論網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代政黨意識形態(tài)建設(shè)

尚曉玲

[摘要]在黨的十七屆五中全會通過的《決定》中，積極倡導(dǎo)文化的大發(fā)展大繁榮。文化有廣義和狹義之分，廣義的文化特指社會意識形態(tài)。政黨也有其獨(dú)特的意識形態(tài)，在倡導(dǎo)文化發(fā)展的和諧環(huán)境中，探討政黨的意識形態(tài)對促進(jìn)政黨的發(fā)展具有重要的意義。意識形態(tài)是一個(gè)政黨區(qū)別于其他政黨的標(biāo)志。意識形態(tài)是政黨產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)；政黨是意識形態(tài)的物質(zhì)與實(shí)踐載體。世界政黨意識形態(tài)出現(xiàn)“中間化”，中國執(zhí)政黨意識形態(tài)出現(xiàn)“現(xiàn)代化”。作為執(zhí)政黨活動根本的意識形態(tài)正受到互聯(lián)網(wǎng)的全面沖擊，因此，在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代應(yīng)不斷加強(qiáng)和改進(jìn)執(zhí)政黨意識形態(tài)的建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]意識形態(tài)；政黨的意識形態(tài)；“中間化”；“現(xiàn)代化”

[中圖分類號]D26[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1672—2426（2012）10—0035—04

“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映?！盵1]黨的十七屆五中全會提出，“文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。要推動文化大發(fā)展大繁榮、提升國家文化軟實(shí)力”，十七屆六中全會指出要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步興起社會主義文化建設(shè)的新高潮。

廣義的文化是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指社會意識形態(tài)。狹義的文化指意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富。政黨也有其獨(dú)特的意識形態(tài)，在倡導(dǎo)文化發(fā)展的和諧環(huán)境中，探討政黨的意識形態(tài)對促進(jìn)政黨的發(fā)展具有重要的意義。

一、什么是意識形態(tài)？

（一）意識形態(tài)

要正確認(rèn)識政黨意識形態(tài)的概念，首先必須考察意識形態(tài)概念的形成、發(fā)展及其應(yīng)用語境。在社會科學(xué)領(lǐng)域，意識形態(tài)是一個(gè)非常復(fù)雜的概念，正如大衛(wèi)·麥克里蘭所言：“意識形態(tài)在整個(gè)社會科學(xué)中是最難以把握的概念。因?yàn)樗骄康氖俏覀冏罨镜挠^念的基礎(chǔ)和正確性。因此，它是一個(gè)基本內(nèi)涵存在爭議的概念。”[2]“搖擺于肯定的與否定的含義之間，是意識形態(tài)概念的全部歷史的特點(diǎn)?！盵3]在《政治科學(xué)》中，意識形態(tài)是指相信社會可以通過遵循特定的教義而得以改進(jìn)的信仰體系。

古典自由主義，產(chǎn)生于17世紀(jì)英國哲學(xué)家洛克，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利、財(cái)產(chǎn)和理性。共產(chǎn)主義，追溯到18世紀(jì)晚期德國哲學(xué)家黑格爾，強(qiáng)調(diào)一個(gè)社會的所有組成部分：藝術(shù)、音樂、建筑、治國方略、法律等，都緊密地結(jié)合在一起，是內(nèi)在理性的具體表達(dá)。馬克思“把黑格爾顛倒過來”，使經(jīng)濟(jì)成為決定一切的內(nèi)在理性。大多數(shù)意識形態(tài)都有著經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)涵，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)能推動社會的發(fā)展。列寧“把馬克思顛倒過來”，把馬克思的理論應(yīng)用于一個(gè)馬克思曾表示過懷疑的落后國家。毛澤東把列寧的理論應(yīng)用于一個(gè)更加落后的國家，并使其與現(xiàn)實(shí)更加切合。

一種意識形態(tài)衍生出其他的意識形態(tài)。以圖1展示如下：

從圖1我們可以很形象的看出，從斯密的古典自由主義開始，向“左”，衍生出激進(jìn)的社會主義、共產(chǎn)主義分支；向“右”，衍生出保守主義的分支。

（二）政黨的意識形態(tài)

被譽(yù)為意大利政治科學(xué)之父的加塔諾·莫斯卡說，“統(tǒng)治階級不是僅僅通過已經(jīng)擁有權(quán)力這一事實(shí)來使其權(quán)力正當(dāng)化，而是試圖為之尋找一個(gè)道德與法律基礎(chǔ)，把它表現(xiàn)為人們通常認(rèn)可和接受的原則與信仰的邏輯的和必然的結(jié)果?！盵4]此處的“統(tǒng)治階級的法律與道德基礎(chǔ)”在政黨政治中就是指政黨的意識形態(tài)。

從政黨產(chǎn)生的歷史看，先有政治思想的分野，才有近代英國輝格黨與托利黨的產(chǎn)生；先有了霍布斯、洛克、聯(lián)邦黨人等的現(xiàn)代資產(chǎn)階級思想意識，才產(chǎn)生現(xiàn)代意義上的資產(chǎn)階級政黨；先有馬克思主義，才有馬克思主義政黨的誕生。意識形態(tài)是一個(gè)政黨區(qū)別于其他政黨的標(biāo)志?？傊庾R形態(tài)是政黨產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)？熏政黨是意識形態(tài)的物質(zhì)與實(shí)踐載體。

1.世界政黨意識形態(tài)“中間化”。在法國，1988年，社會黨人密特朗當(dāng)選為總統(tǒng)，右翼政黨領(lǐng)袖希拉克當(dāng)選為總理，第一次出現(xiàn)了“左右共治”的局面。1995年，右翼政黨領(lǐng)袖希拉克當(dāng)選為總統(tǒng)時(shí)，社會黨人若斯潘當(dāng)選為總理，再次出現(xiàn)了“左右共治”的局面。

在美國，民主黨信奉自由主義，共和黨則信奉保守主義，但進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，兩個(gè)黨都強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行改革，并且在一系列國內(nèi)外政策主張上趨向一致？熏如平衡預(yù)算、控制犯罪、加強(qiáng)美國的“世界領(lǐng)導(dǎo)者地位”、迫使各國開放市場、對中產(chǎn)階級減稅、增加軍費(fèi)開支、強(qiáng)調(diào)人權(quán)等。

此外，我們還可以在英國的工黨和保守黨之間、德國的社會民主黨和聯(lián)盟黨之間看到這種政黨意識形態(tài)中間化的趨勢。這種情況下，政黨的意識形態(tài)就有了越來越強(qiáng)的包容性和靈活性。

2.中國執(zhí)政黨意識形態(tài)“現(xiàn)代化”。政黨的意識形態(tài)就等同于思想理念和價(jià)值體系。中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)的現(xiàn)代化是以保持黨的基本價(jià)值觀不變?yōu)榍疤岬?。俄國十月革命的成功?jīng)驗(yàn)，為殖民地半殖民地國家的社會變革指明了新的方向，促進(jìn)了共產(chǎn)主義思潮和運(yùn)動在這些國家的興起。但是，中國作為一個(gè)尚未工業(yè)化的國家，與經(jīng)典馬克思主義意識形態(tài)理論所要求的歷史基礎(chǔ)相差甚遠(yuǎn)。因此，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國革命的實(shí)際相結(jié)合，形成了中國化的馬克思主義——毛澤東思想，并且成功使其由非主流的意識形態(tài)上升為主流的意識形態(tài)。

從中華人民共和國成立到黨的十一屆三中全會召開，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)歷史變遷的基本特征是由主導(dǎo)性意識形態(tài)向國家意識形態(tài)轉(zhuǎn)變。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨的工作重心轉(zhuǎn)向在經(jīng)濟(jì)、文化、社會各領(lǐng)域。在經(jīng)濟(jì)上照搬蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的同時(shí)，在意識形態(tài)上實(shí)行“大一統(tǒng)”式的整合。國家對意識形態(tài)機(jī)構(gòu)加以嚴(yán)格的控制，不給其他意識形態(tài)流派以生存的空間。此時(shí)，中國共產(chǎn)黨通過政治權(quán)力成為一元化的國家意識形態(tài)。

“文化大革命”結(jié)束以后，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”取代了“以階級斗爭為綱”，改革在蘇聯(lián)模式影響下建立的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，形成了中國特色社會主義的發(fā)展戰(zhàn)略。在意識形態(tài)上，中國共產(chǎn)黨拋棄了“文化大革命”時(shí)期一元化的意識形態(tài)統(tǒng)治，為多元社會價(jià)值的形成創(chuàng)造了條件。

鄧小平圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，提出了“社會主義本質(zhì)論”和“三個(gè)有利于”；江澤民針對“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”，提出了“三個(gè)代表”；胡錦濤在“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問題上，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”。他們共同構(gòu)成了中國特色社會主義理論體系。并與毛澤東思想構(gòu)成了中國化的馬克思主義。

二、中國執(zhí)政黨的現(xiàn)代化為什么要求意識形態(tài)的現(xiàn)代化？

作為政黨權(quán)威的一個(gè)重要來源，政黨的意識形態(tài)為人們支持和服從政黨提供了理論依據(jù)，因此意識形態(tài)的現(xiàn)代化也就成為了政黨現(xiàn)代化的一個(gè)重要組成部分。所謂政黨意識形態(tài)的現(xiàn)代化是指意識形態(tài)順應(yīng)求變的形勢，能對環(huán)境變化及時(shí)做出回應(yīng)，能把社會中的大多數(shù)聚集起來的過程。[5]在某種程度上，蘇聯(lián)東歐劇變最根本的原因在于意識形態(tài)調(diào)整與體制改革在獲取民眾支持的基礎(chǔ)上沒有實(shí)現(xiàn)同步。在20世紀(jì)80年代以前，蘇聯(lián)及東歐各國的改革由于沒有相應(yīng)調(diào)整意識形態(tài)，使改革成為隨時(shí)可能在意識形態(tài)壓力下放棄的權(quán)宜之計(jì)；進(jìn)入80年代以后則是片面的意識形態(tài)改革。

中國的改革同樣面臨意識形態(tài)與共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的危機(jī)問題，但中國共產(chǎn)黨從一開始便對這個(gè)問題有清醒的認(rèn)識，采取了“摸著石頭過河”的漸進(jìn)式發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)行了在獲取民眾支持的基礎(chǔ)上同步進(jìn)行意識形態(tài)調(diào)整與體制改革的策略，緊緊抓住“群眾高興不高興，群眾滿意不滿意，群眾答應(yīng)不答應(yīng)”這個(gè)根本，漸進(jìn)推進(jìn)各項(xiàng)改革的措施？熏并在事后積極進(jìn)行意識形態(tài)的調(diào)整與動員。體制改革追求如何讓最廣大群眾能夠最大限度地受惠，意識形態(tài)則追求如何讓最廣大群眾能夠最大限度地理解改革，從而獲得民眾最大限度的支持。在改革獲得了合法性的同時(shí)，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位也獲得了合法性。

哪些原因促使黨的意識形態(tài)要向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變？

（一）從黨的意識形態(tài)角度分析

第一，在對待黨的意識形態(tài)的態(tài)度上產(chǎn)生了內(nèi)在主義的謬誤。只注重意識形態(tài)的具體內(nèi)容，不注意意識形態(tài)形成的社會、歷史條件。第二，黨的意識形態(tài)局限性產(chǎn)生于傳統(tǒng)意識形態(tài)的制定和傳輸中。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，伴隨著人們的利益訴求的多樣化和民主呼聲的不斷高漲，若不能在執(zhí)政黨的意識形態(tài)的生產(chǎn)和傳輸中得到體現(xiàn)，勢必會使民眾的利益得不到實(shí)現(xiàn)，直接對黨的合法性構(gòu)成威脅。

雖然民眾對執(zhí)政黨的意識形態(tài)的接收是被動的，但是他們有對其他意識形態(tài)進(jìn)行選擇的自由，現(xiàn)代化過程給我國帶來的意識形態(tài)的多樣化為他們的選擇提供了條件。特別是網(wǎng)絡(luò)和通訊技術(shù)的迅速發(fā)展與普及，更加對黨的意識形態(tài)的傳輸與接收構(gòu)成巨大的挑戰(zhàn)，它們“使在場和缺場糾纏在一起，讓遠(yuǎn)距離的社會事件和社會關(guān)系與地方性場景交織在一起”。[6]因?yàn)樗鼈兛梢猿降赜虻南拗?，在全世界進(jìn)行傳播。在這種大背景下，產(chǎn)生了黨的意識形態(tài)傳輸方式現(xiàn)代化的要求。

（二）從黨自身的角度來分析

首先，作為執(zhí)政黨，黨的意識形態(tài)是黨的理論工具，對全黨乃至全社會具有導(dǎo)向、辯護(hù)、凝聚、動員和約束功能。其次，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的長期性和“唯一性”是意識形態(tài)現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。再次，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政環(huán)境的開放性是意識形態(tài)現(xiàn)代化的客觀要求。

（三）從黨所處的國內(nèi)環(huán)境的角度來分析

一個(gè)政黨之所以能夠堅(jiān)持和鞏固自己的執(zhí)政地位，靠的不是其掌握國家政權(quán)的權(quán)力，而是它在人民當(dāng)中樹立起來的權(quán)威。那么，一個(gè)黨如何才能構(gòu)筑自己的權(quán)威呢？黨的意識形態(tài)是一個(gè)重要的因素。政黨意識形態(tài)反映和服從于政黨所代表的階級和階層的利益。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，它始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民群眾的根本利益。

社會階層的分化是我國現(xiàn)代化的一大特征？熏改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打破了我國原有的“兩大階級、一大階層”的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)，新興階層不斷興起，形成了利益多樣化的格局。實(shí)踐證明，當(dāng)社會的分化超出黨的意識形態(tài)能夠承受的范圍時(shí)，意識形態(tài)本身就應(yīng)當(dāng)做出積極的反映。黨是民眾利益整合、利益表達(dá)的工具，特別是在中國共產(chǎn)黨一黨長期執(zhí)政的條件下，黨的意識形態(tài)能否正確有效地整合和反映民眾的利益，是黨能否獲取民眾支持的一個(gè)決定性條件。

（四）從黨所處的國際環(huán)境的角度來分析

全球化和世界各大政黨意識形態(tài)“中間化”的趨勢告誡中國共產(chǎn)黨要實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)的現(xiàn)代化。意識形態(tài)“中間化”是指政黨本身的綱領(lǐng)和政策顯示出越來越強(qiáng)的包容性，政黨之間某些內(nèi)外政策的趨同性日益明顯。

三、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代加強(qiáng)政黨意識形態(tài)建設(shè)

（一）意識形態(tài)是貫穿執(zhí)政黨活動的根本

1.意識形態(tài)是執(zhí)政黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)。獲得執(zhí)政地位后，執(zhí)政黨手中掌握了強(qiáng)制性的力量。但是，在現(xiàn)代社會，執(zhí)政黨的執(zhí)政地位，卻不能完全靠這種強(qiáng)制性力量來維持。黨執(zhí)政的基礎(chǔ)，從根本上說，來自于它的合法性，來自于社會民眾的認(rèn)同和自愿服從。所謂合法性，是指“社會成員對于政治統(tǒng)治的承認(rèn)，就是社會成員對于政治統(tǒng)治的正當(dāng)性的認(rèn)可”。[7]

2.意識形態(tài)是執(zhí)政黨制定方針政策的理論依據(jù)。新時(shí)期我們黨制定的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線和各項(xiàng)方針政策，就是在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下制定的。二十世紀(jì)七八十年代，西方資本主義國家的執(zhí)政黨如美國的共和黨、英國的保守黨，在對外政策上對社會主義國家實(shí)行“和平演變”戰(zhàn)略，采取堅(jiān)決反共的強(qiáng)硬政策，就是受他們所信奉的新保守主義所左右的。

3.意識形態(tài)是執(zhí)政黨進(jìn)行社會整合的基本手段。美國學(xué)者李普賽特曾把政黨稱作“沖突的力量和整合的工具”。毛澤東早年說：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”。[8]正因?yàn)橐庾R形態(tài)在政黨的執(zhí)政行為中發(fā)揮著如此重要的作用，所以任何一個(gè)執(zhí)政黨，對于業(yè)已確立的意識形態(tài)，總是竭盡全力地予以維護(hù)和捍衛(wèi)，避免受到各方?jīng)_擊而發(fā)生意識形態(tài)困境或危機(jī)。一旦意識形態(tài)出現(xiàn)危機(jī)，就會引發(fā)執(zhí)政黨的合法性危機(jī)、社會整合危機(jī)，直接威脅黨的執(zhí)政地位。

（二）互聯(lián)網(wǎng)全面沖擊執(zhí)政黨意識形態(tài)

1.執(zhí)政黨意識形態(tài)的某些基本內(nèi)容受到?jīng)_擊?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的興起和廣泛應(yīng)用，對人們的生產(chǎn)方式、生活方式產(chǎn)生了深刻影響?；ヂ?lián)網(wǎng)開始超越工具性手段，逐漸深入到人類社會的思想領(lǐng)域、認(rèn)識論領(lǐng)域，引起人們的價(jià)值觀念、思維方式的變革。

2.執(zhí)政黨意識形態(tài)傳統(tǒng)的傳播觀念、傳播體制和傳播手段受到?jīng)_擊。人們不再僅僅是信息的接受者、消費(fèi)者，還是信息的創(chuàng)造者、發(fā)布者，可以不經(jīng)記者或編輯之手自主地參與創(chuàng)造、自由地進(jìn)行交流、討論，傳播有關(guān)信息，發(fā)表看法，提出建議。

3.執(zhí)政黨意識形態(tài)的基本功能出現(xiàn)弱化趨勢?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)興起前，執(zhí)政黨能輕易地控制傳媒，主導(dǎo)意識形態(tài)。如今，執(zhí)政黨對信息一統(tǒng)天下的局面被打破，輿論統(tǒng)一的局面開始瓦解。德國社民黨基本價(jià)值委員會副主席托馬斯·邁爾說，“現(xiàn)代媒體實(shí)際上已經(jīng)成為政黨的最大競爭對手，它們和政黨爭奪受眾（成員），爭奪對社會主流意見的主宰權(quán)。政黨的一些傳統(tǒng)政治功能，如宣傳功能、教育功能等，已在媒體的沖擊下喪失殆盡”。[9]可以看出，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)執(zhí)政黨意識形態(tài)建設(shè)已經(jīng)顯得非常必要和十分緊迫。

（三）利用互聯(lián)網(wǎng)加強(qiáng)和改進(jìn)執(zhí)政黨意識形態(tài)建設(shè)

1.擴(kuò)大執(zhí)政黨意識形態(tài)的包容性，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的創(chuàng)新。社會整合是執(zhí)政黨意識形態(tài)的一個(gè)重要功能。執(zhí)政黨的意識形態(tài)應(yīng)具有較大的包容性。西方一些國家的政黨，如美國的民主黨和共和黨、西歐各社會民主黨、英國工黨等，都盡量使其具有足夠的包容力和應(yīng)變能力。為吸引更多民眾參加，還建立不以意識形態(tài)標(biāo)榜，而以人們的共同興趣為基礎(chǔ)的“網(wǎng)絡(luò)黨”、“項(xiàng)目黨”。

2.構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)上執(zhí)政黨意識形態(tài)傳播主陣地。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為各種意識形態(tài)和價(jià)值觀傳播和爭奪的主陣地。在這個(gè)陣地上，目前起主導(dǎo)作用的還是以美國為首的西方主要發(fā)達(dá)國家，它們憑借著絕對優(yōu)勢的技術(shù)傳播手段，不遺余力地向世界各國特別是社會主義國家大量輸出西方的政治制度、意識形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式。在嚴(yán)峻的意識形態(tài)爭奪戰(zhàn)中，中國共產(chǎn)黨和政府開始以開放的姿態(tài)，主動出擊，加大網(wǎng)站建設(shè)力度。

3.創(chuàng)新執(zhí)政黨意識形態(tài)傳播理念、傳播體制和傳播手段。新的傳播理念，就是要堅(jiān)持針對性、時(shí)效性、主動性原則，內(nèi)容要貼近生活。近年來，網(wǎng)絡(luò)媒體在及時(shí)準(zhǔn)確全面地報(bào)道黨和國家的大政方針的同時(shí)，還針對社會上不同人群的需要，開辟了各具特色專題網(wǎng)頁，并對社會現(xiàn)實(shí)問題給予了高度關(guān)注。把黨的輿論宣傳工作同“群眾利益無小事”、“執(zhí)政為民”理念巧妙地結(jié)合起來。如人民網(wǎng)所報(bào)道的“孫志剛事件”、“拖欠民工工資事件”、“阜陽劣質(zhì)奶粉事件”等，凝聚了人心，弘揚(yáng)了正氣，產(chǎn)生了很好的社會效果。

新的傳播體制和傳播手段，就是充分利用互聯(lián)網(wǎng)建立一種開放的、民眾積極參與的體制。比如，人民網(wǎng)開辟的“強(qiáng)國論壇”欄目和“時(shí)評”欄目，新華網(wǎng)開設(shè)的“發(fā)展論壇”和“百姓話題”欄目。

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責(zé)任編輯宋桂祝