為什么說社會(huì)主義制度是中國(guó)的必然選擇

易彪

【摘要】中國(guó)之所以選擇社會(huì)主義制度，同中國(guó)近代歷史發(fā)展演變的軌跡有關(guān)，也是中國(guó)民眾民心向背和主動(dòng)必然的選擇，是中國(guó)人民在發(fā)展探索中通過實(shí)踐證明后的必然選擇。從歷史和辯證的角度解讀社會(huì)主義制度在中國(guó)的必然性，能更加堅(jiān)定堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義制度 近代歷史 人民 民心向背 必然選擇

中國(guó)走社會(huì)主義道路，選擇社會(huì)主義制度符合中國(guó)近代歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也是中國(guó)民眾在歷史發(fā)展進(jìn)程中的必然選擇。選擇社會(huì)主義制度不是由少數(shù)人的意志來決定的，而是社會(huì)客觀發(fā)展的歷史必然取向。在黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤指出，改革開放以來取得的一切成績(jī)和進(jìn)步歸結(jié)起來最根本的原因就是開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。歷史發(fā)展的實(shí)踐也證明，只有社會(huì)主義制度才可以救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)。

社會(huì)主義制度是中國(guó)近代歷史的必然選擇。

近代中國(guó)所處的歷史時(shí)期正好是世界資本主義文明大發(fā)展的時(shí)期；在資本主義大發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)主義思潮也開始萌芽和興起。對(duì)此鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，對(duì)于“中國(guó)要走什么樣的道路，建設(shè)一個(gè)什么樣的中國(guó)？”這個(gè)問題，中國(guó)社會(huì)各個(gè)階層進(jìn)行了積極的實(shí)踐和探索?！爸袊?guó)選擇社會(huì)主義，不是由人們的主觀愿望所決定的。歸根結(jié)底，是由中國(guó)的國(guó)情決定的。”①近代以來，隨著資本主義文明的發(fā)展，中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)受到了嚴(yán)重的打擊，中國(guó)已經(jīng)不能再繼續(xù)維持自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，清朝的統(tǒng)治地位已不可能繼續(xù)維持，太平天國(guó)起義和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)向清王朝發(fā)動(dòng)了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，盡管均告失敗，但是太平天國(guó)起義和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗正好也證明了中國(guó)是不可能繼續(xù)走過去的封建道路的。

封建統(tǒng)治者也從社會(huì)發(fā)展和民意上看到了變法圖存的必要性，雖然中國(guó)的新興資產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)變法和改良的想法是真誠(chéng)的，但歷史和當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)都沒能讓中國(guó)實(shí)現(xiàn)君主立憲制，因?yàn)橹袊?guó)缺乏實(shí)行君主立憲的各種客觀條件。中國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)過于穩(wěn)定，小農(nóng)生產(chǎn)模式的強(qiáng)大阻隔了中國(guó)資本主義的發(fā)展，沒有同世界的資本主義共同進(jìn)步。雖然說帝國(guó)主義用堅(jiān)船利炮打開了中國(guó)的國(guó)門，將資本主義帶入到了中國(guó)，客觀上刺激了中國(guó)新式資本主義的興起，但這種資本主義并不是經(jīng)過健康發(fā)展和優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)后成長(zhǎng)起來的資本主義，是一種外來的軟弱的資本主義，所以在發(fā)展過程中必然會(huì)有著極大的局限性。這也導(dǎo)致了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的變法和革命基本都是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱和階級(jí)基礎(chǔ)不牢固而失敗流產(chǎn)。中國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)現(xiàn)通過改良是無法實(shí)現(xiàn)推翻封建帝制和創(chuàng)建資產(chǎn)階級(jí)的民主共和之后，轉(zhuǎn)而采用了暴力性的革命手段。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)起了一系列艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，最終推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)幾千年的封建帝制，但是從本質(zhì)上來講，孫中山先生的革命運(yùn)動(dòng)并沒有徹底完成反帝反封建的任務(wù)。不管是康有為領(lǐng)導(dǎo)的戊戍變法，還是孫中山倡導(dǎo)的民主共和都最終失敗了，這樣的結(jié)果充分說明了中國(guó)是不可能照搬西方國(guó)家的資本主義制度的。

經(jīng)過多年的軍閥混戰(zhàn)割據(jù)之后，南京國(guó)民政府建立，南京國(guó)民政府堅(jiān)持國(guó)民黨一黨專政，堅(jiān)持蔣介石一人獨(dú)裁制，形式上實(shí)行五院制，但本質(zhì)上實(shí)行“訓(xùn)政”。南京國(guó)民政府根本就沒能對(duì)中國(guó)農(nóng)村封建地主土體所有制有所觸動(dòng)，沒有做到徹底推翻帝國(guó)主義，表面暫時(shí)的統(tǒng)一距離中國(guó)的民族獨(dú)立和國(guó)富民強(qiáng)還有很大的距離。之所以會(huì)給國(guó)民政府這樣的評(píng)價(jià)，主要原因是新掌權(quán)者代表的仍然是大地主大資產(chǎn)階級(jí)的利益，不可能實(shí)行多黨制，不可能實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主共和制，不可能消除封建土地制來解放農(nóng)民。中國(guó)不管是走變革和改良之路，還是走革命之路，最終的結(jié)果是不但沒有化解中國(guó)的各種危機(jī)，反而使得各種危機(jī)日益加深。

十月革命的成功使馬克思主義傳入到了中國(guó)，蘇俄革命提出的社會(huì)主義共富思想給中國(guó)帶來了擋不住的誘惑，毛澤東從蘇俄革命運(yùn)動(dòng)中看到了中國(guó)的希望，認(rèn)為中國(guó)只有走俄國(guó)的道路，通過新民主主義革命來建立社會(huì)主義制度，才能拯救中國(guó)，才是中國(guó)歷史發(fā)展的必然選擇?？梢哉f“新民主主義理論是在馬克思主義理論指導(dǎo)下形成的，是馬克思主義與中國(guó)社會(huì)實(shí)際，與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物?！雹诿珴蓶|在1940年寫了《新民主主義論》，然后又在1949年寫了《論人民民主專政》，對(duì)中國(guó)革命必須分為兩步走的必然性進(jìn)行了論述，指出了中國(guó)第一步必須是新民主主義，然后第二步才是真正意義上的社會(huì)主義，并且指出新民主主義的發(fā)展歷程會(huì)是相當(dāng)長(zhǎng)的。事實(shí)上，新中國(guó)成立后很長(zhǎng)一段時(shí)間，中國(guó)的社會(huì)主義道路在很大程度上是前蘇聯(lián)模式的照搬，實(shí)行的是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式。多年的實(shí)踐證明，這樣的發(fā)展模式在中國(guó)是走不通的，中國(guó)必須積極探索有自己特色的發(fā)展道路。

“文化大革命”的十年，“左”的思想泛濫，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)的社會(huì)主義制度建設(shè)，也對(duì)人民的生活帶來了很大沖擊。直到1978年黨的十一屆三中全會(huì)的召開，在總結(jié)了歷史失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上開啟了以改革開放為顯著特色的有中國(guó)特色社會(huì)主義制度的新探索，這樣的探索正是毛澤東同志所積極探索的中國(guó)社會(huì)主義道路。任何將中國(guó)特色社會(huì)主義歪曲成民主社會(huì)主義，任何想利用各種歪曲理論來否定毛澤東建立的社會(huì)主義基本制度的行為都是漏洞百出的，都是站不住腳的。必須清醒地認(rèn)識(shí)到，改革正是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義制度的完善和發(fā)展，必須從歷史的發(fā)展軌跡中明確，資本主義制度在中國(guó)是無法走通的，機(jī)械照搬前蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度也是行不通的，歷史決定了中國(guó)必須走一條有自己特色的社會(huì)主義道路。

社會(huì)主義制度是中國(guó)民眾的必然選擇

從中國(guó)近代歷史的發(fā)展來看，不屈不撓的中國(guó)人民從來就沒有停止過對(duì)民族獨(dú)立的爭(zhēng)取，沒有停止過為了中華的振興而斗爭(zhēng)。不管是抵御外來入侵的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，還是反封建的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，甚至到后來的反帝反封建的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)都表現(xiàn)出了民眾的極大熱情。中國(guó)廣大民眾不甘于長(zhǎng)期遭受欺凌和壓迫，為了能積極改善中國(guó)積弱積貧的現(xiàn)狀，改善勞苦大眾的貧困生活處境，中國(guó)的民眾都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愿望。不同階級(jí)和階層的民眾在不同的歷史時(shí)期做出了各種各樣的嘗試。

在歷次的民眾運(yùn)動(dòng)中，農(nóng)民階級(jí)因?yàn)樽陨淼木窒扌詻]有將革命領(lǐng)導(dǎo)成功，資產(chǎn)階級(jí)的改良運(yùn)動(dòng)也沒有逃脫掉失敗的命運(yùn)，就連經(jīng)歷了多少風(fēng)雨磨難的資產(chǎn)階級(jí)革命也沒有能真正地推翻封建王朝，最后的勝利果實(shí)也被反動(dòng)派篡奪。中國(guó)愛國(guó)民眾為了拯救民族，敢于赴湯蹈火的精神是可敬的，但無數(shù)次的失敗經(jīng)驗(yàn)告訴我們資本主義制度在中國(guó)是行不通的?！皩?shí)際上，在關(guān)于中國(guó)社會(huì)制度選擇的思想交鋒中，資本主義理想從來就沒有成為主體思潮，更不用說形成一股強(qiáng)大的政治力量?！雹弁瑫r(shí)，歷史的經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，哪種制度更能順應(yīng)民心和民意，哪種制度就一定能受到廣大民眾的擁護(hù)。

革命的再三失敗使得中國(guó)的先進(jìn)分子都非常迷茫，直到1917年十月革命的勝利才又激發(fā)了中國(guó)民眾的熱情和希望。隨后五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)拉開了新民主主義革命的序幕，1921年創(chuàng)立的中國(guó)共產(chǎn)黨更是創(chuàng)造性地將馬克思主義同中國(guó)的具體革命實(shí)踐結(jié)合起來?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利以后，中國(guó)的前途和命運(yùn)如何定奪的問題又趨于白熱化，國(guó)民黨和共產(chǎn)黨都各自掌握有軍隊(duì)，有控制的地域，有可以利用的資財(cái)，并且國(guó)民黨的裝備要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于共產(chǎn)黨。但最終，中國(guó)的民眾還是決定最終擁護(hù)共產(chǎn)黨。深究這里的原因，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)還是民心向背的問題。雖然中國(guó)國(guó)民黨也有過光榮的傳統(tǒng)，也曾經(jīng)備受民眾愛戴，但是國(guó)民黨后來脫離了人民群眾，腐敗嚴(yán)重，漸漸失去了民心。而共產(chǎn)黨卻在慢慢受到民眾的擁護(hù)，解放區(qū)的民眾自愿出人和出糧支持人民解放軍，在歷經(jīng)多年的斗爭(zhēng)后取得了中國(guó)新民主主義革命的勝利，最終在中國(guó)建立起了社會(huì)主義制度。所以說，中國(guó)新民主主義革命的勝利及新中國(guó)社會(huì)主義制度的建立并不是歷史的偶發(fā)事件，是民心問題決定了歷史的最終走向，是人民選擇了歷史發(fā)展的道路，是人民選擇了必然會(huì)將中國(guó)推向社會(huì)主義發(fā)展道路的中國(guó)共產(chǎn)黨。

從1953年開始，中國(guó)開始了有計(jì)劃地建設(shè)社會(huì)主義，社會(huì)主義改造的勝利給中國(guó)全面進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)提供了保障，開辟了前進(jìn)的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的過渡。后來的改革開放更是取得了社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨在黨的十三大上提出了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略部署，然后又在十六大中明確指出要全面建設(shè)小康社會(huì)。中國(guó)在共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，在億萬民眾共同的努力下走上了中華民族的復(fù)興之路。

（作者為長(zhǎng)江師范學(xué)院思想政治理論教育科研部副教授）

注釋

①邱秀華：“中國(guó)走社會(huì)主義道路是歷史的選擇”，《思想理論教育導(dǎo)刊》，2011年第4期，第54頁(yè)。

②張海鵬：“近代中歷史發(fā)展選擇了社會(huì)主義道路”，《當(dāng)代中國(guó)史研究》，2009年第5期，第35頁(yè)。

③羅慧蓉：“走社會(huì)主義道路是廣大人民的共同選擇”，《湘潮》（下半月），2011年第7期下，第12頁(yè)。