基于后喻文化時(shí)代的生態(tài)課堂構(gòu)建思考

徐 龍

(宿遷高等師范學(xué)校,江蘇宿遷223800)

引 言

1970年,在風(fēng)起云涌的美國青年“大造反”運(yùn)動(dòng)結(jié)束之后,美國社會(huì)學(xué)家瑪格麗特·米德在《文化與承諾》一書中,將時(shí)代劃分為“前喻文化時(shí)代 (pre-figurative culture),并喻文化時(shí)代 (co-figurative culture),后喻文化時(shí)代 (postfigurative culture)”?，敻覃愄亍っ椎碌暮笥魑幕@一命題,與當(dāng)下的生態(tài)課堂的基本理念不謀而合,都是要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,使其由被動(dòng)的教學(xué)信息接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)具有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)者。教師不再是純粹的知識(shí)擁有者和灌輸者,師生雙方要互相學(xué)習(xí),共同進(jìn)步,以達(dá)到充分的、自由的、和諧的發(fā)展?；诖?對后喻文化時(shí)代的生態(tài)課堂構(gòu)建的研究則顯得尤為必要。

一、后喻文化的涵義

后喻文化,也稱之為“青年文化”,就是年輕人因?yàn)閷π掠^念、新科技良好的接受能力而在許多方面都要?jiǎng)龠^他們的前輩,年長者反而要向他們的晚輩學(xué)習(xí)。這是一種和前喻文化傳遞方向相反的文化,由年輕一代將文化傳遞給他們前輩的過程。后喻文化是一種不折不扣的“反向社會(huì)化”。在這種文化中,代表未來的是晚輩,而不再是他們的父輩和祖輩。在學(xué)校里,后喻文化應(yīng)該就是新課程所倡導(dǎo)的教學(xué)思想的主體,強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的主體地位、師生的互動(dòng)等。顯然是在信息化非常發(fā)達(dá)的前提下,教學(xué)更多地體現(xiàn)為學(xué)生自學(xué)為主的、學(xué)生主動(dòng)與教師探尋、求教,甚至有的方面到提醒教師的一種教學(xué)生存狀態(tài)?？偟膩碚f,后喻文化可以讓師生關(guān)系變得更加密切。

二、后喻文化對學(xué)校教育教學(xué)的影響

國內(nèi)學(xué)者周曉虹創(chuàng)用“文化反哺”一詞對“后喻文化”作了很好的詮釋。她認(rèn)為,在文化傳承過程中,年長一代正在向年輕一代學(xué)習(xí),這種社會(huì)文化現(xiàn)象是當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代一道亮麗的風(fēng)景,越來越引起人們的關(guān)注。從社會(huì)學(xué)角度看,“文化反哺”是一個(gè)“反向社會(huì)化”的過程,即傳統(tǒng)受教育者對教育者反過來施加影響,向他們傳授社會(huì)知識(shí)、價(jià)值觀念和行為規(guī)范的一種自下而上的社會(huì)化過程。這種“文化反哺”現(xiàn)象改變了傳統(tǒng)的文化傳承模式,促成了新型文化傳承模式的形成。

在我國,長期以來學(xué)生對老師是頂禮膜拜,扮演著“遵從者”的角色。教師是知識(shí)的絕對權(quán)威,學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí),教師以無所不知或完全社會(huì)化的角色出現(xiàn)在學(xué)生面前,對學(xué)生進(jìn)行“教化”與“施與”?！笆凇迸c“受”構(gòu)成了師生關(guān)系的主體。

后喻文化時(shí)代的到來,從一定程度上削弱了教師的知識(shí)權(quán)威。教師不再是學(xué)生的知識(shí)庫,不再是學(xué)生獲取知識(shí)的唯一來源。其次,后喻文化時(shí)代也沖擊了教師的角色權(quán)威。我國的傳統(tǒng)教育認(rèn)為,教師充當(dāng)著教書育人、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生集體的角色。然而,后喻文化時(shí)代轉(zhuǎn)變了教師的角色——教師不再是知識(shí)的擁有者,而是知識(shí)的組織者;不再是知識(shí)的傳授者,而是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、協(xié)調(diào)者和指導(dǎo)者。而且,在傳統(tǒng)的師生關(guān)系中始終處于心理上位的教師,其心理權(quán)威也正在弱化。后喻文化使教師認(rèn)識(shí)到,學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化的途徑不只是教師,他們有各自的思想、觀點(diǎn)和創(chuàng)造,這些思想、觀點(diǎn)和創(chuàng)造又反過來影響他們的老師,促使老師向?qū)W生學(xué)習(xí)。由此可見,后喻文化時(shí)代對現(xiàn)代學(xué)校教育教學(xué)產(chǎn)生的影響是積極的、有益的。目前,作為現(xiàn)代學(xué)校學(xué)科教學(xué)新理念的生態(tài)課堂教學(xué)模式正在或多或少地折射了后喻文化的內(nèi)涵。

三、生態(tài)課堂的基本涵義及其特點(diǎn)

生態(tài)課堂指的是根據(jù)生態(tài)學(xué)理論,充分利用課堂生態(tài)環(huán)境條件而建立的一種多樣化的、能促進(jìn)課堂生命體 (教師和學(xué)生)獲得最佳平衡發(fā)展,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探究和生生互動(dòng),協(xié)作學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)知識(shí)、技能的動(dòng)態(tài)生成,并具有開放性、整體性、共生性、和諧性等特征的課堂教學(xué)范式。從生態(tài)學(xué)的角度看,生態(tài)課堂是以學(xué)生的和諧發(fā)展為中心,對教與學(xué)的發(fā)生、發(fā)展產(chǎn)生制約和調(diào)控的多維空間和多元的開放系統(tǒng)。

生態(tài)課堂具有以下三個(gè)特點(diǎn)：1)自然和諧：表現(xiàn)為教師積極創(chuàng)設(shè)民主的、自然的、生活的、活動(dòng)的、自主的、情感的、趣味的學(xué)習(xí)環(huán)境,建立一種師生間如朋友般的和諧氛圍,營造貼近學(xué)生自身體驗(yàn)的、生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氣氛,使學(xué)生在被吸引、被感動(dòng)、被激勵(lì)的寬松、和諧的環(huán)境中學(xué)習(xí)。2)生命生成：表現(xiàn)為教學(xué)過程由單向的“灌輸”和“接受”轉(zhuǎn)為雙向的“對話”和“互動(dòng)”,師生雙方在“對話”和“互動(dòng)”中進(jìn)行情感交流、互動(dòng)對話、實(shí)踐創(chuàng)造與資源開發(fā),彼此形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”,變成一種動(dòng)態(tài)的、生動(dòng)的、發(fā)展的、富有個(gè)性化的不斷生成、創(chuàng)造的過程,從而更好地理解生命的意義,研究生命的規(guī)律,挖掘生命的潛能,提高生命的價(jià)值。3)整體、開放、發(fā)展：生態(tài)系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互制約的各部分組成的一種客觀存在的平衡的整體,因此,生態(tài)課堂也就具有了整體性。這種整體性在課堂上表現(xiàn)出來的是環(huán)境、師生、課程三者之間相互作用而形成的生態(tài)鏈,其中的任何一個(gè)環(huán)節(jié)因?yàn)樵陂_放的系統(tǒng)中不斷地與外界進(jìn)行著物質(zhì)與信息的交換與交流,這種環(huán)境、師生、課程的共生性才使課堂具有了蓬勃的生命力,其最終表現(xiàn)形式是環(huán)環(huán)相扣、生命不止的循環(huán)與全面、和諧、可持續(xù)的發(fā)展。

四、生態(tài)課堂構(gòu)建的思考

后喻文化時(shí)代已經(jīng)到來,生態(tài)課堂理念逐漸融入教師的教學(xué)。后喻文化時(shí)代對生態(tài)課堂教學(xué)的影響同樣是積極的和有益的,重點(diǎn)表現(xiàn)在：促進(jìn)生態(tài)課堂中師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變、促進(jìn)生態(tài)課堂中教師角色的轉(zhuǎn)變、促進(jìn)生態(tài)課堂中教學(xué)理念的更新、促進(jìn)生態(tài)課堂中教學(xué)方法的改變等。在后喻文化時(shí)代,生態(tài)課堂教學(xué)的走向如何,教師如何構(gòu)建生態(tài)課堂,是廣大教師當(dāng)下的共同擔(dān)當(dāng)。

(一)積極構(gòu)建新型的師生關(guān)系

“親其師,信其道”,良好的師生關(guān)系是形成無拘無束、具有生態(tài)性課堂氛圍、激發(fā)學(xué)生高昂學(xué)習(xí)情緒的直接因索,是師生共同滿足教學(xué)需要、協(xié)同教學(xué)活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的前提。它不僅會(huì)引起學(xué)生對老師的信任與尊重,而且還會(huì)使學(xué)生把對老師的愛遷移到其所授的學(xué)科上來。若教師利用自己的“權(quán)威”,無視學(xué)生人性,使教學(xué)超載,師生關(guān)系緊張,課堂生態(tài)就會(huì)失衡。

在課堂教學(xué)生態(tài)中,教師處在一個(gè)與學(xué)生因素和環(huán)境因素構(gòu)成的復(fù)雜關(guān)系中,扮演著重要的課堂角色。由于課堂生態(tài)關(guān)系的復(fù)雜性,需要教師擁有多種行為規(guī)范和行為模式。這就要求教師在教學(xué)過程中扮演各種不同的生態(tài)角色,以發(fā)揮多樣的教育功能。

新型的師生關(guān)系要求,教師和學(xué)生在各方面都是平等的,在教學(xué)活動(dòng)中是民主的,在生活交往上是和諧的。師生之間心理相容,互相接納,互相關(guān)愛,互相尊重,互相信任,積極合作。這種新型師生關(guān)系有利于充分發(fā)揮學(xué)生自主性精神,充分發(fā)展學(xué)生的人格,最終獲得成就感與生命價(jià)值的體驗(yàn)。

構(gòu)建新型師生關(guān)系應(yīng)該從教師做起。轉(zhuǎn)變教師思想觀念是突破口;調(diào)動(dòng)學(xué)生積極因素,建立學(xué)生評價(jià)機(jī)制是關(guān)鍵;堅(jiān)持理解和尊重原則是保障。教師只有熱愛學(xué)生,才會(huì)受到學(xué)生的熱愛。和諧、協(xié)調(diào)的師生關(guān)系有利于達(dá)到教育教學(xué)的最佳境界。

(二)準(zhǔn)確定位教師的角色

生態(tài)課堂倡導(dǎo)師生在課堂上平等交流,唯有平等才能營造民主的氛圍,使交流更加深入;也才能激活思維,讓學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí),增強(qiáng)能力,提高素質(zhì)。

生態(tài)課堂需要教師從講臺(tái)上走下來,與學(xué)生合作,在合作中探究,在探究中體驗(yàn)。讓學(xué)生在體驗(yàn)中增長知識(shí)和能力,在增長知識(shí)和能力的同時(shí),學(xué)會(huì)分析問題和解決問題;在分析和解決問題的過程中,升華個(gè)體的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

針對后喻時(shí)代悄然而至的現(xiàn)實(shí),首先,教師面對“后喻”要保持開放心態(tài)。教師要由傳授知識(shí)變成指導(dǎo)學(xué)習(xí),由管理學(xué)生變成引導(dǎo)學(xué)生,由被動(dòng)學(xué)習(xí)變成主動(dòng)研究。要樹立“三人行,必有我?guī)煛钡乃枷?要敢于、積極向?qū)W生學(xué)習(xí),以實(shí)現(xiàn)師生的共同成長。其次,要主動(dòng)學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)。在后喻文化時(shí)代,教師的終生學(xué)習(xí)顯得非常重要和非常必要。只有這樣,教師才能與時(shí)俱進(jìn),適時(shí)更新知識(shí),才能真正做到“傳道,授業(yè),解惑”。

因此,要重新準(zhǔn)確定位教師的角色,努力讓學(xué)生處于自由開放的狀態(tài),消除心理和空間隔閡,增強(qiáng)交往活動(dòng),融洽師生關(guān)系,使課堂成為一個(gè)具有生態(tài)性的相互依存、平等共生的“學(xué)習(xí)共同體”。

(三)運(yùn)用生態(tài)手段開展課堂教學(xué)

根據(jù)生態(tài)課堂的含義和特點(diǎn),生態(tài)手段應(yīng)該是自然和諧的、真誠人文的、開放合作的、多樣統(tǒng)一的和整體發(fā)展的。

1.創(chuàng)設(shè)真實(shí)、怡人的課堂環(huán)境

課堂環(huán)境是教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分,是影響課堂教學(xué)活動(dòng)的重要因素。教師要?jiǎng)?chuàng)建適合課堂教學(xué)的真實(shí)的、自然的、怡人的物質(zhì)環(huán)境,包括使用先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施。同時(shí),要積極營造和諧的課堂教學(xué)氛圍,充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,引導(dǎo)學(xué)生自我指導(dǎo)與自主學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的和諧順暢。教師可以采用分組教學(xué)的形式,讓小組成員之間平等交流、彼此競爭、相互鼓勵(lì)、真誠合作,以此優(yōu)化教學(xué)效果。

2.優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

有效的教學(xué)設(shè)計(jì)是有效課堂教學(xué)的基礎(chǔ)。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),教師要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和具體教學(xué)任務(wù),充分細(xì)致地考慮學(xué)生的實(shí)際情況,選擇和實(shí)施切實(shí)可行的教學(xué)方案。教師不僅要研究教材,還要思考如何將教材的諸多內(nèi)容用恰當(dāng)?shù)姆椒ê褪侄蝹魇诮o學(xué)生,幫助學(xué)生積累基礎(chǔ)知識(shí),掌握基本技能,豐富內(nèi)在情感,力爭在現(xiàn)實(shí)條件下以較少的時(shí)間和精力去獲取較大的教學(xué)效果。

1)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的生態(tài)性

根據(jù)生態(tài)學(xué)可持續(xù)發(fā)展原則,課堂教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置應(yīng)該有利于促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展,有利于培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)的本領(lǐng),有利于學(xué)生生命本質(zhì)的和諧與發(fā)展。關(guān)注學(xué)生未來的發(fā)展才是生態(tài)課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

課堂教學(xué)內(nèi)容不再是單純的、孤立的、簡單的學(xué)科教學(xué),它應(yīng)該是學(xué)科知識(shí)教學(xué)、學(xué)科學(xué)習(xí)策略教學(xué)與文化傳授的有機(jī)結(jié)合。課堂教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)出開放性、持久性和生態(tài)性,要向生活開放、向本真開放、向?qū)W生的個(gè)體需要開放、向文化開放。要在課堂教學(xué)內(nèi)容中滲透文化教學(xué),在課堂教學(xué)內(nèi)容中引入學(xué)科學(xué)習(xí)認(rèn)知與元認(rèn)知策略培訓(xùn),引導(dǎo)學(xué)生獲取個(gè)性化的學(xué)習(xí)方法,幫助學(xué)生成為高效、獨(dú)立、自主的學(xué)習(xí)者。

2)教學(xué)形式的生態(tài)性

生態(tài)學(xué)具有整體性、聯(lián)系性和系統(tǒng)性的特點(diǎn)。因此,課堂生態(tài)系統(tǒng)也是一個(gè)動(dòng)態(tài)、聯(lián)系、開放和發(fā)展的整體。生態(tài)性的學(xué)科教學(xué)是融教學(xué)的輸入、理解、吸收、綜合和輸出五個(gè)環(huán)節(jié)為一體的統(tǒng)一體,是課內(nèi)與課外有機(jī)的結(jié)合體。積極開展師生互動(dòng)、生生互動(dòng),努力拓展自主、探究、合作的空間,使教師在指導(dǎo)、參與、咨詢、管理和總結(jié)中,傳遞和吸收信息,使學(xué)生在討論、對話、評價(jià)與幫助中,進(jìn)入既存的知識(shí)結(jié)構(gòu),架構(gòu)個(gè)性化的知識(shí)生成系統(tǒng)。

3)教學(xué)活動(dòng)的生態(tài)性

課堂教學(xué)實(shí)施的有效性是保障課堂活動(dòng)有效性的關(guān)鍵所在,即使課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)得很完美,但如果缺失相應(yīng)的實(shí)現(xiàn)環(huán)境和實(shí)施策略,是難以實(shí)現(xiàn)課堂活動(dòng)整體有效性的。所以,在實(shí)施有效的課堂教學(xué)活動(dòng)時(shí)要力爭做到： (1)體現(xiàn)多樣性;(2)力求生成性;(3)凸顯開放性;(4)追求人文性。而以上這四種教學(xué)活動(dòng)的特色也恰恰是生態(tài)課堂要具備的特色。作為課堂教學(xué)主要表現(xiàn)形式的教學(xué)活動(dòng),是實(shí)現(xiàn)生態(tài)課堂的重要路徑。

3.實(shí)現(xiàn)教學(xué)評價(jià)的生態(tài)性

生態(tài)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)人、自然、社會(huì)的緊密聯(lián)系、和諧共生,強(qiáng)調(diào)人的全面和諧發(fā)展。受生態(tài)價(jià)值觀的啟發(fā)與指導(dǎo),生態(tài)型教學(xué)評價(jià)強(qiáng)調(diào)對人的關(guān)注,以促進(jìn)人的整體、和諧發(fā)展為目的,反對只注重區(qū)分優(yōu)劣的教學(xué)評價(jià)。生態(tài)型教學(xué)評價(jià)尊重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異性,倡導(dǎo)完整、全面地把握評價(jià)方式、評價(jià)內(nèi)容和評價(jià)主體,開發(fā)出多樣化、多元化、互動(dòng)化的評價(jià)體系。

1)評價(jià)方式與內(nèi)容的多樣化

為促進(jìn)課程教學(xué)的“知識(shí)與技能”、“過程與方法”、“情感、態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展”的多樣化目標(biāo)的達(dá)成,要求教師避免評價(jià)形式的單一化和簡單化,努力探索和運(yùn)用多樣化的評價(jià)方式。建議使用的評價(jià)方式有：(1)書面測驗(yàn);(2)觀察法;(3)作業(yè)法;(4)評定量表法;(5)檔案評價(jià);(6)學(xué)生自評。評價(jià)方式要靈活,要以量化評價(jià)轉(zhuǎn)化為質(zhì)性評價(jià)為主,量化評價(jià)和質(zhì)性評價(jià)要相互結(jié)合。把評價(jià)日常生活化,以發(fā)展的眼光來看待評價(jià)。

評價(jià)內(nèi)容的多樣化,是指不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績,更應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生綜合素質(zhì)的考評。關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、心理素質(zhì)、學(xué)習(xí)興趣和情感體驗(yàn)。

2)評價(jià)主體的互動(dòng)化與多元化

評價(jià)主體的互動(dòng)化就是要求在評價(jià)過程中實(shí)現(xiàn)師生的雙向選擇、交流和協(xié)商,讓評價(jià)成為教師、學(xué)生、管理者與家長的交互活動(dòng)。評價(jià)主體多元化就是要建立開放、寬松的評價(jià)環(huán)境,鼓勵(lì)學(xué)生、同伴、教師和家長共同參與評價(jià),幫助學(xué)生在自我評價(jià)、互相評價(jià)、師長評價(jià)中不斷反思,認(rèn)識(shí)自我,從而實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)和發(fā)展。

4.確保生態(tài)課堂系統(tǒng)的完整性

生態(tài)課堂作為一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng),應(yīng)在課堂教學(xué)中將知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的三維課程目標(biāo)置于整體框架之中。不能拘泥于教材和課程目標(biāo)解讀,不能將學(xué)科知識(shí)孤立化和綱要化,要注重學(xué)科知識(shí)的背景和其他學(xué)科的聯(lián)系,以及與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系。注意因材施教,整合學(xué)科學(xué)習(xí)的內(nèi)容方法、學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)、心理狀況、教師專業(yè)素養(yǎng)等因素,并運(yùn)用最佳的教學(xué)策略和手段。只有這樣,才能保證生態(tài)課堂系統(tǒng)的完整性。

結(jié) 語

后喻文化時(shí)代給學(xué)校的教育教學(xué)帶來了壓力和挑戰(zhàn),同時(shí)也引領(lǐng)和督促教師積極更新自己的教育教學(xué)理念,豐富、優(yōu)化自己的知識(shí),完善、完美自己的教學(xué)手段和方法。而生態(tài)課堂正是后喻文化時(shí)代我們所追求的理想課堂,也是一種全新的教育追求。正是由于后喻文化,社會(huì)才會(huì)進(jìn)步、才會(huì)發(fā)展、才會(huì)更加文明;正是由于后喻文化,教育才會(huì)有效、才會(huì)生態(tài)、才會(huì)更加精彩;正是由于生態(tài)課堂的構(gòu)建,后喻文化的內(nèi)涵才會(huì)更加豐富、更加厚重。

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