人在競技運動中的困境及其解放

周 茗，董 昱，付 甲，曹連眾

（1.濟南大學(xué)體育學(xué)院，山東濟南 250022;2.吉林體育學(xué)院，吉林 長春 130011;3.沈陽體育學(xué)院，遼寧沈陽 110102）

?體育人文社會學(xué)

人在競技運動中的困境及其解放

周 茗1，董 昱1，付 甲2，曹連眾3

（1.濟南大學(xué)體育學(xué)院，山東濟南 250022;2.吉林體育學(xué)院，吉林 長春 130011;3.沈陽體育學(xué)院，遼寧沈陽 110102）

當今市場經(jīng)濟正進一步深化，為了促進我國競技運動的理論與實踐全面地向“以人為本”轉(zhuǎn)變，提出了對運動員生物體、智力體、精神體的哲學(xué)認識。在此基礎(chǔ)上，討論了運動員處于競技物化的困境和危機，提出了擺脫困境的途徑。文中強調(diào)作為競技運動的主體，運動員的尊嚴、價值、權(quán)利和地位應(yīng)得到尊重，只有在“奪標育人”競技思想指導(dǎo)下，建立競技運動與教育相結(jié)合的培養(yǎng)新方式，才能將其從物質(zhì)奴役中解放出來，才能帶給人們?nèi)诵曰目鞓泛图で?，才能維護社會正常秩序;才能實現(xiàn)奧林匹克運動的終極精神。

奧林匹克精神;競技運動;以人為本;競技物化;奪標育人

中國競技體育經(jīng)過60年的發(fā)展，創(chuàng)造了一個又一個輝煌。然而，輝煌背后所潛在的問題，需要進行深刻的反思?！叭恕弊鳛楦偧歼\動的主體，其尊嚴、價值、權(quán)利和地位并沒有得到應(yīng)有的尊重，競技的物化和人文精神的缺失，制約了中國競技體育的可持續(xù)發(fā)展。通過闡述人的本質(zhì)及競技運動對人全面發(fā)展的作用，探究人在競技運動中的覺醒、超越和解放，以促進國家競技體育健康、和諧發(fā)展。

1 對人的認識

《現(xiàn)代漢語詞典》從生物學(xué)的角度對“人”這一概念進行解釋:“人是能夠用兩后肢直立行走，能夠制造并使用工具進行勞動，并能夠使用語言進行思維交流的高級動物”。人類除了具有生物體和智力體外，還具有精神體。精神是希望和創(chuàng)造的基礎(chǔ)，這就是人和動物的最大的區(qū)別。認識這些構(gòu)成，對于全面開發(fā)競技者的潛能，主動抵制競技運動異化，研究“全人競技”具有重要的意義。

1.1 生物體

生物體是指人所具有的一定模樣形軀的身體，生物體主要靠“本能”而活動。所謂“本能”，就是指生物與生俱來的基本生態(tài)功能。同時，利益性、攻擊性、防御和求生欲望、嬉戲娛樂本能也在其中。生物體是競技運動者參與的基礎(chǔ)，受著人的智力體和精神體制約，智力體影響著其結(jié)果，精神體決定著方向。開發(fā)競技運動者生物體，離不開后二者潛能的開發(fā)，否則，競技運動將繼續(xù)被異化，使競技運動中的人變得不像“人”。

1.2 智力體

智力體主要由人的智慧、知識、理性、感情、意識和社會性所構(gòu)成。人類的智慧可以激發(fā)求知欲、想象力和創(chuàng)造性，使人的力量變得非常強大［1］。理性使人類學(xué)會控制自身按照某一種方式或行為達到自己的目的。理性使得人類思考，然后行動，使得人類做事成功的幾率大大提高。如果說智慧是人對自己思想的認識、整理和提煉，理性就是人類對自己行為的控制、規(guī)范和優(yōu)化。沒有理性就沒有人類的行為，人就只能在“動物”邊緣徘徊。感情是社會維系的最原始的紐帶，人與人之間的相互信任和依賴的感情強于任何動物。而意識不斷地強化人類對自身和對外界的認知，使人類不斷認識自身和自然界，意識到自身的責任感、義務(wù)感和使命感。沒有人與人相互之間的交流合作就沒有人類，就沒有社會，尤其是他們能夠建立團體與機構(gòu)來達到互相支持與協(xié)助的目的。競技者智力體開發(fā)的程度，會直接反映在訓(xùn)練、比賽和日?；顒又校瑖鴥?nèi)以往的運動訓(xùn)練只突出了對生物體的開發(fā)，而忽略了智力體，導(dǎo)致許多競技者在賽場遇到突發(fā)事件束手無策，甚至做出缺乏人文素質(zhì)的事情，造成不良社會反響。還有很多運動員在退役之后不能適應(yīng)社會，成為生存弱勢群體。

1.3精神體

人之所以為人，就在于他的基本情感，在于他對所意識到的現(xiàn)實的反應(yīng)方式（即他對自身的存在，對周圍的存在物和對超越自己存在的反應(yīng)方式）［2］。由于不受時間和空間限制的精神體被拘束于完全要受時間和空間限制人的軀體之中，某些欲望無法得到滿足，從而產(chǎn)生超越現(xiàn)狀的愿望，并使人產(chǎn)生無窮創(chuàng)造欲和創(chuàng)造力。當一個人的需要得到滿足后，又會產(chǎn)生新的欲望，并從滿足中獲得快樂，然而，人們更希望自己軀體同精神體一樣超越時空，自由發(fā)揮，甚至永世長存，于是便創(chuàng)造了宗教、哲學(xué)、科技、競技、游戲和文藝等。

綜上所述，人的生物性是競技運動的基礎(chǔ)，是人的本能需求所在，精神體是連接競技者生物體和智力體的橋梁，是開發(fā)競技者生物體潛能，實現(xiàn)自我超越和創(chuàng)造力的動力。競技者超越物質(zhì)及其功利，追求神圣的精神家園，是建設(shè)競技體育強國的最終目的。所以，以上三者相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成“完人競技”。如果脫離任何一個環(huán)節(jié)來研究競技，都會使之成為“半人競技”或“獸性競技”。

2 人在競技運動中的困境

2.1 競技運動對人產(chǎn)生的影響

競技運動之所以能產(chǎn)生廣泛的社會影響，其原因在于，人們在參與和欣賞競技運動時可以滿足自身的精神需求，同時可以作為個人的發(fā)展資本。比賽中，運動員激烈競爭會給人帶來的視覺的沖擊和審美感受，而這種感覺只有競技運動才能提供得更加完美。競技運動中，不確定性使勝利者、失敗者和觀賞者在比賽中和結(jié)果后產(chǎn)生不同的心理狀態(tài)，這種特有的張力也正是吸引人們的地方，是游戲的自主性、秩序性，以及結(jié)果不確定性特點的體現(xiàn)。

隨著物質(zhì)生活日益豐富，人民業(yè)余時間的增加，競技運動以其特有的魅力會越來越多地受到人們的廣泛喜愛。參與和觀賞競技運動將成為人類社會生活不可缺少的組成部分。

人類以競技運動的方式對自然客體包括人自身能力進行挑戰(zhàn)和超越，充分顯示了人的主體性特征，這也是競技運動風(fēng)靡世界，影響深入社會各個領(lǐng)域的關(guān)鍵所在。

當今，國內(nèi)競技運動因缺少“奪標育人”的理念和游戲精神，逐漸脫離了競技運動的本質(zhì)，過度追求“錦標主義”，導(dǎo)致比賽結(jié)果出現(xiàn)“暗箱操作”，全運會“東道主第一定律”一再出現(xiàn)，從而影響了競技運動對人的積極作用，使國內(nèi)競技運動喪失了奧運精神。

2.2 競技運動物化的困境

競技運動物化是指競技者在訓(xùn)練和比賽中過分追求技能、成績和報酬等物化層面的東西，忽略了人全面發(fā)展的一種“重物輕人”的傾向［3］。任何社會歷史的發(fā)展過程都是一個多因素影響及推動的過程。競技運動作為一項社會活動，在體現(xiàn)對人的價值的發(fā)展過程中，同樣會受到經(jīng)濟、政治、文化、教育等因素的影響。

國家競技體育的發(fā)展階段是從競技為政治服務(wù)到政治化、市場化、物化的發(fā)展過程。新中國剛成立時，面對異常險峻而錯綜復(fù)雜的國際形勢，在被西方蔑稱為“東亞病夫”的刺激下，國家為了迅速改變不利的局面，將競技運動與社會政治制度，尤其是與“國家地位”聯(lián)系在一起，競技運動成為國家富強、民族崛起的象征。這是因為競技運動可以更加直接顯示勝負和強弱，比其他項目更能在短時間內(nèi)引起世界廣泛的關(guān)注。因此，國內(nèi)社會各界對競技運動所取得的成績，都表現(xiàn)出極大的關(guān)注和熱情，把勝利視為社會制度優(yōu)越性的象征。這種舉國體制在一定階段內(nèi)確實起到了積極的作用，使我國競技體育在社會經(jīng)濟相對落后的條件下，較短時間內(nèi)取得舉世矚目的成就，并從此成為愛國主義的重要思想基礎(chǔ)。

改革開放后，隨著科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，市場經(jīng)濟的進一步深化，國民物質(zhì)生活發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。此時，競技運動的經(jīng)濟價值開始顯現(xiàn)，競技運動背后可觀的經(jīng)濟利益，極大地刺激了人們對物欲追求，人們的價值取向發(fā)生了變化，更多關(guān)注的是競技運動背后的經(jīng)濟利益和價值，許多人在競技運動中迷失了自我，人被競技所占有。這就是人在競技運動中的物化。另外，當運動員在奧運會中所取得的成績與國家榮譽、個人地位和金錢融為一體時，就會產(chǎn)生巨大的誘惑，從而導(dǎo)致人與競技運動之間主、客體關(guān)系的顛倒，這些問題的出現(xiàn)，在國內(nèi)體育相關(guān)教材都可以找到答案。例如，教科書認為競技是:“以體育競賽為主要特征，通過發(fā)掘人的體能潛力，以奪取運動錦標為目的的活動”。顯然，這種概念張揚的是競技運動的工具理性，缺失的是競技運動終極關(guān)懷的理性。若將單純的取勝作為競技的本質(zhì)和目標，那么人就必將成為一種工具，人作為競技主體的屬性的道德、情感和良知在物的利誘下，就如同商品一樣都可以買賣和交換。適當?shù)奈镔|(zhì)刺激可以提高運動員的技戰(zhàn)術(shù)水平，可以更好地滿足觀眾高品位的欣賞需要，但過度的物化將直接導(dǎo)致競技領(lǐng)域內(nèi)種種腐敗和不法行為的發(fā)生。

競技的本質(zhì)是“奪標育人”，是為了追求人的自身的發(fā)展。只有建立人、物并重，更重人的競技觀念，注重運動員的人文素質(zhì)熏陶和科學(xué)知識的培養(yǎng)，提高其綜合素質(zhì)，才能促進其競技重心由“物”轉(zhuǎn)向“人”，讓競技運動回歸其本質(zhì)。

2.3 運動員在競技運動中的危機

2.3.1 生理和心理健康危機 隨著運動訓(xùn)練科學(xué)化、信息化的發(fā)展，運動員個體之間的差異化逐漸縮小，導(dǎo)致競爭更加激烈。因此，很多運動員為了名和利，在明知身體已達到極限的情況下，以犧牲自身健康為代價，借助違禁藥品尋求成績上的突破，這種將理性拋之腦后的行為，正是競技運動訓(xùn)練中人性教育缺失所帶來的惡果?，F(xiàn)今的訓(xùn)練方式著重對生物體潛能的開發(fā)，缺失了理性教育，注重的是對本能和欲望的刺激，導(dǎo)致了運動員價值觀念的變異。

有學(xué)者曾對我國高水平運動員進行心理健康因素調(diào)查，其結(jié)果顯示:這些運動員存在各種明顯的心理健康問題，其主要表現(xiàn)為敵對、偏執(zhí)、強迫、人際關(guān)系敏感和憂郁等［4］。形成這些現(xiàn)象的主要原因是運動員長期處在緊張的訓(xùn)練和激烈的競爭環(huán)境中，而我國在培養(yǎng)運動員過程中，偏重的是體能和技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)的訓(xùn)練，缺少的是人文教育和人性的關(guān)懷。運動員在缺少自我意識和主體性的情況下，也失去了參與競技運動的幸福感。個人情感遭到長期壓抑，精神狀態(tài)得不到有效的放松，一旦目標沒有實現(xiàn)，精神就極易崩潰。這也是很多優(yōu)秀運動員曇花一現(xiàn)的主要原因之一［1］。

2.3.2 意識和理性缺失導(dǎo)致道德危機 意識包含著責任感和使命感，帶有普遍的社會性。而理性是認清事物本質(zhì)后做出的判斷的行為，它包含了道德和情操。作為責任感，是一個人對社會、他人和自己，主動施以有益作用的精神。而責任感是通過社會文化環(huán)境影響和教育所形成的。我們國內(nèi)競技運動中所出現(xiàn)的種種違背體育道德和違法的事件，很多運動員在價值取向上，強調(diào)自身發(fā)展權(quán)利和主體意識的同時，卻忽視了社會和公共利益;重視自身的發(fā)展機會，卻忽視對社會奉獻;要求國家和社會對自己承擔責任，卻對集體、社會和國家關(guān)心的較少。在情感、意識、理想和信念中充實著物欲色彩。雖然很多運動員都能理解國家和集體的利益要大于個人的利益，但當國家和集體利益與自身利益發(fā)生沖突時，往往更多的是考慮自身利益不受損失。有些優(yōu)秀運動員之間相互排擠，甚至在公共場合做出一些不道德的事情。部分組織管理者非法操縱比賽、部分球迷在狹隘思想下采用暴力手段侮辱、毆打裁判員、運動員等等。這些正是意識和理性的缺失所導(dǎo)致出現(xiàn)的道德問題，也是忽視人文教育和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的結(jié)果。而這些被異化的現(xiàn)象對我們國家競技未來的發(fā)展造成了很大的障礙。

3 擺脫困境的途徑

3.1 確立“奪標育人”的競技運動思想

作為競技運動最高形式的奧林匹克憲章指出，“奧林匹克主義是將身心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)?！币虼?，在競技運動過程中，將“奪標育人”視為國家競技體育核心價值的基礎(chǔ)，對于促進競技體育與教育結(jié)合，調(diào)節(jié)奪標與育人的矛盾，抵制競技運動異化，促進國家競技體育可持續(xù)發(fā)展具有重要價值［5］。

以“奪標育人”為指導(dǎo)思想，促使競技者的生物、智力、精神三種屬性充分發(fā)展，從而克服生活、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中的困難，抵制物質(zhì)誘惑，穩(wěn)步提高自身的綜合能力。因此，只有確立“奪標育人”的思想體系，才能培養(yǎng)出有價值的人才，這也是人在競技運動中解放的開始，是構(gòu)建國家競技體育文化的新起點，體現(xiàn)對人類生存、健康、前途和命運的終極關(guān)懷。

3.2 確立“人”是競技運動的主體

人的欲望是無限的，只有當人成為競技運動的主體，欲望才能得以充分展示和發(fā)揮。目前在我國的競技體育中，物欲和集團功利欲取代了運動員自身強烈的競爭欲望。這種思想和行為在政治主導(dǎo)型社會和經(jīng)濟主導(dǎo)型社會是可以理解的，然而，在未來文化主導(dǎo)型社會是需要改革的，因為文化主導(dǎo)型社會所需要的是回歸競技運動的本質(zhì)，減少功利的壓力。目前，人們已把過去的競技運動明星（民族英雄），視為平民的“偶像”，就是競技運動回歸游戲本性的一種表現(xiàn)。

3.3 確立“智力”是提高競技運動水平的途徑

競技運動不僅僅是體能和技戰(zhàn)術(shù)的較量過程，更多的是知識和智慧的較量?！皧Z標育人”作為競技運動的核心理念，強調(diào)“以人為本”，使人成為競技運動的主體和創(chuàng)造者，將競技體育和教育有機結(jié)合。在人體生物潛能開發(fā)已接近極限的今天，知識與智慧將是勝負的關(guān)鍵。知識是智力和智慧發(fā)展的基礎(chǔ)，可以發(fā)現(xiàn)和挖掘人的本質(zhì)力量，從而激活和放大人體的本能力量。同時只有掌握更多的知識才能更好地領(lǐng)悟運動的技能和戰(zhàn)術(shù)，才能運用智慧把握比賽中瞬間的變化。在北京奧運會上，僅僅組建了2個月的美國女排，一舉戰(zhàn)勝專業(yè)化的中國隊伍。曾擔任美國隊主教練的郎平對此解釋:“美國隊員和中國隊員的最大不同是她們幾乎都是大學(xué)生，悟性和接受能力都很強，她們打排球僅僅是出于興趣，而不是當作職業(yè)?！闭腔诹己玫奈幕刭|(zhì)，美國隊運用智慧，把握住場上瞬息的變化，及時調(diào)整心理和戰(zhàn)術(shù)，以己之長克敵之短，最終戰(zhàn)勝實力強于自己的中國隊。這就是不同的競技理念和培養(yǎng)方式造就的不同結(jié)果。

要有計劃、系統(tǒng)地進行知識傳授，開發(fā)運動員的智力，使其潛能得以發(fā)掘，使有天賦的運動“苗子”不再曇花一現(xiàn)，進而延長運動壽命、穩(wěn)定運動成績和隊伍，防止有潛質(zhì)的優(yōu)秀人才過早地離開競技場。

運動員通過知識的學(xué)習(xí)，可以提高自身再就業(yè)和生存能力，從而解決競技運動生涯結(jié)束后的生存難題。目前我國有幾十萬名運動員，由于自身的文化素質(zhì)不高，退役后不能適應(yīng)社會，形成了“生存弱勢群體”。因此，掌握知識才能掌握自己的命運，才能避免“鄒春蘭”等現(xiàn)象的出現(xiàn)，為社會和諧與穩(wěn)定做出貢獻。

3.4 確立“人性關(guān)懷”是凈化競技運動的手段

競技運動中所包含的拼搏、進取、展現(xiàn)個性的精神，造就了競技運動的無窮魅力?！坝藠Z標”作為競技運動的本質(zhì)，鮮明地表現(xiàn)了運動員的主體特征。通過正確的教育，使受教育者精神世界的巨大潛力得到充分挖掘，形成健康而完整的心靈世界。

每個人都有宣泄情感的需要。運動員通過比賽展示自己，體驗主宰競技的快樂，使情感得到了宣泄和升華。把這種情感融入到競技中，充分體驗競技運動給自身帶來的快樂，使人的主體得以張揚。情感是維系群體的紐帶，具有很強烈的感染力，可以促進運動員之間、運動員與教練員之間、運動員和觀眾之間的溝通和交流，使他們更好地感知運動規(guī)律和特點，激發(fā)強烈的求知欲、想象力及創(chuàng)造力，這也是完成訓(xùn)練和比賽任務(wù)的力量源泉和成功的基礎(chǔ)。然而錯誤的競技觀念，過度的物質(zhì)追求，造成了人被物占有和支配，從而失去了主體個性，自身的精神世界受到了極大的抑制，使運動員缺少訓(xùn)練和比賽的激情，缺少創(chuàng)新和拼搏的精神。當前國內(nèi)的運動訓(xùn)練忽視運動員精神體開發(fā)的現(xiàn)象十分嚴重。伴隨著各種丑聞的相繼發(fā)生，表明了我國競技體育對運動員精神需求的忽視。競技者運動方向迷失，人性失落、靈與肉分離，變得人不像“人”。如果給運動員多一些人性的關(guān)懷，少一些物欲的灌輸，就會使其在理性中理解競技運動的內(nèi)涵，把握自己的命運，凈化競技運動。

4 結(jié)束語

人是由生物體、智力體和精神體組成。人們通過參與、欣賞及消費體育產(chǎn)品，獲得的不僅是一種“享受”，還是一種個人“發(fā)展”的資本，同時滿足欲望、情感、意識、精神和審美享受等精神需要，并以此來體現(xiàn)自身的價值。競技運動發(fā)展所追求的實質(zhì)是人性與物性的統(tǒng)一，是促使人全面發(fā)展的一個過程。在國家競技體育未來的發(fā)展中，指導(dǎo)思想應(yīng)由對成績、獎勵等“物性化”的關(guān)懷，向“人文”關(guān)懷進行轉(zhuǎn)變。只有“人性化”競技思想的引導(dǎo)，才能帶領(lǐng)現(xiàn)代競技運動走出困境，破繭重生。奪標是奧林匹克運動的“載體”，追求教育和秩序是奧林匹克運動的“靈魂”［6］。人作為競技運動的主體，其尊嚴、價值、權(quán)利和地位應(yīng)得到尊重，只有在競技體育與教育相結(jié)合的培養(yǎng)方式下，才能將運動員從物質(zhì)奴役中解放出來，真正實現(xiàn)人的欲望體、智力體和精神體的解放，實現(xiàn)奧林匹克運動的終極關(guān)懷。繼承先進的競技運動思想，構(gòu)建和諧的競技運動文化，培養(yǎng)和諧發(fā)展的競技運動人才，促進競技體育可持續(xù)發(fā)展，這是人在競技運動中覺醒的開始和解放的序幕。

［1］周 茗，付 甲.奧林匹克精神與競技體育的人性復(fù)歸［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報，2010（7）:12－16.

［2］A.J.赫舍爾.人是誰［M］.貴州:貴州人民出版社，2009.

［3］宋繼新.競技教育學(xué)［M］.北京:人民體育出版社，2008.

［4］賀昭澤，殷 丹.現(xiàn)代競技體育下運動員健康危機的反思［J］.首都體育學(xué)院學(xué)報，2008（5）:4－6.

［5］付 甲，宋繼新，黃 佳.確立國家競技核心價值的探索——對全運會等賽場的異化現(xiàn)象的反思［J］.吉林體育學(xué)院學(xué)報，2009（5）:7－9.

［6］宋繼新，貢 娟.論人在競技中的解放——奧林匹克運動對教育和秩序的追求［J］.中國體育科技，2008（6）:3－5.

Plight of People in the Athletics and Their Liberation

ZHOU Ming1，DONG Yu1，F(xiàn)U Jia2，CAO Lianzhong3
（1.PE Institute of Jinan University，Jinan 250022，Shandong，China;2.Jilin Institute of Physical Education，Jilin 130011，Changchun，China;3.Shenyang Sport University，Shenyang 110102，Liaoning，China）

Today the market-economy keeps developing.In order to accelerate the transformation both in theory and practice into the“people oriented”，the cognitions of the athlete’s life-form，intellect-form and spirit-form have been put forward.Based on this，the puzzles and crises that the competitive sportsmen bogged into with the materialized competition have been discussed and the ideas for shaking off from the corner in competitive sports proposed.As the main parts in competing，the athletes’dignity，value，right and status should be respected.Only with the idea of“Reach the goal and educate the individual”，can the new method of competing-link-with-educating be established，the athletes can be released from the awful materialized competition，the humane pleasure and enthusiasm can impress the people，and the social order can be kept and the Olympic spirit can be carried out forever.

Olympic spirit;competitive sports;People Oriented;materialized competition;reach the goal and educate the individual

G80－05

A

1004－0560（2012）04－0015－04

2012-04-20;

2012-05-12

國家社科基金項目:11BTY048。

周 茗（1958－），男，副教授，主要研究方向為人文體育。

責任編輯:劉紅霞