中國(guó)文化如何影響世界

葉朗

中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就。在關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我們還要關(guān)注如何把經(jīng)濟(jì)力量、政治力量轉(zhuǎn)化為文化力量，如何把對(duì)國(guó)際社會(huì)的經(jīng)濟(jì)影響、政治影響轉(zhuǎn)化為文化影響。也就是說(shuō)，我們要關(guān)注，中國(guó)文化如何影響世界。這會(huì)對(duì)實(shí)現(xiàn)十七屆六中全會(huì)提出的增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)起到助推作用。做到這一點(diǎn)，需要注意以下四個(gè)問(wèn)題。

要有更高的文明素質(zhì)和精神追求

黨的十七大報(bào)告在談到小康社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)時(shí)指出，要“加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)”。要使我們國(guó)家成為一個(gè)具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國(guó)家。把更高的精神追求作為全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)標(biāo)志，具有極為深遠(yuǎn)的意義。這意味著全面建設(shè)小康社會(huì)要改造和提升我們的國(guó)民性，要再鑄我們的民族精神。提升國(guó)人的文明素質(zhì)是時(shí)代的要求。一個(gè)國(guó)家的物質(zhì)生產(chǎn)上去了，物質(zhì)生活富裕了，如果沒(méi)有高遠(yuǎn)的精神追求，那么物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展最終會(huì)受到限制，這個(gè)國(guó)家就不可能有遠(yuǎn)大的前途。時(shí)間一長(zhǎng)，甚至?xí)霈F(xiàn)“人心的危機(jī)”。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要求整個(gè)社會(huì)有更高的文明素質(zhì)和精神追求。只有文明素質(zhì)提高了，中國(guó)人才能獲得國(guó)際社會(huì)的尊重和認(rèn)可。這是中國(guó)文化輸出和影響世界的前提。一個(gè)不能得到世界認(rèn)可和尊重的民族，大談打造文化強(qiáng)國(guó)和影響世界，就無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。

中華民族是一個(gè)具有悠久歷史文化積淀的民族，這就為我們培育國(guó)人的精神追求奠定了良好基礎(chǔ)。我們可以在充分揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，有選擇地借鑒、吸收傳統(tǒng)文化的精髓，并融合時(shí)代精神，使其在新的時(shí)代有新的發(fā)展。提高國(guó)人的文明素質(zhì)，可以通過(guò)學(xué)校教育、新聞媒體、文化藝術(shù)活動(dòng)等方式，營(yíng)造一種健康的社會(huì)文化環(huán)境。具體到電影、電視等文藝作品的創(chuàng)作上，應(yīng)多創(chuàng)作些閃現(xiàn)著理想火花的文化精品，通過(guò)大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，潛移默化地提升國(guó)人的文明素質(zhì)和精神境界。

要使中國(guó)文化獲得認(rèn)同

一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)，其文化一定會(huì)對(duì)其他國(guó)家具有強(qiáng)烈的吸引力。這種文化的吸引力就是文化軟實(shí)力。當(dāng)今世界，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力是最強(qiáng)的，文化實(shí)力也是最強(qiáng)的。美國(guó)吸引了世界各國(guó)的優(yōu)秀文化人才，它的電影、飲料、快餐遍布全世界。二次大戰(zhàn)著名的諾曼底登陸，部隊(duì)喝的就是可口可樂(lè)，這就是軟實(shí)力。比較起來(lái)，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)文化還很陌生，不了解，不理解，還有許多誤解。甚至有些西方人還在拼命吹捧某些表現(xiàn)中國(guó)人愚昧、變態(tài)、血腥、亂倫的電影和美術(shù)作品，認(rèn)為那才是真實(shí)的中國(guó)形象。

我們要通過(guò)各種渠道向國(guó)際社會(huì)傳播中國(guó)的文化、哲學(xué)和藝術(shù)，使國(guó)際社會(huì)了解真正的中國(guó)，了解尊重自然、熱愛(ài)生命、祈求和平、盼望富足、優(yōu)雅大度、開(kāi)放包容、生生不息、美善相樂(lè)，才是真正的中國(guó)。孔子說(shuō)過(guò)“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)”，意思是一個(gè)國(guó)家建設(shè)得好，應(yīng)該使你的近鄰歡樂(lè)，還要使遠(yuǎn)方的人們仰慕你的文化，到你這里來(lái)觀摩學(xué)習(xí)。唐朝時(shí)期的長(zhǎng)安就是一個(gè)典范。這也應(yīng)是我們?cè)诮ㄔO(shè)文化強(qiáng)國(guó)時(shí)追求的一個(gè)目標(biāo)。

現(xiàn)在，我們也意識(shí)到這一問(wèn)題并開(kāi)始運(yùn)用多種手段讓外國(guó)人了解我們的文化。比如，在國(guó)外舉辦文化節(jié)，進(jìn)行演出和街頭宣傳。但這只是剛剛開(kāi)始，影響力不夠，還有大量的工作要做。在追求讓外國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的同時(shí)，還應(yīng)注意我們傳播的中華文化要更有內(nèi)蘊(yùn)、更有深度，使中華文化的獨(dú)特魅力能充分散發(fā)出來(lái)。

要促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的提升

文化產(chǎn)業(yè)的健康、快速發(fā)展，是提升文化軟實(shí)力和建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。缺乏“叫得響”的文化產(chǎn)品我們就沒(méi)有影響世界的有力抓手。從總體上看，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)還是處于起步階段。

事實(shí)證明，那種認(rèn)為只要大投資、大制作就能做出影響世界的大片的看法是不全面的。文化產(chǎn)品從社會(huì)功能來(lái)說(shuō)，不僅具有娛樂(lè)消遣功能，還應(yīng)具有提升人的精神境界、發(fā)展完滿的人性的功能?，F(xiàn)階段我國(guó)文化產(chǎn)品的內(nèi)容生產(chǎn)和出口還非常薄弱，因此，要大力實(shí)施內(nèi)容戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容建設(shè)提到戰(zhàn)略高度。通過(guò)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化——傳承和創(chuàng)新、當(dāng)代藝術(shù)的經(jīng)典化——扎根和提升、高雅文化的大眾化——融入當(dāng)代趣味等途徑，使我們的文化產(chǎn)品體現(xiàn)一種文化精神，能引導(dǎo)廣大青少年有一種更高的精神追求。

文化的時(shí)代就是一個(gè)創(chuàng)意的時(shí)代，這已成為共識(shí)。但是很多人并不清楚，怎樣才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意?在這個(gè)問(wèn)題上，蘋(píng)果公司創(chuàng)始人史蒂夫·喬布斯給了我們極其重要的啟示，這就是：藝術(shù)和科學(xué)的融合，藝術(shù)和高科技的嫁接，乃是創(chuàng)意的靈魂。藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，藝術(shù)與高科技的嫁接，不是一個(gè)局部性的問(wèn)題，在創(chuàng)意時(shí)代應(yīng)具有普遍性的意義。不僅應(yīng)該成為我們的教育事業(yè)、人才培養(yǎng)和使用的指導(dǎo)原則，而且也應(yīng)該成為我們的一切文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和高科技產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)原則。我們要從戰(zhàn)略高度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。

要推動(dòng)傳統(tǒng)文化精神的復(fù)興

在歷史上，中國(guó)人的智慧對(duì)世界產(chǎn)生過(guò)極深刻的影響，中華文化對(duì)人類(lèi)文明有重大的貢獻(xiàn)?！八拇蟀l(fā)明”姑且不提，我舉兩個(gè)有趣的小例子。一個(gè)是郁金香花。大家都知道產(chǎn)地是荷蘭，實(shí)際上郁金香是一種中國(guó)花，十五世紀(jì)末移植到伊斯坦布爾，荷蘭人在那里發(fā)現(xiàn)并移植到自己國(guó)家。再一個(gè)是高爾夫球。高爾夫球也起源于中國(guó)。在1368年明代畫(huà)卷《秋宴圖》中，一位貴族正向形似高爾夫球的小球揮動(dòng)類(lèi)似球桿的棍棒，試圖把球打人一個(gè)小圓洞中。這項(xiàng)被稱(chēng)為“捶丸”或“擊球”的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)在被認(rèn)為是高爾夫球的前身。所以在十五世紀(jì)，波斯流傳著一句話，“希臘人只有一只眼睛，唯有中國(guó)人才有兩只眼睛?！?/p>

因此，現(xiàn)在的中國(guó)要想建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，絕不能平地起高樓，而是應(yīng)該在充分繼承傳統(tǒng)文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行建設(shè)。重點(diǎn)表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面是觀念上。我們要學(xué)習(xí)、繼承中國(guó)的哲學(xué)智慧，還要學(xué)習(xí)中國(guó)的文學(xué)經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典。同時(shí)還要把這些古代的哲學(xué)智慧跟我們當(dāng)代的社會(huì)、時(shí)代相結(jié)合。我們要在全社會(huì)提倡尊重經(jīng)典，要引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)經(jīng)典、熟悉經(jīng)典。我們不反對(duì)快餐文化、流行藝術(shù)，但是我們反對(duì)用快餐文化、流行藝術(shù)來(lái)排擠經(jīng)典。我們還要把中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)代生活中。這不是指形式上的復(fù)古，穿古裝，行古禮，而是要把中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精神融入當(dāng)代的生活，使我們的老百姓過(guò)一種既享受高科技的成果，又有高遠(yuǎn)境界和優(yōu)雅品味的生活。

責(zé)任編輯：魏曄玲