魏晉南北朝學(xué)者型批評(píng)家與文體風(fēng)貌

鄧心強(qiáng)

魏晉南北朝時(shí)期，有一類士人從事著文學(xué)批評(píng)工作，其畢生精力和主要成就在于全身心致力于文學(xué)或文藝的研究工作，謂之“學(xué)者型批評(píng)家”。他們有較為冷靜客觀的研究姿態(tài)、有強(qiáng)烈的懷疑意識(shí)和批評(píng)精神、有對(duì)批評(píng)話題的獨(dú)到見解，顯示出不同于詩(shī)人型或哲學(xué)家型的批評(píng)風(fēng)貌。學(xué)者型批評(píng)家又可據(jù)批評(píng)屬性和著述特點(diǎn)，分為注疏型、子書家型和專門研究型三類。他們的批評(píng)對(duì)塑造不同類型、范式和風(fēng)格的批評(píng)文體有極大的決定作用。

一、注疏型學(xué)者與批評(píng)文體

漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)在漢代逐漸定于一尊，其典籍一躍為“經(jīng)”，成了“恒久之至道，不刊之鴻教也?！保▌③摹蹲诮?jīng)》）為適應(yīng)國(guó)家機(jī)器的需要，對(duì)儒經(jīng)的闡發(fā)和研究便成為當(dāng)時(shí)的主流學(xué)術(shù)形態(tài)①。從《漢書·藝文志·六藝略》的分類來看，《詩(shī)》類，《毛詩(shī)》傳、箋各一種，《書》類，《尚書》傳一種，《禮》類，《周禮》注一種，《儀禮》注一種，《禮記》注一種；《春秋》類，《春秋公羊傳》解詁一種。另外還有不屬于六經(jīng)范圍而被后世視為“經(jīng)注”的《戰(zhàn)國(guó)策》注一種，《孟子》章句一種，共計(jì)九種。傳注與章句如此之多，就是為了詮釋經(jīng)學(xué)義理和揭示儒家經(jīng)典的宗旨。經(jīng)學(xué)貫穿兩漢數(shù)百年，士人以章句形式圍繞儒典注疏來從事研究的方式對(duì)后世產(chǎn)生深刻影響。盡管魏興代漢，魏晉依然有相當(dāng)一批學(xué)者延續(xù)或仿照漢代經(jīng)傳注解的模式來展開批評(píng)，以杜預(yù)《春秋序》、衛(wèi)權(quán)《左思三都賦略解序》、劉逵《注左思蜀都吳都賦序》以及裴松之《三國(guó)志》注釋、酈道元《水經(jīng)》注釋等為典型代表。

1.承傳漢代以注經(jīng)。由于“經(jīng)學(xué)是不斷根據(jù)現(xiàn)實(shí)政治的需要，以原始儒家的思想理論為核心，以學(xué)術(shù)研究為方式，為統(tǒng)治階級(jí)建構(gòu)一種政治理論體系的活動(dòng)?！雹谧畛鯘h儒重小學(xué)訓(xùn)詁與名物考訂，其學(xué)術(shù)特點(diǎn)是注重訓(xùn)詁文字，考訂名物制度，務(wù)實(shí)求真，不尚空談。而當(dāng)時(shí)主要的解經(jīng)形式是“傳”、“注”、“章句”，它們構(gòu)成漢代學(xué)者的基本研究方式。治經(jīng)的學(xué)者采用“傳”、“注”、“章句”的形式細(xì)致而充分地闡釋經(jīng)文，一方面對(duì)字、句的意義加以解釋，包括句讀點(diǎn)勘；另一方面又對(duì)經(jīng)書做分章闡說，從而獲得從宏觀到微觀的多層理解。

魏晉時(shí)期的杜預(yù)曾著《春秋左氏經(jīng)傳集解》、《春秋釋例》、《春秋長(zhǎng)歷》等，可謂注釋《春秋》的專家，在《春秋左傳》的研究史上，被后人稱為“《左氏》之功臣”。其著名的序跋體批評(píng)文章《春秋序》即是隨同注釋研究方式而一同產(chǎn)生的文體。正是為其注釋作序，故而全面闡發(fā)了注釋的核心內(nèi)容和主要方式等。作為由漢入魏處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的著名學(xué)者，杜預(yù)的注疏眼光非常獨(dú)特。

首先，他并沒有挑選早已經(jīng)被前賢多次注釋的《尚書》《禮儀》等典籍，而獨(dú)獨(dú)選擇了當(dāng)時(shí)尚研究不夠深入的《春秋左傳》，這與他曾任鎮(zhèn)南大將軍、極擅長(zhǎng)謀略有關(guān)，是其長(zhǎng)期研究興趣使然。其次，從由注而附帶產(chǎn)生的這篇序來看，他對(duì)《左傳》的闡發(fā)和論述并沒有像漢儒那樣緊扣儒家倫理道德、為國(guó)家意識(shí)形態(tài)所拘泥并束縛，而是超脫性地從藝術(shù)手法和接受效果角度入手，這也是該篇注疏序跋成為文論史上經(jīng)典篇章之一的重要原因。他高度評(píng)價(jià)了《左傳》的文字技巧對(duì)讀者的巨大感染力，他以學(xué)者的敏銳和睿智，精準(zhǔn)地闡發(fā)了《左傳》的五項(xiàng)義例，即“五情”之說，即微而顯、志而晦、婉而成章、盡而不污、懲惡而揚(yáng)善。此外，杜預(yù)還歸納了《左傳》凡例，有所謂正例、變例之別，這些源自注疏提煉而成的見解，充分顯示出學(xué)者善于從凌亂中見精、于沙粒中見珠的研究能力。

2.階段之新變。因時(shí)代巨變，兩漢的注經(jīng)之風(fēng)迅速被魏晉的創(chuàng)作與批評(píng)所取代。這一時(shí)期，部分學(xué)者延續(xù)兩漢注經(jīng)的方式與精神，創(chuàng)造性地來注“文”（賦）。這種舊瓶裝新酒的批評(píng)方式標(biāo)志著該時(shí)段學(xué)者研究之新變。表面看來，采用的形式是“注經(jīng)”，然而此時(shí)之“經(jīng)“非彼時(shí)之“經(jīng)”，由儒典轉(zhuǎn)入了當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品，以注帶序的方式來研究文本，是注疏型批評(píng)家的重要文體創(chuàng)造。

博學(xué)能文的左思精心構(gòu)思十年，寫成《三都賦》，然而新作的誕生未必為文壇所識(shí)，況且左思“征實(shí)”的寫法未合乎以虛夸寫賦的主流，一時(shí)“世人未重”，而“皇甫謐有高名于世，思乃造而示之。謐稱善，為其賦序也?！雹塾谑恰度假x》得以轟動(dòng)一時(shí)，頓時(shí)“豪貴之家，競(jìng)相傳寫，洛陽(yáng)為之紙貴?！比欢撋Ⅲw大賦因?qū)懛ㄐ路f、風(fēng)格獨(dú)特，其審美風(fēng)尚得到大家的認(rèn)同，其在坊間的廣泛傳播還需時(shí)間。當(dāng)時(shí)一批學(xué)者立即為之作注，進(jìn)行疏解和研究，于是有衛(wèi)權(quán)《左思三都賦略解序》、劉逵《注左思蜀都吳都賦序》等附帶性的序跋體式產(chǎn)生。和一代名家皇甫謐相同，衛(wèi)、劉二位學(xué)者均在該序中提出了與前人不同的論賦標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為作賦應(yīng)該辭必真實(shí)、不能過于虛夸，內(nèi)容、文辭的取材應(yīng)有所依據(jù)。其論述方式和批評(píng)觀點(diǎn)充分顯示出學(xué)者型批評(píng)家獨(dú)有的“務(wù)實(shí)”：

何則？發(fā)言為詩(shī)者，詠其所志也；升高能賦者，頌其所見也；美物者，貴依其本；贊事者，宜其本實(shí)。匪本匪實(shí)，覽者奚信！（左思《三都賦序》）

余觀三都之賦，言不茍華，必經(jīng)典要，品物殊類，稟之圖籍，辭義瑰瑋，良可貴也?！渖酱ㄍ劣?，草木鳥獸，奇怪珍異，皆研所由，紛散其義矣。余嘉其文，不能默己。（衛(wèi)權(quán)《左思三都賦略解序》）

至若辭賦，擬議數(shù)家，傅辭會(huì)義，抑多精致，非夫研核者不能練其旨，非夫博物者不能統(tǒng)其異。世咸貴遠(yuǎn)而賤近，莫肯用心于明物。（劉逵《注左思蜀都吳都賦序》）

誠(chéng)然，當(dāng)一個(gè)時(shí)代新范式和風(fēng)格的作品問世后，尤其需要注疏型的學(xué)者闡發(fā)作品的內(nèi)涵，揭示其藝術(shù)手法。從此種意義上說，魏晉注疏家衛(wèi)權(quán)和劉奎等為文學(xué)經(jīng)典的傳播及其形成作出了貢獻(xiàn)。

二、子書家型學(xué)者與批評(píng)文體

兩漢時(shí)已有王充等學(xué)者研究廣義之“文”（文章作品），產(chǎn)生了子書體曠世之作《論衡》。至魏晉南北朝，隨著士人對(duì)文學(xué)的高度重視，大批子書家型學(xué)者紛紛著書立說，關(guān)于論文的批評(píng)在其著作中的比例和力度都遠(yuǎn)超以前。他們?cè)谘芯可鐣?huì)政治和倫理道德等宏觀問題時(shí)，將文學(xué)納入其組成部分的子書體，以桓范《世要論》、葛洪《抱樸子》、顏之推《顏氏家訓(xùn)》等為代表。盡管論文之篇章從整體來看附屬于原著，但學(xué)者型批評(píng)家論文時(shí)的部分特色仍體現(xiàn)得非常鮮明。

一是有明確的問題意識(shí)。王充《論衡》存世的84篇，每篇設(shè)立一個(gè)問題集中論述（如《超奇》篇是對(duì)作家的品評(píng)，近乎作家之通論，探討的主題是什么樣的人可以稱為“超等奇才”）自此開始，學(xué)者型批評(píng)家就延續(xù)了強(qiáng)化問題意識(shí)、以問題來結(jié)構(gòu)篇章的優(yōu)良傳統(tǒng)。顯然，這一時(shí)期的子書都不只是限于論文而廣涉治國(guó)安邦、道家思想和家風(fēng)承傳等，文論寄生于其中成為部分篇章。但和全部章節(jié)具有明確的問題意識(shí)一樣，論文之篇圍繞某個(gè)話題或方向展開，均有專門的主旨和集中的思想。如桓范《世要論》中有三篇涉及批評(píng)，《贊象》論贊象的來源、特征及功用；《銘誄》論銘和誄各自的要求，在揭示中“正”體；《序論》則專論書論的寫作；葛洪的《抱樸子》外篇中《鈞世》論“今勝于古”的文學(xué)觀；《尚博》論文章的“德”與“行”；《辭義》論文章的繼承、構(gòu)思與語(yǔ)病等；《應(yīng)嘲》論文章“貴于助教”；《顏氏家訓(xùn)》之《文章》、《涉務(wù)》等篇章也是各有主題，每篇集中論析一個(gè)問題，批評(píng)意識(shí)非常自覺，顯示出學(xué)者從問題切入展開批評(píng)的思路。

二是強(qiáng)烈的批判精神。學(xué)者是知識(shí)分子中嗅覺最為敏銳的人群，他們具有前瞻的眼光，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)文壇存在的問題，敢于質(zhì)疑、批駁和嘲諷，以引起療救的注意，或開出醫(yī)治疾患的良方。在魏晉南北朝子書型批評(píng)家身上，這種質(zhì)疑、批判的精神彌足珍貴?；阜对凇顿澫蟆菲兄鲝?，贊象文體的內(nèi)容必須真實(shí)，反對(duì)虛美，批駁當(dāng)時(shí)虛而為盈、亡而為有的作風(fēng)。其《銘誄》篇?jiǎng)t揭露了東漢末期爵以賂至、官以賄成的權(quán)貴，死后刊石記功的丑惡現(xiàn)象，就其虛假的阿諛失實(shí)之辭及其危害進(jìn)行了尖銳的批判，“欺曜當(dāng)世，疑誤后世，罪莫大焉！”這對(duì)漢代銘誄之弊的批評(píng)，可謂一針見血?！缎蜃鳌菲獙?duì)為不朽而作浮詞、并相互模仿的作風(fēng)進(jìn)行了批駁。而葛洪在《抱樸子》諸篇中反復(fù)就時(shí)人貴遠(yuǎn)賤近的思想、做法和作風(fēng)進(jìn)行了酣暢淋漓的嘲諷與揭露，論述雄辯有力，并辯證地提出了許多新見。顏之推在苦口婆心勸解子孫后代學(xué)文、寫文章時(shí)，也對(duì)當(dāng)時(shí)追逐“華辭麗藻”的文風(fēng)隨手一擊，其批判中有建樹，破與立相結(jié)合，體現(xiàn)出學(xué)者論文的堅(jiān)定立場(chǎng)與果敢態(tài)度。

三、專門研究型學(xué)者與批評(píng)文體

在學(xué)者型批評(píng)家的作品中，最具特色的是專門論文。他們長(zhǎng)期乃至畢生精心地致力于文學(xué)批評(píng)研究，有專門力作傳世，其文體主要為專文、專著體等形式。以傅玄《七謨序》、《連珠序》、荀勖《文章敘錄》、劉彧《江左以來文章志》、任昉《文章緣起》、李充《翰林論》、張輔《名士?jī)?yōu)劣論》、摯虞《文章流別集、志、論》以及劉勰《文心雕龍》和鐘嶸《詩(shī)品》等為代表。

1.專門性與體制選擇。從產(chǎn)生和特征來看，每一種批評(píng)文體均有特定的批評(píng)功能。序跋體適合于隨同文集或選本表達(dá)批評(píng)家的創(chuàng)作或選文意圖、宗旨、標(biāo)準(zhǔn)及文學(xué)思想；書信體適合于友朋間就創(chuàng)作展開切磋、商討與交流；選本體適合于為作家創(chuàng)作提供借鑒和規(guī)范，同時(shí)為讀者提供引導(dǎo)和范本。體制不同，可供深入批評(píng)的空間也各異，從而影響到批評(píng)家探討問題的深淺、施展才華舞臺(tái)的大小。為了足夠容納深厚的文學(xué)思想、深入展開文學(xué)批評(píng)，魏晉南北朝時(shí)期專門型批評(píng)家?guī)缀醵紵o(wú)一例外地選擇了專文或?qū)Ｖw。曹丕是建安文人的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者，和曹植兄弟處于盟主地位，作為專門的文學(xué)批評(píng)家，早在與諸子的書信往來中就表現(xiàn)出批評(píng)的濃厚興趣和杰出才華，其創(chuàng)制《典論》，目的在于力追徐干《中論》，也能“成一家之言”而不朽。特專門開辟《論文》一篇，單目獨(dú)章，在如此短小、凝練、精悍的篇幅里，曹丕集中地論析了文學(xué)批評(píng)的態(tài)度、作家的個(gè)性與作品的風(fēng)格、文體的區(qū)分、文學(xué)的價(jià)值等頗為重要的學(xué)術(shù)問題，切中肯綮，不愧論文之專家，涉及的批評(píng)話題遠(yuǎn)非區(qū)區(qū)書信或序跋所能涵蓋和容納?！对?shī)品》和《文心雕龍》更是鐘嶸、劉勰等集多年心血凝聚而成的批評(píng)專著。章學(xué)誠(chéng)在《文史通義·詩(shī)話》中曾多次提及其“專門”：“《詩(shī)品》之于論詩(shī)，視《文心雕龍》之于論文，皆專門名家，勒為成書之祖宗也?！?/p>

2.問題性與專著結(jié)構(gòu)。學(xué)者型批評(píng)家專門論文，往往有較明確的問題意識(shí)和研究目標(biāo)。問題的設(shè)置與展開直接關(guān)乎文體結(jié)構(gòu)。鐘嶸《詩(shī)品》是中國(guó)第一部詩(shī)論專著，被后人譽(yù)為“百代詩(shī)話之祖”和“詩(shī)話之源”（章學(xué)誠(chéng)），是漢魏六朝詩(shī)壇五言騰躍的產(chǎn)物。文人五言詩(shī)歷經(jīng)數(shù)百年發(fā)展，作者云集，名家輩出，至鐘嶸所在的齊梁之際，五言詩(shī)呈現(xiàn)出空前繁榮的局面，所謂“彬彬之盛，大備于時(shí)矣！”（《詩(shī)品序》）《詩(shī)品》一書，是鐘嶸在建安以降，五言詩(shī)高度繁榮昌盛的環(huán)境中撰寫而成的，故其詩(shī)論專以五言為對(duì)象，這是其集中解決的核心問題。全書分為上、中、下三卷，所論漢魏晉宋齊梁八代五言詩(shī)人123位，分為三品，上品列為上卷，凡11人（《古詩(shī)》除外）；中品列為中卷，計(jì)39人；下品列為下卷，計(jì)74人。這樣，全書三品論人，自然形成上、中、下三卷的有序結(jié)構(gòu)，對(duì)于每一品（卷），均采用探本追源、品第高下的方式進(jìn)行批評(píng)。無(wú)論全書還是每一品，鐘嶸的問題意識(shí)都非常強(qiáng)。

而另一位學(xué)者型專家劉勰則別有新創(chuàng)，雖未用品體，但借鑒子書“一篇一主題”的批評(píng)方式集中關(guān)注原理論、文體論、創(chuàng)作論、批評(píng)論等各方面的問題，諸如《宗經(jīng)》、《辯騷》、《情采》、《物色》、《練字》、《時(shí)序》等，問題即是主題和標(biāo)目。全書50篇渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。全書除《序志》外，凡49篇大致可以分為四個(gè)板塊：總綱，前五篇；文體論：第六《明詩(shī)》到第二十《書記》共19篇；創(chuàng)作論《神思》到《總述》共20篇；《時(shí)序》以下5篇是批評(píng)論和文學(xué)史論；最后一篇《序志》是自序。蔡鎮(zhèn)楚《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》曾附有完整圖表，讀者可參看④。

可見，一部《文心雕龍》不愧是氣勢(shì)宏偉、震撼人心的煌煌巨著。有學(xué)者贊嘆：

惟有劉勰的《文心雕龍》一書，以文學(xué)理論批評(píng)的專著形式出之，全書凡五十篇，內(nèi)容繁富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，系統(tǒng)完備，體大思精，以海納百川式的氣魄，兼收并蓄，熔儒道解釋三家于一爐，全面總結(jié)了歷代文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，系統(tǒng)論述了各種文體的淵源流別和藝術(shù)特征，正確考察了此前中國(guó)文學(xué)發(fā)展研究的歷史軌跡，比較公允地評(píng)價(jià)了歷代作家作品及文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派，具有一種宏觀審視與微觀考察相結(jié)合的學(xué)術(shù)態(tài)勢(shì)，從而建立起《文心雕龍》式的完整的文學(xué)理論批評(píng)體現(xiàn)，成為中國(guó)歷史上空前絕后的一部偉大的文學(xué)理論批評(píng)著作，一座難以逾越的巍峨無(wú)比的歷史豐碑。從先秦到元明清，上下幾千年，盡管文學(xué)理論批評(píng)之作數(shù)以千計(jì)，然而都無(wú)一可以與體大思精的《文心雕龍》相媲美。⑤

《文心雕龍》在論述問題時(shí)涉獵的廣度及考慮的周全性，在同類著作中確屬空谷足音。單就其中一個(gè)版塊而言，其解決的問題和涵蓋的批評(píng)思想，勝過多篇序跋或書信，譽(yù)劉勰為“批評(píng)專家”毫不為過，名至實(shí)歸。這部中國(guó)上古文論的集大成著作，只有“專門”的學(xué)者型批評(píng)家才可駕馭。

3.創(chuàng)新性與文體變異。既然是學(xué)者型批評(píng)家從事文論研究，則必然在資料積累、材料挖掘、研究方法和結(jié)論觀點(diǎn)等方面有所創(chuàng)新，在繼承前人既定成果的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)推進(jìn)或突破。這是古今中外學(xué)者從事批評(píng)研究的必然要求。就魏晉南北朝時(shí)期的專家型學(xué)者論文來看，其杰出的創(chuàng)造力直接導(dǎo)致了文體的變異。這可以從兩個(gè)方面來看。

一是作為專門文論之研究，魏晉南北朝專門學(xué)者都有較強(qiáng)的反思意識(shí)和總結(jié)能力，表現(xiàn)在批評(píng)文體的題材入選上都陳述其“研究現(xiàn)狀”。鐘嶸在《詩(shī)品序》中陳述批評(píng)背景：

觀王公縉紳之士，每博論之馀，何嘗不以詩(shī)為口實(shí)。隨其嗜欲，商搉不同，淄、澠并泛，朱紫相奪，喧議競(jìng)起，準(zhǔn)的無(wú)依。

倘若是交流創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的書信體或申說創(chuàng)作感受的序跋體，則無(wú)須全面闡發(fā)“研究現(xiàn)狀”，而作為專門研究型的專門學(xué)者，則必須首先厘清前代的研究思路和存在問題，從中尋找個(gè)人立論的空間，為其后宏富的論述、開闊的視野、精準(zhǔn)的判斷打下基礎(chǔ)。鐘嶸縱覽王公貴族平素論詩(shī)“朱紫相奪，喧議競(jìng)起，準(zhǔn)的無(wú)依”，然后對(duì)此前陸機(jī)、李充、王微、顏延之、摯虞等行家高手的批評(píng)成果逐一分析，全面總結(jié)其優(yōu)劣，概括其短長(zhǎng)。從而為專論五言詩(shī)提供參照，奠定其研究的基點(diǎn)，這是典型的學(xué)者型批評(píng)。這種文體投射出的反思精神難能可貴。劉勰在《序志》篇中亦對(duì)前代學(xué)者如鄭玄及批評(píng)專家陸機(jī)、李充等論文進(jìn)行了的詳盡的梳理和精準(zhǔn)的點(diǎn)評(píng)，更加凸顯出其以“振葉以尋根，觀瀾而索源”的氣概寫作《文心雕龍》的獨(dú)特。

二是均采用了新的批評(píng)手段和話語(yǔ)方式，實(shí)現(xiàn)了文體的變異。鐘嶸《詩(shī)品》分上、中、下三品，評(píng)論漢魏至齊梁之際123位詩(shī)人，“以品論詩(shī)，即把分品論人的人物品藻方法用之于論詩(shī)，在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上，這是鐘嶸《詩(shī)品》的一大創(chuàng)造發(fā)明”⑥，從淵源來看，一是出于古代學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)的吸收，班固《漢書》以九品論人，劉欣《七略》亦分七類來分論學(xué)術(shù)流派。二是來自印度佛教文化之影響，印度多篇梵語(yǔ)敘事詩(shī)均為品則，佛教傳入后許多佛經(jīng)就以品為第。在二者的綜合作用下，以品論人，以品論學(xué)，以品論書畫而成為時(shí)代風(fēng)尚。曹魏時(shí)設(shè)立九品中正制，許多著作亦以品名之，如南齊謝赫的《古畫品錄》等，鐘嶸創(chuàng)造性地將之運(yùn)用于文學(xué)批評(píng)，這在文論史上尚屬首次。另外，鐘嶸還是第一位以“味”論詩(shī)者，認(rèn)為詩(shī)歌的審美本質(zhì)在于抒情，而詩(shī)的美感特征在于味，有滋味乃是詩(shī)之極致，這是鐘嶸提出的審美標(biāo)準(zhǔn)與詩(shī)歌批評(píng)主張。他對(duì)后代司空?qǐng)D等人的“意境”說產(chǎn)生了影響。此外，《詩(shī)品》中的摘句批評(píng)法和象喻法等也是深刻首創(chuàng)。

批評(píng)家劉勰心中之“文”是：“日月疊璧，以垂麗天之象……夫以無(wú)識(shí)之物郁然有采；有心之器，其無(wú)文歟？”因此，他在批評(píng)的同時(shí)也在創(chuàng)作，表現(xiàn)在語(yǔ)體上是通篇采用工整流麗的駢語(yǔ)，盡量華飾的色彩之美，全書美輪美奐，文采斐然。批評(píng)充滿濃郁的詩(shī)意性和文學(xué)色彩，有學(xué)者對(duì)此曾分析道：

盡管劉勰深諳論說之道，寫了很多論說文，但《文心雕龍》采用駢體寫作，是劉勰政治理想、價(jià)值觀念、思想意識(shí)等主體意識(shí)主導(dǎo)下的必然選擇，更是批評(píng)審美功能影響下的必然選擇。駢文追求視覺形式及觀念形態(tài)上的對(duì)偶整飭，同時(shí)追求聽覺上的聲韻美感。駢文為了取得精美工整的審美效果，不但講究四、六字句有規(guī)律交互的形對(duì)，而且用重疊或連續(xù)使用偏旁部首相同的詞，或干脆用成組的疊字，來強(qiáng)化作品的內(nèi)涵，達(dá)到一種聲情并茂、意象迭出的境界。⑦

通篇以駢體語(yǔ)言進(jìn)行批評(píng)，劉勰是第一人，而且批評(píng)史上少有如此者。在語(yǔ)體營(yíng)造和話語(yǔ)表達(dá)方式上，劉勰作為專門性學(xué)者，其批評(píng)話語(yǔ)的創(chuàng)造性很強(qiáng)。此外，在20篇文體論里采用“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”的批評(píng)方法，形成釋義、特征、代表作等為系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)，是對(duì)傳統(tǒng)的承傳和弘揚(yáng)。

4.思辨性與文體風(fēng)貌。專家型批評(píng)家在論文時(shí)，力求持論客觀和論述中允，顧全到問題的多個(gè)側(cè)面，既不偏激也不走極端，表現(xiàn)在行文思路和語(yǔ)體風(fēng)貌上，顯示出很強(qiáng)的思辨性。如鐘嶸對(duì)賦比興“三義”作出了新的解釋，其云：“文已盡而意有余，興也?！币晕囊鈱?duì)舉作為文學(xué)理論中的一對(duì)范疇，在魏晉以前還沒有出現(xiàn)過。而“這一對(duì)范疇的提出，又是運(yùn)用了魏晉哲學(xué)界討論‘言意之辯’的理論成果?！雹啻送?，在論創(chuàng)作沖動(dòng)時(shí)，他繼承《樂記》和陸機(jī)《文賦》提出的物感說，開篇即言：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！闭J(rèn)為客觀外物的變化刺激著創(chuàng)作主體，于是主體也將思想感情融入客觀外物。正是在這種雙向的信息反饋、情感交流活動(dòng)中，創(chuàng)作沖動(dòng)才得以產(chǎn)生?？梢姡妿V作為學(xué)者型的專門研究者，論述問題較有思辨性，其批評(píng)觀點(diǎn)更令人信服。

劉勰的思辨則更加明晰，他在《序志》中明確提出“擘肌分理，唯務(wù)折衷”的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。其思辨性批評(píng)幾乎貫穿書中諸篇。劉勰“就是靠這種方式馳騁文壇的，其論文駕輕就熟，這帶給了他極大的便利”⑨?！啊段男牡颀垺窂拇蟮秸w上理論體系的構(gòu)建，小到它里面的每一片磚瓦，每一個(gè)具體的問題，采取的實(shí)際上都是‘唯物折衷’的方法”，“雖然對(duì)于其來源，目前學(xué)界有諸多爭(zhēng)議⑩，但這并不妨礙《文心雕龍》思辨性地分析問題帶給讀者的愉悅和給世人的嘆服。其論通變、動(dòng)靜、體性和風(fēng)骨等，莫不如此?。鐘嶸、劉勰作為專門的學(xué)者型批評(píng)家，和哲學(xué)家的思辨性有相近之處也有一定的區(qū)別。共性在于，他們都辯證地看待并分析問題的兩個(gè)方面；不同在于，前者的思辨源自學(xué)者謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度和冷靜客觀的研究態(tài)度，而后者的思辨在于視野的通達(dá)和思維的逆反，透過常人的眼光洞悉事物背后的真相。

魏晉南北朝學(xué)者型批評(píng)家據(jù)其批評(píng)屬性和著述特點(diǎn)，大體可分為注疏型、子書家型和專門研究型三類，而其著述動(dòng)因、研究姿態(tài)和自身修為的不同，其對(duì)塑造不同類型、范式和風(fēng)格的批評(píng)文體有極大的決定作用。他們有較為冷靜客觀的研究姿態(tài)、有強(qiáng)烈的懷疑意識(shí)和批評(píng)精神、有對(duì)批評(píng)話題獨(dú)到的見解和學(xué)術(shù)推進(jìn)作用，顯示出不同于政客型、詩(shī)人型或哲學(xué)家型的批評(píng)風(fēng)貌。