大同華嚴(yán)寺的歷史變遷

曹臣明

（大同市博物館，山西 大同 037006）

大同華嚴(yán)寺的歷史變遷

曹臣明

（大同市博物館，山西 大同 037006）

大同華嚴(yán)寺，是遼代在舊寺院基礎(chǔ)上興建的具有與皇家祖廟功能相結(jié)合的寺院。在遼、金、元時(shí)期，寺院規(guī)模宏大，高僧輩出。元末明初遭毀壞后未能完整修復(fù)，明中期分為上、下兩部分，其中以?；鄣钚迯?fù)、大雄寶殿內(nèi)塑像的工程最大，布局上受禪宗的一些影響。清代華嚴(yán)寺單體建筑變小，布局上反映的教義較復(fù)雜，加入儒、釋、道等多種復(fù)雜成分。

薄伽教藏殿；華嚴(yán)寺；諸帝像；九間殿；慧明；五如來(lái)像；伽藍(lán)配殿；天王殿；南北二樓

著名的大同華嚴(yán)寺，是1961年國(guó)務(wù)院首批公布的國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于山西省大同市城區(qū)下寺坡街北段西側(cè)，其殿宇恢宏，塑像莊嚴(yán)，為歷代香火繁盛四方善眾云集之地。華嚴(yán)寺也是一項(xiàng)由遼代皇家投資，在舊寺院基礎(chǔ)上建立的遼五京祖廟之一，它歷經(jīng)千年，幾度興衰，仍保持了較大規(guī)模和旺盛的香火。其變化沿革，一方面反映了大同地方興衰的歷史，另一方面也是一段地方佛教發(fā)展變化的歷史。這兩方面留下的大量歷史信息，無(wú)疑具有較高的研究?jī)r(jià)值和研究前景。本文重點(diǎn)對(duì)華嚴(yán)寺歷代整體布局變化和單體建筑興廢等內(nèi)容，主要依據(jù)現(xiàn)存于寺內(nèi)的20余通碑刻進(jìn)行探尋。

一、遼金元三代華嚴(yán)寺的建設(shè)和基本布局

華嚴(yán)寺是由遼代皇室投資，在舊寺院的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的。其最初的創(chuàng)建時(shí)間，據(jù)寺內(nèi)的一些碑刻記載，有始建于北魏、唐代等多種說(shuō)法。這些材料都缺乏確鑿的根據(jù)，難以確定，但有些可以佐證，即在建華嚴(yán)寺之前已有寺院存在。據(jù)現(xiàn)有可靠的史料記載，現(xiàn)存建筑最早始建于遼重熙七年（1038年），并于遼清寧八年（1062年）擴(kuò)建并命名為華嚴(yán)寺。金代在遼的基礎(chǔ)上進(jìn)行重修和重建，元代延續(xù)了金代的格局和建筑。

（一）遼之前的建設(shè)修葺記載根據(jù)清康熙十二年（1673年）《重修大同府上華嚴(yán)寺暨添造禪堂廊廡記》碑記載：“唐貞觀時(shí)重修，一碑雖在而未載創(chuàng)始之源，考時(shí)稽史則自拓跋氏無(wú)疑爾?！眲?chuàng)建時(shí)間雖不能確定，但是至少表明清康熙年間曾存有舊碑，記載唐貞觀年間重修。目前能見(jiàn)到的碑記資料只有明代萬(wàn)歷九年（1581年）《重修上華嚴(yán)寺碑記》中記載的內(nèi)容：“獨(dú)李唐時(shí)尉遲敬德曾一修治，迨遼金世補(bǔ)修不一，”但碑中記載內(nèi)容的實(shí)物依據(jù)已見(jiàn)不到了。因此康熙年間所見(jiàn)到的石碑存在兩種可能：一種是指明代萬(wàn)歷年間的這塊碑，另一種則是另有碑記。如果確實(shí)唐代尉遲敬德曾修過(guò)，那么寺院創(chuàng)建應(yīng)當(dāng)在更早的時(shí)代。

（二）遼代華嚴(yán)寺的建設(shè)和變化五代時(shí)期的后唐清泰三年（936年）初，石敬瑭割讓燕、云十六州，大同劃歸契丹（遼），最初在遼云州另置大同軍節(jié)度使，是遼西南邊陲一個(gè)烽煙不斷的軍事重鎮(zhèn)。1004年宋遼簽訂“澶淵之盟”以后，云州的經(jīng)濟(jì)和文化在相對(duì)和平的環(huán)境里迅速恢復(fù)和發(fā)展起來(lái)，特別是重熙十三年（1044年）云州改為西京道及大同府之后，政治地位提高了，各方面均出現(xiàn)繁榮的景象，崇信佛教的遼道宗曾四次巡幸云州。在此前后，西京地區(qū)大量建造佛教寺院建筑?，F(xiàn)存于華嚴(yán)寺薄伽教藏殿內(nèi)四椽栿底的題字有兩處：一處內(nèi)容為始建薄伽教藏殿者大同軍節(jié)度楊右玄的題記，另一處全文為：“唯重熙七年歲次戊寅九月甲午朔十五日戊申時(shí)建?！边@兩處題記記錄了遼重熙七年（1038年），由開(kāi)國(guó)公、大同軍節(jié)度楊右玄主持建造薄伽教藏殿的情況。這證明當(dāng)時(shí)已經(jīng)確有寺院存在，但原寺院的名稱(chēng)不詳。

遼清寧八年（1062年），由遼皇室投資在舊寺院基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的新寺院命名為華嚴(yán)寺?！哆|史·地理志·西京道》載：“清寧八年建華嚴(yán)寺，奉安諸帝石像、銅像?！盵1]（卷41，P506）從此，這里不僅成為參禪禮拜和儲(chǔ)存經(jīng)書(shū)的佛教道場(chǎng)，而且還具有遼皇室祖廟的性質(zhì)。

遼末保大元年（1121年），華嚴(yán)寺遭遇金兵焚燒，只剩下齋堂、廚庫(kù)、寶塔、經(jīng)藏（即薄伽教藏殿）及守司徒大師影堂等建筑。金大定二年（1162年）《大金國(guó)西京大華嚴(yán)寺重修薄伽教藏記》碑記載：“本朝大開(kāi)正統(tǒng)，天兵一鼓，都城四陷，殿閣樓觀，俄而灰之。唯齋堂、廚庫(kù)、寶塔、經(jīng)藏洎守司徒大師影堂存焉。至天眷三年閏六月，則有眾中之尊者，僧錄通悟大師慈濟(jì)、廣德大師通利、大德通義大師辯慧、大德妙行大師泊首座義普、二座德祚等，因游歷于遺址之間，更相謂曰：‘曩者，我守師徒大師秀出群倫，興弘三寶，霈教雨而潤(rùn)民苗，鼓化風(fēng)而熏佛種，豈特人天之仰止，亦在上者師之，爰出官財(cái)，建茲梵宇，壯麗嚴(yán)飾，稀世所有，一旦隳殘，以至于此，……’。”一般座南朝北的寺院，西部作禪房，東部作齋堂、廚庫(kù)等，而坐西朝東的寺院，齋堂、廚庫(kù)等所謂“下房”應(yīng)在南面?！笆厮就酱髱熡疤谩?，梁思成先生認(rèn)為是保存到近代的海會(huì)殿。

（三）金代的建設(shè)和變化金代大同仍稱(chēng)為西京路及大同府，最初設(shè)置西京路都總管府，后改設(shè)留守司?！按蠖ㄎ迥辏?165年）建宮室，名其殿曰保安，其門(mén)南曰奉天，東曰宣仁，西曰阜成，天會(huì)三年建太祖原廟”。[2]（卷24，P564）

華嚴(yán)寺在遭遇遼末兵火之后，絕大部分建筑被毀。天眷三年（1140年）僧錄通悟大師慈濟(jì)等五人多方化緣，基本上按照遼代的布局基礎(chǔ)，重建了九間殿（即現(xiàn)大雄寶殿）和七間殿，又構(gòu)筑了慈氏菩薩（即彌勒菩薩）和觀音菩薩降魔兩閣以及會(huì)經(jīng)樓、鐘樓、山門(mén)、朵殿等。由于財(cái)力不足，仍缺少周?chē)淖笥遗浞亢退拿胬葟T等建筑。后來(lái)門(mén)人省學(xué)又對(duì)院內(nèi)進(jìn)行了修整，并補(bǔ)齊了薄伽教藏殿內(nèi)所缺的經(jīng)書(shū)（參見(jiàn)金大定二年即公元1162年碑《大金國(guó)西京大華嚴(yán)寺重修薄伽教藏記》）。據(jù)此推測(cè)，當(dāng)時(shí)所建的“七間之殿”約在上華嚴(yán)寺后院山門(mén)附近或更東的地方。2007年考古鉆探，發(fā)現(xiàn)了上華嚴(yán)寺后院山門(mén)附近地表下分布有東西長(zhǎng)約40m，南北殘寬約13m的夯土基礎(chǔ)。按其與“九間大殿”的前后關(guān)系推測(cè)，可能為“七間殿”的部分基礎(chǔ)遺跡。慈氏和觀音降魔閣約在今大殿與后院山門(mén)之間兩側(cè)更向外的地點(diǎn)，大小形制應(yīng)與大同善華寺金代普賢閣相似。2007年考古鉆探，發(fā)現(xiàn)了上華嚴(yán)寺后小院觀音閣和地藏閣的后面南、北兩側(cè)地表下，分布有東西15m～26m，南北7m～9m的夯土基礎(chǔ)，疑為慈氏閣和觀音閣的部分基礎(chǔ)遺跡。總之，當(dāng)時(shí)華嚴(yán)寺的規(guī)模也非常之大，見(jiàn)圖1。

圖1 遼金元時(shí)期華嚴(yán)寺平面布局示意圖

（四）元代的建設(shè)和變化元初大同仍為西京，至元二十五年（1288年）改為大同路，但是從《元史》等文獻(xiàn)記載中看，習(xí)慣上仍稱(chēng)大同為“西京”。元代全國(guó)寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與僧尼人數(shù)之增加甚于過(guò)去，而寺院大力經(jīng)營(yíng)工商業(yè)等，成為元代佛教的特殊現(xiàn)象。在此背景下，華嚴(yán)寺也獲得了較大的發(fā)展。

金末元初，華嚴(yán)寺內(nèi)基本上和平過(guò)渡，建筑基本未遭大的破壞，這主要依賴(lài)于華嚴(yán)寺住持海明法師當(dāng)時(shí)的地位和影響。因?yàn)闊o(wú)大的毀壞，所以元代也無(wú)大規(guī)模的維修，基本上仍保持了金代的格局。

元初，華嚴(yán)寺內(nèi)北閣下仍存放著遼代銅祖像，《元史·石天麟傳》及《山西通志》均有記載?！渡轿魍ㄖ尽份d：“華嚴(yán)寺……，北閣下（即金代構(gòu)建的慈氏閣）銅、石像數(shù)尊，中石像五，男三女二；銅像六，男四女二。內(nèi)一銅人，延綿帝王之像?！盵4]（P467）由于遼末兵火之后原遼代建筑已不存在，所以這里的北閣是指金代所建的北閣，閣內(nèi)的原塑像觀音降魔像等可能位于閣樓之上，閣樓下層安置著一些當(dāng)時(shí)并未標(biāo)明身份的塑像，可能就是遼代祖像。

據(jù)薄伽教藏殿內(nèi)所藏元世祖至元十年（1273年）所立《西京華嚴(yán)寺佛日?qǐng)A照明公和尚碑并序》記載，曾云游四方、精通佛典的靈丘曲回寺僧人慧明于元之前蒙古拖雷時(shí)期的庚戌年（1250年），被原金朝國(guó)師燕京慶壽寺住持海云法師推薦為華嚴(yán)寺住持，對(duì)華嚴(yán)寺進(jìn)行了大規(guī)模的整治，將院內(nèi)的閑雜人等遷出寺外，修繕了大殿、方丈、廚庫(kù)和堂寮，補(bǔ)充了經(jīng)藏中短缺的部分，局部漆刷了塑像和部分建筑構(gòu)件等，使殿內(nèi)外“供設(shè)儼然，粹容赫煥，香燈璨列，鐘鼓一新。”又在寺外的街面上開(kāi)設(shè)浴室、藥局、客店、賃租房廊等近100余間，發(fā)展寺院經(jīng)濟(jì)，大大改善和保障了寺內(nèi)的各項(xiàng)開(kāi)支費(fèi)用。元代寺院大力經(jīng)營(yíng)工商業(yè)，是佛教中的一種特殊現(xiàn)象，華嚴(yán)寺也有這一特點(diǎn)。另外從“寺外臨街”這一現(xiàn)象分析，現(xiàn)上華嚴(yán)寺的北部和東部的外界范圍很可能當(dāng)時(shí)更廣一些。

壬子年（1252年）春，忽必烈還在未繼承皇位之前，久聞慧明賢德之名，特下旨命慧明法師于華嚴(yán)寺升堂開(kāi)法，正式并永久地住持華嚴(yán)寺。次年，慧明被鐵木真之女獨(dú)謨干公主加賞“佛日?qǐng)A照”稱(chēng)號(hào)。隨后，慧明法師曾一度赴燕京慶壽寺任住持，并多次為皇室作大法。后因厭于應(yīng)酬而重回華嚴(yán)寺，繼續(xù)擔(dān)任住持，直到元世祖至元七年（1270年）72歲時(shí)去世，骨灰舍利分葬于華嚴(yán)寺和曲回寺。據(jù)清道光《大同縣志》記述，“大華嚴(yán)寺，……其地舊名舍利坊”，[5]（卷5，P104）故推測(cè)華嚴(yán)寺有舍利塔林。

慧明法師是華嚴(yán)寺歷史上德高望重的一位僧人，精通佛學(xué)，弟子遍天下。他本人不僅在僧寺間，而且在西京地方官僚和燕京的皇族間都有深遠(yuǎn)影響，并為華嚴(yán)寺的建設(shè)和發(fā)展作了重要貢獻(xiàn)。由于他的影響，在元明清三代，燕京（北京）慶壽寺與大同華嚴(yán)寺之間，一直保持著較密切的交往關(guān)系。元末，華嚴(yán)寺遭到了較大的破壞?！霸医?jīng)兵燹，傾圯特甚，惟正殿巋然獨(dú)存”。（參見(jiàn)明成化元年《重修大華嚴(yán)禪寺感應(yīng)碑記》）

總之，遼金元三代，華嚴(yán)寺的布局大致相延續(xù)。以金代為例，當(dāng)時(shí)的華嚴(yán)寺整體分為南北兩部分院落。南半部是以薄伽教藏殿為主體的建筑群，北半部為寺院主體建筑群，從西向東主軸線上有九間大殿（即今大雄寶殿）、七間大殿（約在今上寺山門(mén)附近或更東的地方）、山門(mén)（約在今上寺巷東端），九間大殿和七間大殿之間兩側(cè)有慈氏閣（供奉彌勒菩薩）和觀音閣，七間大殿與山門(mén)之間兩側(cè)有會(huì)經(jīng)樓和鐘樓。寶塔的位置，或在大殿旁一側(cè)，即大雄寶殿之南薄伽教藏殿之西，如北京房山云居寺的塔即在旁邊。從唐代開(kāi)始，塔已不是寺院的中心了，或在前院正中，如應(yīng)縣遼代佛宮寺釋迦塔即建大殿前面，為南北朝時(shí)佛寺的傳統(tǒng)布局。上華嚴(yán)寺大殿后方或一側(cè)還應(yīng)有高僧的靈塔區(qū)，曾安置了海明法師和慧明法師的靈骨，所以華嚴(yán)寺所在的街區(qū)在明清之前稱(chēng)為舍利坊。

二、明代華嚴(yán)寺的建設(shè)和變化

明初，原華嚴(yán)寺內(nèi)的遼塔和金代七間之殿、南北閣、會(huì)經(jīng)樓、鐘樓、山門(mén)、朵殿及大殿內(nèi)的塑像以及北閣中的遼代帝王像均不知?dú)в诤螘r(shí)何因，整個(gè)寺院毀壞嚴(yán)重，“惟正殿巋然獨(dú)存”，（參見(jiàn)明成化元年即1465年《重修大華嚴(yán)禪寺感應(yīng)碑記》）華嚴(yán)寺遭到了有史以來(lái)的第二次最為嚴(yán)重的毀壞。洪武三年（1371年），大殿被改為大有倉(cāng)，標(biāo)志著華嚴(yán)寺曾一度被廢止。洪武二十四年（1392年），在大同設(shè)置僧綱司，又恢復(fù)了華嚴(yán)寺。宣德年間（1426年～1435年），高僧了然禪師來(lái)此說(shuō)法，“延納緇眾”，寺院形成了一定規(guī)模。隨后又四處化緣募捐造三尊木刻金像，于宣德二年（1427年）從京師運(yùn)送到華嚴(yán)寺大雄寶殿內(nèi)，當(dāng)時(shí)稱(chēng)之為“毗盧三像”。這在當(dāng)時(shí)的大同城內(nèi)是萬(wàn)眾矚目轟動(dòng)一時(shí)的盛事。與此同時(shí)，一些地方官紳共同出資，于大殿兩旁建造僧房廚庫(kù)等，于宣德四年（1429年）完工。了然之后的第三任住持資寶又化緣塑造了兩尊佛像，共為五如來(lái)像,并且修構(gòu)了天花枰棊，彩繪了檐栱，于成化元年（1465年）完工。代府宗室潞城王朱遜火寧親自撰文并命人刻碑記載此事，同時(shí)刻寫(xiě)和豎立了《釋迦如來(lái)成道記碑》。關(guān)于“五如來(lái)像”的含義，據(jù)清光緒十一年《上華嚴(yán)寺開(kāi)光碑記》記載，是“以成五生數(shù)，取土五生金之意，以應(yīng)西方金位，中曰毘盧佛，左曰阿閦佛，右曰阿彌陀佛，又左曰成就佛，又右曰寶生佛”。

萬(wàn)歷年間，曾主持修建了興云橋的都督郭琥，又發(fā)動(dòng)大同各界人士或捐款或出力，對(duì)上華嚴(yán)寺進(jìn)行了一次大的維修工程。首先修葺殘損，清除塵污，用磚砌出環(huán)行的甬道，甬道左面空地建禪堂三間和廚室一間，臺(tái)基上增加了石圍欄，立小枋題額“梵宮”，鑄造了大洪鐘。在寺巷之東樹(shù)起上華嚴(yán)寺的木牌枋，并建小石拱橋。（參見(jiàn)明萬(wàn)歷九年《上華嚴(yán)寺重修碑記》及萬(wàn)歷十一年《重修大華嚴(yán)寺增建禪堂記》）萬(wàn)歷四十一年（1613年），居士龐應(yīng)選等又對(duì)大華嚴(yán)寺進(jìn)行粉飾墻垣、包修殿基、新增廚庫(kù)房廡井泉等維修和保護(hù)工程。

這里需要注意的是，在明萬(wàn)歷年間，碑文內(nèi)出現(xiàn)了“寺巷”和“上華嚴(yán)寺”的稱(chēng)謂，這表明：第一，華嚴(yán)寺的東北部范圍已經(jīng)大大縮??；第二，華嚴(yán)寺開(kāi)始分割為兩部分。萬(wàn)歷年間對(duì)上華嚴(yán)寺的修繕活動(dòng)主要是對(duì)除大殿之外的寺院范圍內(nèi)的建筑物進(jìn)行了整治，但是沒(méi)有興建大型的建筑物。另?yè)?jù)清順治及乾隆年間重修華嚴(yán)寺的碑文記載，上華嚴(yán)寺內(nèi)中軸線主體建筑有山門(mén)、天王殿、大殿等，這基本上是延續(xù)了明代后期形成的布局格式。

在居士龐應(yīng)選的大力資助和推動(dòng)下，萬(wàn)歷三十九年（1611年）在下華嚴(yán)寺建韋馱殿一座和禪房一所，萬(wàn)歷四十三年（1615年）重修海會(huì)殿（參見(jiàn)明萬(wàn)歷四十三年《重修海會(huì)殿記》和明萬(wàn)歷年間《重修大華嚴(yán)寺碑記》）。韋馱殿，即現(xiàn)在下華嚴(yán)寺前院的觀音殿，當(dāng)時(shí)又稱(chēng)天王殿，1990年和2009年兩次重修。禪房的位置，據(jù)清道光十一年（1831年）《重修下華嚴(yán)寺碑記》中“補(bǔ)葺大殿南北廂房，鐘、碑樓，中院的南北禪房”的記載推測(cè)，明代和清代道光年間的禪房均在中院即大殿臺(tái)下小院內(nèi)。

據(jù)《大明崇禎五年重修下華嚴(yán)寺碑記》記載，此時(shí)的下華嚴(yán)寺“樹(shù)基巍峻”，即臺(tái)基巍然，臺(tái)上的大樹(shù)峻茂。可見(jiàn)四百年前的薄伽教藏殿前的大槐樹(shù)已經(jīng)樹(shù)齡很長(zhǎng)了，其實(shí)際樹(shù)齡可能更久遠(yuǎn)。但在崇禎四年（1631年），大殿屋脊突然毀壞，居士龐應(yīng)選（法名嚴(yán)心）出資并募捐對(duì)其進(jìn)行了修葺，并粉飾了金像等，此項(xiàng)工程于崇禎五年（1632年）五月完工。修葺之后，在大殿內(nèi)槽闌額上標(biāo)立兩塊崇禎五年的木牌，該木牌保存至今，其中南側(cè)的題字為“釋迦摩尼佛”，北側(cè)的題字為“毗盧遮那佛”，將薄伽教藏殿內(nèi)的三佛解釋為三身佛。這期間可能還增加了一些塑像。1964年，市博物館人員及宗教界人士將薄伽教藏殿內(nèi)佛壇前面的三組晚期塑像（每組均為一佛二協(xié)侍菩薩）大部分移除，現(xiàn)仍剩南北二尊坐佛小像，其坐佛神態(tài)與梁思成調(diào)查海會(huì)殿內(nèi)的大佛前的小坐佛像（明萬(wàn)歷年間塑）極相似，故此很可能為明晚期所塑。另外，中央主佛像背后的一尊觀音小像，俗稱(chēng)“送子觀音”，從風(fēng)格上觀察，形態(tài)較瘦，可能也是這時(shí)期所塑。

總之，元末明初之際，華嚴(yán)寺遭到了大范圍的毀壞，明初一度曾廢作它用。宣德年間重塑了大雄寶殿內(nèi)的佛像，萬(wàn)歷年間整修了院落，其間碑文內(nèi)出現(xiàn)了“寺巷”和“上華嚴(yán)寺”的稱(chēng)謂，這表明華嚴(yán)寺開(kāi)始被分割為兩部分，東北部范圍已經(jīng)大大縮小。萬(wàn)歷后期至崇禎年間，上、下兩寺上都形成了中軸線上從東向西依次為山門(mén)、天王殿（或稱(chēng)韋馱殿）、大殿等建筑的基本布局。原來(lái)在旁邊供奉彌勒菩薩的慈氏閣的功能已被居于中軸的天王殿（主要供奉

彌勒佛）所代替，佛教教義流派及殿堂布局發(fā)生了很大的變化。另外，大殿前兩側(cè)還可能有伽藍(lán)殿和祖師殿。據(jù)清代道光《大同縣志·藝文上》收錄的順治年間《重修上華嚴(yán)寺碑記》（碑已不存）記載：上華嚴(yán)寺大殿“臺(tái)下伽藍(lán)配殿之側(cè)，南北各添造禪堂、齋室五間，……”。[5]（卷19，P519）可見(jiàn)，清初大殿臺(tái)下附近還存有明代以來(lái)的作為大雄寶殿配殿的伽藍(lán)殿，其對(duì)面原來(lái)對(duì)應(yīng)的可能是祖師殿（當(dāng)時(shí)已毀）。祖師殿、伽藍(lán)殿、天王殿的配置，部分地反映了明代禪宗的流行（見(jiàn)圖2）。

圖2 明代上下華嚴(yán)寺平面布局示意圖

三、清代華嚴(yán)寺的建設(shè)和變化

（一）上華嚴(yán)寺順治五年（1648年），清兵屠城，市街瓦礫，上華嚴(yán)寺內(nèi)只有正殿單獨(dú)保存下來(lái)。順治九年（1652年）縣治移復(fù)大同，上華嚴(yán)寺得以重修。當(dāng)時(shí)寺院內(nèi)尸骨遍地，血污殘?jiān)t折足，琉璃破碎。僧人化愚來(lái)到此地，清理了雜亂，又歷經(jīng)十年，多方募資，修補(bǔ)殘缺剝露，漆刷匾牌門(mén)墻。殿臺(tái)之前新建小坊三楹，臺(tái)下伽藍(lán)配殿南北各添造禪堂和齋室五間，東西空地又建“香積庫(kù)司之所”。自山門(mén)、天王殿至大雄寶殿，朱碧輝煌。順治年間茅世膺《重修上華嚴(yán)寺碑記》（碑已不存，碑文載于清道光十年《大同縣志·藝文上》）和康熙十二年（1673年）《重修大同府上華嚴(yán)寺大殿暨添造禪堂廊廡記》碑均提到了大殿臺(tái)下有伽藍(lán)殿，從時(shí)間上看應(yīng)是明代遺留下的舊建筑。寺院里一般伽藍(lán)殿與祖師殿（或稱(chēng)影堂）相對(duì)應(yīng)，都作為大雄寶殿的配殿。伽藍(lán)殿里面一般正中供波斯匿王，左方祇陀太子，右方給孤獨(dú)長(zhǎng)者等伽藍(lán)神，祖師殿里面供奉禪宗祖師達(dá)摩像或其他宗派的宗師像和高僧像，又稱(chēng)影堂。碑文里未提到祖師殿（或影堂），可能當(dāng)時(shí)早已不存在了，而且從位置上分析，應(yīng)在大雄寶殿的附近。順治年間的碑文內(nèi)曾提到“唯大殿獨(dú)存”，但是這里又出現(xiàn)了天王殿、伽藍(lán)殿等，而且順治年間所新建的建筑又沒(méi)有提到這兩座，所以只能理解為天王殿、伽藍(lán)殿不是新建筑，而是修葺了的受損的明代舊建筑。

順治至康熙年間的這次修繕活動(dòng)，以鎮(zhèn)守山西大同寧武等處總兵鮑安為首，大同和周邊各州、府、縣的文武官員以及其他各類(lèi)人士，紛紛出資出力，影響范圍較廣。

乾隆年間，上華嚴(yán)寺住持湛大師化緣數(shù)十年，對(duì)上華嚴(yán)寺進(jìn)行了修繕。清乾隆五十九年（1794年）《重修上華嚴(yán)寺碑》記載：“……云中上華嚴(yán)寺，由來(lái)已久，代有修補(bǔ)，不免踰時(shí)頃圮。且天王殿舊址甚高，山門(mén)亦峻不可及，又大殿右脊旁崩墜，臺(tái)壁不完。寺僧湛大師素性淡泊有守，凡寺中日用所需，從未外化。值此大工欲興，洪愿一舉，眾善樂(lè)隨，陸續(xù)修理，后先募化，自四十年起工，建修金剛殿，五十年起蓋天王殿，其高低皆于地平，適中新添暖閣抱廈，請(qǐng)正關(guān)圣帝君座位靈爽式憑，缺者補(bǔ)之，露者蓋之，妝塑神像，粉畫(huà)殿楹，朱綠鮮明，金青燦爛，至五十九年大殿完成而工告竣?！睋?jù)悉，原上寺天王殿（即過(guò)殿）內(nèi)原正面塑關(guān)公、周倉(cāng)、關(guān)云像，背面為念經(jīng)的禪堂，塑像于1958年被拆。

從記載中可知，當(dāng)時(shí)的山門(mén)基座和原天王殿舊址太高（很可能是遼金時(shí)留下的高臺(tái)式建筑舊址），不便于上下，于是首先是將這兩處基址降低，使其“高低皆與地平”。然后于乾隆四十年（1775年）開(kāi)始在原山門(mén)的基址上修建金剛殿（即上寺后院山門(mén)），乾隆五十年（1785年）在原址重建天王殿（現(xiàn)上寺后院過(guò)殿），于中央通道上添建了暖閣抱廈，里面安置了關(guān)圣帝君的神像，并妝塑了神像，彩畫(huà)了殿楹，修葺了大殿右脊旁崩塌的部分，至乾隆五十九年（1794年）全部完工。

在新建的東西向建筑中，暖閣抱廈不是獨(dú)立的建筑，而是在天王殿前后添建的暖閣和抱廈，這與現(xiàn)存的過(guò)殿形式相吻合，而且在寺廟布局中，天王殿與大雄寶殿之間一般沒(méi)有獨(dú)立的暖閣抱廈等建筑。

光緒年間，上華嚴(yán)寺住持空明等四處募捐，歷經(jīng)八年，至光緒十一年（1885年），又對(duì)上華嚴(yán)寺內(nèi)外進(jìn)行了修葺?！啊蔚谂d修，增其式廓。正殿佛像上下、內(nèi)外繪畫(huà)裝金，并添建南北二樓以作輔弼，培補(bǔ)風(fēng)水。北樓上奉地藏王、十殿閻羅君，下奉伽藍(lán)神；南樓上奉觀世音、十八羅漢，下奉福、祿、財(cái)神；過(guò)殿前奉關(guān)圣帝君、四大天王，后奉韋馱；大門(mén)內(nèi)哼哈二將，悉如法修整裝金”，“并將中院鋪磚，兩樓外面上下、韋馱殿（即過(guò)殿）內(nèi)外、大門(mén)內(nèi)外、廚房、禪堂、客室一律油漆彩繪”。（見(jiàn)清光緒十一年《上華嚴(yán)寺開(kāi)光碑記》及光緒十六年《重修上華嚴(yán)寺碑記》）需要說(shuō)明的是，哼哈二將泥塑一直保存到“文革”時(shí)被拆毀。韋陀殿即過(guò)殿，明清上下寺的天王殿也有碑記稱(chēng)為韋陀殿。光緒十六年（1890年）碑記中有“于正殿上添建南北二樓”的記載，筆者認(rèn)為，文字中的“上”很可能為“下”的筆誤。理由有三：一是大殿上建二層樓，會(huì)超過(guò)大殿本身的高度，而且太近，不協(xié)調(diào)；二是距此時(shí)間不太久的民國(guó)二十五年（1936年）《重修上華嚴(yán)寺碑記》中對(duì)原有的建筑描述為“南北二樓環(huán)繞左右”，似乎兩閣樓位于臺(tái)下，分置南北，這種推測(cè)可能更接近實(shí)際；三是從清光緒十一年（1885年）直到1949年期間，沒(méi)有關(guān)于南北兩樓的重建記載，故現(xiàn)存于大雄寶殿臺(tái)下的南北二樓閣應(yīng)為光緒十一年（1885年）的建筑。當(dāng)時(shí)北樓下安奉伽藍(lán)神，表明清順治年間尚存的伽藍(lán)殿已毀壞，在伽藍(lán)殿、祖師殿（或影堂）的舊址上新建了地藏閣和觀音閣。由此可見(jiàn)，現(xiàn)在上華嚴(yán)寺后院的建筑格局，基本上是清光緒年間的建筑格局。

清代上華嚴(yán)寺經(jīng)歷了順治、乾隆、光緒年間的三次修整，規(guī)?；緵](méi)有大的變化，但是上寺東面寺巷東端的橋和牌坊不見(jiàn)了。另外，由于建筑布局和佛教教義上的變化，天王殿（光緒時(shí)稱(chēng)韋馱殿或過(guò)殿）內(nèi)于乾隆、光緒年間都安奉了關(guān)帝神像。清初的伽藍(lán)殿應(yīng)在今上寺后院山門(mén)與大殿高臺(tái)之間的北側(cè)。光緒年間，在乾隆年間的布局基礎(chǔ)上新建了地藏（北面）和觀音（南面）二樓。

（二）下華嚴(yán)寺清初，下華嚴(yán)寺也進(jìn)行了院內(nèi)外的整理修葺工作，如康熙二十七年（1688年），鎮(zhèn)守山西大同寧武等處總兵鮑安在薄伽教藏殿留下了“薄伽教藏”額匾。

雍正六年（1729年），應(yīng)州知州章宏捐貲重修華嚴(yán)寺。對(duì)于所修內(nèi)容，成書(shū)于清道光十年（1830年）的《大同縣志》中無(wú)詳細(xì)記載，但現(xiàn)下華嚴(yán)寺薄伽教藏殿外懸有應(yīng)州知州章宏修華嚴(yán)寺的大匾，可見(jiàn)其修建的范圍主要在下華嚴(yán)寺。

道光十一年（1831年）《重修下華嚴(yán)寺碑記》中記載：“大清嘉慶三十二年起工，至道光七年（1827年），補(bǔ)葺大殿南北廂房，鐘、碑樓，中院的南北禪房，外院過(guò)殿天王、南北觀音、地藏……?！保ㄇ宄o(jì)年中無(wú)嘉慶三十二年，疑為嘉慶二十二年之誤?！P者注）下華嚴(yán)寺大殿臺(tái)上兩側(cè)的廂房、臺(tái)下北側(cè)的三開(kāi)間二層樓（二層樓上曾有作為護(hù)法伽藍(lán)神的關(guān)帝像）、南側(cè)的平房等清代等建筑，一直留存到1989年，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，為了恢復(fù)遼金大殿前的風(fēng)貌均予以拆除，將木刻關(guān)帝像一尊移至今大廟角街關(guān)帝廟內(nèi)。前院過(guò)殿（即天王殿）之前原有清代放生池和石橋，1964年拆除后填埋。下華嚴(yán)寺前院過(guò)殿兩側(cè)，北面曾有一座與過(guò)殿風(fēng)格相似的配殿，位于臺(tái)基上，曾被認(rèn)為是明代的建筑“地藏殿”。過(guò)殿南部有一座規(guī)模較小而且位置稍靠北的建筑，無(wú)臺(tái)基，曾被認(rèn)為是清代補(bǔ)建的原“觀音殿”配殿建筑。這兩座建筑均于1989年重新修建?？梢?jiàn)，清代道光年間下華嚴(yán)寺的布局，基本上沿襲了明代的規(guī)模，中軸線上，從西向東有大殿、殿前臺(tái)階上的“梵王宮”牌坊、中院門(mén)、前院天王殿、放生池和石拱橋、山門(mén)等。大殿前的臺(tái)上為后院，南北有廂房、鐘樓（即放鐘的小亭）、碑樓（即放碑的小亭）。臺(tái)下為中院，院兩側(cè)有南北禪房，北部為二層樓，樓上立關(guān)圣帝君像。再向東為外院，外院的天王殿（明代建）兩側(cè)有觀音（在南側(cè)，新建）、地藏（在北側(cè)，即明代的配殿）等。

總之，清代的華嚴(yán)寺，整體規(guī)模基本未變，但單體建筑變小。在布局方面，突出了觀音和地藏作為寺院中重要配殿的成份，加入了關(guān)公作為護(hù)法的身份以及福、祿、財(cái)神等世俗和道教的成份，反映了北方佛教與道教內(nèi)容的相互影響。華嚴(yán)寺作為清代北方的傳統(tǒng)佛教寺院，可能受到了喇嘛教等因素的沖擊和影響，規(guī)模勢(shì)力略呈收縮態(tài)勢(shì)，教義內(nèi)容變得復(fù)雜而模糊，主題不那么鮮明了（見(jiàn)圖3）。

四、近現(xiàn)代華嚴(yán)寺的建設(shè)和變化

（一）民國(guó)時(shí)期的建設(shè)和變化民國(guó)十五年（1925年），上華嚴(yán)寺大殿頂部被軍閥混戰(zhàn)中的炮火擊破多處，翌年人事變動(dòng)未修。二十三年（1933年）第三代方丈彰宣募捐重修殿頂及殿臺(tái)、鐘鼓樓、牌坊等。（參見(jiàn)民國(guó)二十五年《重修上華嚴(yán)寺碑記》）

民國(guó)十六年（1926年），下華嚴(yán)寺神像剝落，廟貌摧殘，前年軍閥混戰(zhàn)，院墻被毀多處。院僧募捐，對(duì)正殿、配殿（可能指臺(tái)上原南北廂房）、鐘樓、牌樓等加以修葺。（見(jiàn)下華嚴(yán)寺臺(tái)上碑樓內(nèi)《大中華民國(guó)十六年碑記》）

圖3 清代上下華嚴(yán)寺平面布局示意圖

（二）現(xiàn)代華嚴(yán)寺的建設(shè)和變化1952年9月，大同市文管會(huì)下屬單位“大同市古跡保養(yǎng)所”成立，并在上華嚴(yán)寺外院北房辦公。1955年5月，古跡保養(yǎng)所更改為“云岡石窟古跡保養(yǎng)所”并遷至云岡，但上寺仍留有辦公處。同年成立的“山西省文管會(huì)大同田野清理組”也在上寺辦公。1958年下半年，市政府決定在原大同市古跡保養(yǎng)所的基礎(chǔ)上籌建“大同市文物陳列館”，1959年元旦對(duì)外開(kāi)放，1963年改為“大同市博物館”，下華嚴(yán)寺同時(shí)作為大同市的地下文物陳列窗口對(duì)外開(kāi)放，一直到2008年“大同市博物館”遷出。1961年3月4日，華嚴(yán)寺被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1964年，市文化局根據(jù)上級(jí)指示，將上、下寺合并。20世紀(jì)70年代至80年代初，伴隨著黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人周恩來(lái)、鄧小平、郭沫若、楊尚昆等以及法國(guó)總統(tǒng)蓬皮杜的相續(xù)來(lái)訪，華嚴(yán)寺在國(guó)內(nèi)外的影響也與日俱增。1982年，華嚴(yán)寺全年游客人數(shù)達(dá)303319人次的最高記錄。1984年，根據(jù)國(guó)務(wù)院的通知及省、市領(lǐng)導(dǎo)的指示，于元月下旬將上華嚴(yán)寺移交給宗教部門(mén)管理，下華嚴(yán)寺仍歸市博物館管理，展示陳列大同歷史文物。至此，華嚴(yán)寺又分為上、下兩部分。1984年底，市政府決定將下寺外院北側(cè)的城區(qū)三中校址劃歸下華嚴(yán)寺，由博物館管理使用。2010年，大規(guī)模維修后的上下華嚴(yán)寺合并成統(tǒng)一管理的大寺院。市文物局成立“華嚴(yán)寺文管所”，統(tǒng)一負(fù)責(zé)管理工作，保留僧人的佛事活動(dòng)。

建國(guó)初期，下華嚴(yán)寺前院曾為小學(xué)校所占據(jù)。1958年，大同市文物陳列館對(duì)下寺外院西、北、南三殿和大門(mén)等處作了全面整修，并將三個(gè)殿（西、北殿為明代始建）開(kāi)辟為文物陳列室。1959年，屬于城區(qū)三中院內(nèi)的遼代建筑海會(huì)殿被學(xué)校拆毀，文化部下達(dá)文件通報(bào)批評(píng)。1964年，根據(jù)市文化局的指示，經(jīng)與佛教界三義等和尚協(xié)商研究，上、下寺合并，并進(jìn)行環(huán)境整治工作。5月16日，由三義和尚負(fù)責(zé)，動(dòng)員了各寺廟部分僧人及博物館人員，共同遷移了下華嚴(yán)寺大殿內(nèi)五尊晚期塑像，并在上寺廣場(chǎng)修建保護(hù)圍墻，封閉東門(mén)，新建北門(mén)。另將下寺外院盤(pán)池拆除，并對(duì)下寺全院及上寺廣場(chǎng)進(jìn)行了下水道改造和道路硬化工程。1972年8月，為迎接周恩來(lái)總理陪同法國(guó)總統(tǒng)蓬皮杜前來(lái)參觀，全面彩繪了上華嚴(yán)寺山門(mén)。

1986年～1989年，由國(guó)家文物局組織，投資170萬(wàn)元，重修了下華嚴(yán)寺薄伽教藏殿及院內(nèi)附屬建筑，1994年在原城區(qū)三中舊址投資建設(shè)了博物館綜合辦公樓。1996年，上華嚴(yán)寺大雄寶殿前頂部中央突然大面積塌陷，國(guó)家文物局撥款1200萬(wàn)元，于1996年～2001年由山西省古建研究所對(duì)大雄寶殿進(jìn)行落架大修，同時(shí)還維修了月臺(tái)，加寬了大殿前月臺(tái)的臺(tái)階等。但同時(shí)，由于加寬臺(tái)階，月臺(tái)前清代順治年間所建的“三楹小坊”不得不拆除。2000年，大同市政府將上華嚴(yán)寺東小巷及附近民居區(qū)改造成上華嚴(yán)寺前門(mén)大街及工藝品商鋪，將華嚴(yán)寺東面的下寺坡街拓寬改造為步行文化街。2008年～ 2010年，大同市政府投資4.8億元，對(duì)上下華嚴(yán)寺內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行整治，其中外部環(huán)境整治費(fèi)3億元，直接用于華嚴(yán)寺維修費(fèi)用1.8億元。在外圍拆除了大量與寺院環(huán)境不協(xié)調(diào)的民居，在內(nèi)部盡量恢復(fù)遼金時(shí)期的寺院原貌，變零落不齊的單體建筑為完整的群體建筑，同時(shí)合并上、下寺為統(tǒng)一的寺院，恢復(fù)明代以前的規(guī)模。目前，華嚴(yán)寺已成為大同市重要的旅游景點(diǎn)，每年都有成千上萬(wàn)的國(guó)內(nèi)外游客前往參觀游覽。

附表1：華嚴(yán)寺現(xiàn)存主要建筑的建造及維修年代一覽表

[1]（元）脫脫等.遼史[M].北京：中華書(shū)局，2003.

[2]（元）脫脫等.金史[M].北京：中華書(shū)局，2005.

[3]（明）宋濂等.元史[M].北京：中華書(shū)局，1976.

[4]（清）王軒等.山西通志[M].北京：中華書(shū)局，1990.

[5]（清）黎中輔.大同縣志[M].太原：山西人民出版社，1992.

〔責(zé)任編輯 趙立人〕

The Historical Changes of Huayan Temple in Datong

CAO Chen-ming
（The Museum of Datong,Datong Shanxi,037006）

The Huayan Temple in Datong was a temple built in Liao Dynasty based on old temples also serving as a place for imperial ancestorworshipping.In Liao,Jin,and Yuan dynasties,the temple reached its peak in scale andmany prestigiousmonks were there.In late Yuan and early Ming,it suffered damaged and failed to be completely repaird.In themiddle ofMing Dynasty, Huayan Templewas divided into two parts,the upper part and the lower part,and two projectswere the biggest,onewas the restoration of HaihuiHall,the other was the molding of statues in Daxiong Hall,and the layout was influenced a little by Zen.And in Qing Dynasty,single buildings became smaller,and the doctrines seen from the layoutwas complicated,and elements of Confucianism,Daoism were added in it.

Bojia Sutra Hall；Huayan Temple；Statues of Emperors；Nine-room Hall；Huiming；five Buddha statues；Jialan annex；Tianwang Hall；southern and northern building

K878.6

A

1674-0882（2012）02-0035-08

2011-12-17

曹臣明（1965-），男，山西右玉人，副研究員，研究方向：考古及地方文史。

book=42,ebook=47