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)過程，才能身臨其境地體驗(yàn)學(xué)生的感受與學(xué)習(xí)進(jìn)展情況。為此，教師由原來的控制者、主宰者轉(zhuǎn)變成學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和促進(jìn)其發(fā)展的引導(dǎo)者，教師不只是傳授預(yù)定的知識(shí)，而且是依據(jù)學(xué)生所面臨的情況主動(dòng)選擇并學(xué)習(xí)知識(shí)。這樣就改變以往學(xué)生被動(dòng)接受的局面，使學(xué)生的主體性無盡彰顯。

3 羽毛球課程與教學(xué)的重構(gòu)

3.1 羽毛球技能特征對(duì)教學(xué)提出的要求

第一，持拍隔網(wǎng)對(duì)抗性，手控制球拍的能力是基礎(chǔ)和關(guān)鍵。因此，手臂、手腕、手指的協(xié)調(diào)發(fā)力是掌握手上技術(shù)的重要環(huán)節(jié)。

第二，多拍回合性。課程應(yīng)以不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)羽毛球運(yùn)動(dòng)的多拍體驗(yàn)為基礎(chǔ)技能目標(biāo)，為經(jīng)典技、戰(zhàn)術(shù)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

第三，體能與技巧的有機(jī)結(jié)合。在多拍體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)展體能，強(qiáng)化技術(shù)細(xì)節(jié)。

第四，以發(fā)展技能為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生裁判、競(jìng)賽組織、教學(xué)等多種能力。

第五，在知識(shí)生成過程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、探索發(fā)問、不斷在實(shí)踐體驗(yàn)中探求合理的答案，從而培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成提煉、獲取運(yùn)動(dòng)知識(shí)的能力。

3.2 羽毛球教學(xué)實(shí)施過程的基本思路

關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，注重教學(xué)過程的生成，把學(xué)生羽毛球運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)看成是在教師引導(dǎo)下的自然發(fā)生過程。由此，教學(xué)以學(xué)生的運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為前提，從而選擇相應(yīng)的內(nèi)容(包括技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、心理、比賽規(guī)則等)。換句話說，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)生成已經(jīng)規(guī)定了羽毛球教學(xué)的節(jié)奏，即以學(xué)生需要優(yōu)先的原則來確定教學(xué)內(nèi)容，如在一定的情境體驗(yàn)之后，讓學(xué)生學(xué)習(xí)比較經(jīng)典的結(jié)合技術(shù)，加深多拍體驗(yàn)與項(xiàng)目特征的理解。這樣，與傳統(tǒng)技能教學(xué)所不同的就是這種節(jié)奏，改變了技術(shù)主宰課堂的困境，不再是教師按照常規(guī)規(guī)定什么內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，而是教師不斷地針對(duì)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)情況相應(yīng)地選擇教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行傳授。這樣，教學(xué)就能夠充分發(fā)揮教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用，體現(xiàn)了羽毛球教學(xué)的知識(shí)生成性、過程性和參與性。

圖2顯示了羽毛球單元教學(xué)的過程。由于羽毛球運(yùn)動(dòng)上手性強(qiáng)，因此，大部分同學(xué)無論是否正式學(xué)習(xí)過羽毛球運(yùn)動(dòng)都能打起來。這就成為教師教學(xué)的起點(diǎn)，即對(duì)學(xué)生羽毛球的體驗(yàn)進(jìn)行分析與診斷，以便選擇符合項(xiàng)目特征的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。

第二步，在準(zhǔn)確的體驗(yàn)診斷的基礎(chǔ)上，依據(jù)羽毛球運(yùn)動(dòng)特征，選取適宜的運(yùn)動(dòng)情境或?qū)嵺`情境，使學(xué)生體驗(yàn)羽毛球運(yùn)動(dòng)移動(dòng)擊球的多拍性特征。

第三步，學(xué)生在教師選取的運(yùn)動(dòng)情境中，必然產(chǎn)生技術(shù)層面或戰(zhàn)術(shù)層面或其他知識(shí)層面的問題，即教學(xué)內(nèi)容的生成。

第四步，教師通過觀察、體驗(yàn)，反觀自省的方式確定教學(xué)內(nèi)容，并對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)設(shè)計(jì)，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)與強(qiáng)化。

圖2 羽毛球教學(xué)的生成過程

第五步，重新返回到學(xué)生的運(yùn)動(dòng)情境中去實(shí)踐，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)問題，重新確定新的教學(xué)內(nèi)容。

每完成一個(gè)教學(xué)內(nèi)容的循環(huán)，即構(gòu)成了教學(xué)的一個(gè)基本單元。單元的大小要根據(jù)學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容快慢而定，可能是十幾分鐘也可能是幾次課才能完成。因此，單元教學(xué)是指學(xué)生體驗(yàn)到或意識(shí)到的羽毛球項(xiàng)目的知識(shí)點(diǎn)，這一知識(shí)點(diǎn)可能是技術(shù)的、戰(zhàn)術(shù)的、心理的等等，可能是宏觀的，也可能是微觀的。這些內(nèi)容通過不同的方式予以呈現(xiàn)，學(xué)生對(duì)各種內(nèi)容的體驗(yàn)、學(xué)習(xí)與強(qiáng)化，共同構(gòu)成了學(xué)生對(duì)羽毛球運(yùn)動(dòng)的全面、深刻的理解，即完成對(duì)羽毛球運(yùn)動(dòng)知識(shí)的掌握，完成課程培養(yǎng)目標(biāo)。

4 小結(jié)

1)羽毛球教學(xué)走向以經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，過程為導(dǎo)向課程與教學(xué)體系。在某種程度上說，這是在傳統(tǒng)羽毛球技能教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的一種反思和突破。它不僅沒有放棄技能教學(xué)，而且在技能教學(xué)基礎(chǔ)上以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的方式無限拓展，學(xué)習(xí)知識(shí)和技能。

2)對(duì)羽毛球課程的再認(rèn)識(shí)。羽毛球課程與教學(xué)不再是固定、預(yù)設(shè)的、線性的技術(shù)傳授過程，而是伴隨著學(xué)生體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的需求，不斷生成的動(dòng)態(tài)過程。這樣羽毛球教學(xué)就擺脫單純技術(shù)的生物性體驗(yàn)，更加關(guān)注學(xué)生在羽毛球項(xiàng)目中整體與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的獲得，進(jìn)而從真正意義上使知識(shí)內(nèi)在于學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生新經(jīng)驗(yàn)的不斷生成。為此，羽毛球課程就要求創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)獲得的氛圍，即對(duì)抗、比賽的氛圍，為學(xué)生創(chuàng)造多種運(yùn)動(dòng)機(jī)會(huì)，提供多樣的運(yùn)動(dòng)情境，促進(jìn)課程知識(shí)與意義的生成，有利于知識(shí)主題的生成，在羽毛球課程中深入開展研究性教學(xué)。

3)對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)。學(xué)生經(jīng)驗(yàn)是無限、連續(xù)的體驗(yàn)歷程。此刻的體驗(yàn)在原有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上獲得了新的意義，對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行主動(dòng)的建構(gòu)。同時(shí)，此刻的體驗(yàn)又為后繼經(jīng)驗(yàn)的選擇和獲得的可能性，提供了貯備。這種經(jīng)驗(yàn)的無限擴(kuò)張是從過去到現(xiàn)在，再由現(xiàn)在伸向未來的經(jīng)驗(yàn)過程。也就是說，提供給學(xué)生什么樣的運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)取決于學(xué)生已有的運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的積累，舊經(jīng)驗(yàn)的種類與多寡已經(jīng)決定了新經(jīng)驗(yàn)獲得的范圍與可能性。為此，自由的多拍嘗試是學(xué)生體驗(yàn)不同運(yùn)動(dòng)情境、生成技、戰(zhàn)術(shù)等知識(shí)的唯一途徑。

4)在羽毛球教學(xué)中，教師的目的不是預(yù)先確定要傳授的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)等教學(xué)內(nèi)容，而是提供運(yùn)動(dòng)任務(wù)與情境對(duì)學(xué)生已有的運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)予以改造，改造的經(jīng)驗(yàn)必然與更高水平的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)等知識(shí)具有高度的意義相關(guān)。為此，教師要依據(jù)羽毛球運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目特征和學(xué)理，在教學(xué)中設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)和任務(wù)，以保證與學(xué)生原有經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)系和意義連接。

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Origin-Perspectives and Reconstruction of Badminton Curriculum

ZHANG Xiaoting1，GUO Yinong1，MA Yanhong2
(1.School of Sports Training，Shenyang Sport University，Shenyang 110102，Liaoning，China; 2.Teaching Affairs Division，Shenyang Sport University，Shenyang 110102，Liaoning，China)

The authors carry out investigation and reflection on the traditional badminton curriculum and teaching using phenomenology reduction，process construction and empiricism in a post-modern perspective，based on the students’experiences as the main line．The study tries to find the theoretical and practice foundations of the badminton teaching in this utopia postmodern curriculum theory，and describes the basic pictures of badminton teaching．At last，it provides a direction of transformation and the direction of development for the traditional teaching strategies and adds new teaching badminton vigor and vitality，creativity，in order to promote the development and reform of badminton teaching．

badminton curriculum;perspective;reconstruction

G807.01

A

1004－0560(2012)04－0102－04

2012-02-05;

2012-03-06

遼寧省教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目:體育院系開展研究性教學(xué)的探索與實(shí)踐(JG11DB282)。

張孝亭(1979－)，男，講師，碩士，主要研究方向?yàn)樾∏蚪虒W(xué)與訓(xùn)練。

責(zé)任編輯:喬艷春

?體育人文社會(huì)學(xué)