吉登斯的現(xiàn)代性思想對(duì)中國(guó)社會(huì)建設(shè)的啟示

楊少英 李海霞

【摘要】社會(huì)建設(shè)是繼經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)之后我黨提出的又一項(xiàng)新的戰(zhàn)略任務(wù)，而這一戰(zhàn)略的提出與當(dāng)今世界的現(xiàn)代性潮流是密不可分的，通過對(duì)吉登斯現(xiàn)代性思想的挖掘，我們發(fā)現(xiàn)我國(guó)的社會(huì)建設(shè)深深嵌入在整個(gè)現(xiàn)代性的大背景之中，透過現(xiàn)代性的視野來(lái)考察我國(guó)的社會(huì)建設(shè)，具有重大的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】吉登斯 現(xiàn)代性 社會(huì)建設(shè)

在全球化的飛速發(fā)展進(jìn)程中，我們不能孤立地看待我國(guó)的社會(huì)建設(shè)事業(yè)，而應(yīng)該將其放在整個(gè)時(shí)代大背景下考察，英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯的“現(xiàn)代性”理論為我們認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)今的客觀歷史條件提供了一個(gè)宏大的理論背景。

吉登斯的現(xiàn)代性思想

現(xiàn)代性的內(nèi)涵。吉登斯一直以來(lái)將“現(xiàn)代性”作為其學(xué)術(shù)研究的對(duì)象與核心，他認(rèn)為“在其最簡(jiǎn)單的形式中，現(xiàn)代性是現(xiàn)代社會(huì)或工業(yè)文明的縮略語(yǔ)。比較詳細(xì)地描述了，對(duì)世界的一系列態(tài)度、關(guān)于實(shí)現(xiàn)世界向人類干預(yù)所造成的轉(zhuǎn)變開放的想法；復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)制度，特別是工業(yè)生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；一系列政治制度，包括民族國(guó)家和民主”①。根據(jù)吉登斯的研究，看出所謂現(xiàn)代性即由工業(yè)文明與資本主義的快速發(fā)展所形成的現(xiàn)代社會(huì)，它在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、觀念上與傳統(tǒng)社會(huì)有明顯差別。在吉登斯看來(lái)，以上幾個(gè)方面可以概括為現(xiàn)代性的四個(gè)維度，即工業(yè)文明、民族國(guó)家體系、監(jiān)控、軍事力量。

現(xiàn)代性四大維度間的相互關(guān)系?，F(xiàn)代性的四個(gè)維度基本上建立起了現(xiàn)代社會(huì)的整體面貌，而且四個(gè)維度之間是緊密相連缺一不可的。首先工業(yè)文明的發(fā)展促成了資本主義經(jīng)濟(jì)秩序的建立，這是現(xiàn)代性產(chǎn)生的基礎(chǔ)與動(dòng)力，農(nóng)業(yè)或者手工業(yè)永遠(yuǎn)也不可能生產(chǎn)出一個(gè)龐大的現(xiàn)代社會(huì)體系。其次，在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的一套復(fù)雜龐大的組織與制度體系成了另一個(gè)重要組成方面，沒有一套行之有效的制度體系，現(xiàn)代性的發(fā)展將變得雜亂無(wú)章。特別是民族—國(guó)家體系的出現(xiàn)，在很大程度上決定了近代以來(lái)整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程。再次，有了如此復(fù)雜的工業(yè)基礎(chǔ)與制度體系，監(jiān)控就變得尤為重要，特別是民族國(guó)家的大規(guī)模的國(guó)家機(jī)器的監(jiān)控成了維系社會(huì)穩(wěn)定與繁榮的重要手段，如果缺乏監(jiān)控，工業(yè)文明與資本主義制度將失去強(qiáng)有力的后盾。最后，在國(guó)家成功地壟斷了監(jiān)控之后，軍事權(quán)力就成了一個(gè)民族國(guó)家最重要的支撐。這種軍事暴力對(duì)內(nèi)主要是為了維系社會(huì)的穩(wěn)定，對(duì)外主要是抵御外族入侵，這樣就保證了工業(yè)文明與資本主義的延續(xù)與發(fā)展。而強(qiáng)大軍事暴力又是建立在強(qiáng)大的工業(yè)基礎(chǔ)之上的?！百Y本主義、工業(yè)主義、民族國(guó)家對(duì)信息的控制和對(duì)社會(huì)的監(jiān)督，以及對(duì)暴力手段的支配和戰(zhàn)爭(zhēng)本身的工業(yè)化，構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)的四個(gè)基本維度，它們交織在一起，共同織就了這個(gè)繽紛的現(xiàn)代社會(huì)?！雹?/p>

吉登斯現(xiàn)代性思想對(duì)我國(guó)社會(huì)建設(shè)的啟示

在吉登斯的現(xiàn)代性理論框架內(nèi)，現(xiàn)代社會(huì)就是現(xiàn)代性四個(gè)維度之下構(gòu)建的有機(jī)統(tǒng)一體，這對(duì)我們今天的社會(huì)建設(shè)具有重要啟示意義，它關(guān)系到我們對(duì)社會(huì)建設(shè)的定位，社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)，社會(huì)建設(shè)的具體實(shí)施措施等一系列問題的看法，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)建設(shè)能否取得預(yù)期成果，達(dá)到預(yù)定目標(biāo)。

社會(huì)建設(shè)的內(nèi)涵。綜合起來(lái)看社會(huì)建設(shè)有廣義和狹義之分，廣義的社會(huì)建設(shè)包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和狹義的社會(huì)建設(shè)，是整個(gè)社會(huì)各方面的綜合建設(shè)。而狹義的社會(huì)建設(shè)則指科、教、文、衛(wèi)等社會(huì)事業(yè)的建設(shè)，為了社會(huì)建設(shè)的順利實(shí)施，黨的十七大也對(duì)社會(huì)建設(shè)所包含的主要內(nèi)容進(jìn)行了說(shuō)明，主要涉及六個(gè)方面：就業(yè)、醫(yī)療、教育、社會(huì)保障、社會(huì)管理、收入分配，加上傳統(tǒng)意義上的社會(huì)事業(yè)建設(shè)，基本涵蓋了除經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)之外的內(nèi)容，也是現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)發(fā)展過程中急需解決的一些重要問題。

現(xiàn)代性背景下的社會(huì)建設(shè)。從社會(huì)建設(shè)的內(nèi)涵和具體內(nèi)容來(lái)看，社會(huì)建設(shè)的實(shí)施與后續(xù)發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)工程，離不開經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面的支撐，透過吉登斯現(xiàn)代性的視野，可以幫我們理順社會(huì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展過程中其他各個(gè)方面的關(guān)系。

社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)建設(shè)的動(dòng)力之源，而社會(huì)建設(shè)就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障。沒有良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)建設(shè)就如“無(wú)源之水”，教育、醫(yī)療、社會(huì)保障、就業(yè)、住房等各個(gè)社會(huì)建設(shè)所關(guān)注的焦點(diǎn)問題都具有一定的公益性，都需要巨大的資金支持，建立在經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展之上?？上驳氖墙?jīng)過短短三十多年的改革開放，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了令外人驚羨的成就，2010年我國(guó)的GDP達(dá)到39.8萬(wàn)億元，年增長(zhǎng)率為10.3%，超過日本位居世界第二，人均GDP達(dá)29992元，按可比價(jià)格計(jì)算，是2000年的2.56倍，十年間年均增長(zhǎng)9.8%，步入中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。雖然我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了驕人的成績(jī)，而與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相悖的是廣大群眾就業(yè)難、看病難、讀書難、居住難，社會(huì)財(cái)富分配不合理、不公正，兩極分化嚴(yán)重，基尼系數(shù)達(dá)到0.458，超過了國(guó)際公認(rèn)的0.4的警戒線，進(jìn)入了分配不公平區(qū)間。顯然，要解決這些問題光靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不夠的，需要社會(huì)建設(shè)提供強(qiáng)有力的保障。這里要處理的是一個(gè)“賺錢與分錢”的問題，貧窮是個(gè)問題，但是有錢之后，錢怎么分也是個(gè)問題，可以這么說(shuō)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展如果是社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)與動(dòng)力，那么社會(huì)建設(shè)則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的。

社會(huì)建設(shè)與社會(huì)秩序的關(guān)系。社會(huì)秩序關(guān)乎我國(guó)社會(huì)運(yùn)行的安全，沒有一個(gè)良好的社會(huì)秩序，一切建設(shè)都無(wú)從談起，“穩(wěn)定壓倒一切”在我國(guó)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期顯得更為重要與迫切。就近幾年我國(guó)的形勢(shì)來(lái)看，我國(guó)的社會(huì)秩序建設(shè)還存在諸多問題，刑事犯罪率居高不下，食品藥品安全問題令人震驚，生產(chǎn)安全事故頻繁發(fā)生，官民對(duì)立嚴(yán)重等，這一系列的問題造成了人與人之間，個(gè)人與社會(huì)之間，群眾與政府之間的信任度降到了“冰點(diǎn)”，人與人之間仇視心理也被各種問題放大，人們的衣食住行用都陷入了“危機(jī)”之中，連個(gè)人的日常生產(chǎn)生活都無(wú)法保障，更談不上進(jìn)行社會(huì)建設(shè)，因此一個(gè)良好的社會(huì)秩序是一切建設(shè)得以進(jìn)行的外在保障。要想使社會(huì)秩序達(dá)到一個(gè)理想狀態(tài)，沒有廣大群眾的配合與支持是行不通的，這就更需要社會(huì)建設(shè)步伐跟上，“得民心者得天下”，只要社會(huì)建設(shè)日益完善，人心思穩(wěn)，人心思安，而不是人人自危，社會(huì)秩序所存在的漏洞也就會(huì)自然而然地被補(bǔ)上。那么如何建立一個(gè)穩(wěn)定完善的社會(huì)秩序呢？在吉登斯眼里，社會(huì)秩序的建立依靠的是監(jiān)控，在我國(guó)，這種監(jiān)控也可以作為構(gòu)建社會(huì)秩序的手段之一，但更重要的是要利用社會(huì)建設(shè)與社會(huì)秩序之間的雙向互補(bǔ)關(guān)系，社會(huì)秩序的完善為社會(huì)建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)安定的環(huán)境，而社會(huì)建設(shè)則會(huì)天然地成為社會(huì)秩序的一個(gè)天然屏障，監(jiān)控則要退居次要位置，作為維護(hù)社會(huì)秩序的一個(gè)補(bǔ)充手段，而不是主要手段。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性運(yùn)行與發(fā)展，監(jiān)控手段在我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，必將退出歷史舞臺(tái)。

社會(huì)建設(shè)與軍事力量的關(guān)系。一個(gè)國(guó)家的軍事建設(shè)指涉兩部分，一方面對(duì)內(nèi)，另一方面對(duì)外。對(duì)內(nèi)是為了維護(hù)國(guó)內(nèi)穩(wěn)定，對(duì)外是為了抵御外敵。雖然和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，但是我們也看到非傳統(tǒng)因素給我們帶來(lái)的威脅，恐怖主義、宗教極端主義、民族分裂勢(shì)力、國(guó)外顛覆勢(shì)力在我國(guó)這樣一個(gè)具有特殊現(xiàn)狀的國(guó)家活動(dòng)日益猖獗。特別是藏獨(dú)、疆獨(dú)、臺(tái)獨(dú)三股勢(shì)力，往往與恐怖主義、宗教極端主義、民族分裂勢(shì)力、國(guó)外顛覆勢(shì)力糾纏在一起，對(duì)我國(guó)國(guó)內(nèi)的穩(wěn)定與國(guó)際安全造成極大損害。同時(shí)伴隨著中國(guó)的“和平崛起”，在這個(gè)世界叢林中還有一部分人不適應(yīng)、不喜歡，抱著疑慮甚至仇視的心態(tài)來(lái)看待我國(guó)進(jìn)步與發(fā)展。因此，無(wú)論是從國(guó)內(nèi)穩(wěn)定的需要，還是從對(duì)外自我保護(hù)的需要，我們要想把精力投入到社會(huì)建設(shè)的事業(yè)上，除了要在社會(huì)秩序的建設(shè)上下工夫保證國(guó)內(nèi)的安定團(tuán)結(jié)，還需要建立一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)防軍事力量體系，來(lái)保障社會(huì)建設(shè)的順利進(jìn)行。沒有強(qiáng)大的軍事力量，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族就難逃“我為魚肉，人為刀俎”的歷史命運(yùn)，伊拉克、利比亞、敘利亞的硝煙一次次為我們敲響了警鐘。因此軍事力量與社會(huì)建設(shè)之間也存在著一個(gè)雙向互補(bǔ)的關(guān)系，軍事力量可以為社會(huì)建設(shè)保駕護(hù)航，同時(shí)，社會(huì)建設(shè)的深入也會(huì)影響到我國(guó)軍事力量的水平。

結(jié)論

結(jié)合吉登斯的現(xiàn)代性理論，再根據(jù)我國(guó)目前的現(xiàn)實(shí)情況，可以看出，社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)秩序建設(shè)、軍事力量之間存在著密切的關(guān)聯(lián)，社會(huì)建設(shè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)秩序建設(shè)、軍事力量發(fā)展的最終落腳點(diǎn)，我們所做的一切都是為了人民生活水平、生活質(zhì)量的不斷提高，從另一個(gè)角度來(lái)看，人民生活水平與生活質(zhì)量的提高反過來(lái)也促進(jìn)了社會(huì)整體水平的發(fā)展。吉登斯對(duì)現(xiàn)代性的洞察，雖然源于資本主義社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，但是在全球化的今天，在某些方面也適用于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，如何借鑒與利用成熟的理論來(lái)指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，這是每個(gè)國(guó)民都需要繼續(xù)思考的問題。

（作者單位：云南玉溪師范學(xué)院）

注釋

①［英］安東尼·吉登斯，克里斯多弗·皮爾森，《現(xiàn)代性—吉登斯訪談錄》，尹宏毅譯，北京：新華出版社，2001年，第17頁(yè)。

②洪曉楠，“吉登斯現(xiàn)代性思想再反思”，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》，2005年第1期，第31頁(yè)。