一生癡迷處 黃山到徽州——讀《一座山和一座城市》

周生杰

（淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北235000）

在中國，沒有任何一處名山像她一樣，其歸屬地引起那么多的爭議，也沒有任何一個(gè)城市像她一樣，其命名引起那么多的質(zhì)疑。

這座名山即黃山，這座城市叫黃山市。

黃山擁有世界級旅游資源，被譽(yù)為中國旅游業(yè)的“旗幟”、風(fēng)景名勝區(qū)的“標(biāo)桿”、世界遺產(chǎn)保護(hù)的“典范”、中國旅游業(yè)企業(yè)的 “品牌”……而黃山市——當(dāng)?shù)厝烁敢夥Q她的古名徽州，有著深厚徽文化底蘊(yùn)，是安徽省乃至中國的“名片”、華東地區(qū)的“后花園”、中國古村落文化博物館、工業(yè)化滌蕩下的“桃花源”……

圍繞這座山，這座城，以及山與城賴以依存的古徽州，有著說不完的話題。余敏輝、許琦和屯安東三位學(xué)者的新著《一座山和一座城市》，①發(fā)掘不為人知的史料，撩開歷史的面紗，結(jié)合當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)，展望未來的前景，向讀者娓娓敘述知道的和不知道的黃山、黃山市以及古徽州。

一

《一座山和一座城市》結(jié)構(gòu)上分為上下兩部：上部題為《黃山黃山》，下部題為《徽州徽州》。黃山是徽州的珍珠，徽州是黃山的蚌體，兩者相互依存，難以分離。

《黃山黃山》講述的是黃山市的建市經(jīng)過與多年來的各種紛爭。

1979年，中國大地走進(jìn)了歷史的春天，黃山這道美麗的風(fēng)景注定要被寫進(jìn)改革的長卷。是年7月，黃山迎來了歷史上最為尊貴的游客——中國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志。游覽黃山勝景的過程中，鄧小平思考的卻是中國旅游業(yè)改革的規(guī)劃藍(lán)圖，他對陪同的地方領(lǐng)導(dǎo)說：“黃山是發(fā)展旅游的好地方，是你們發(fā)財(cái)?shù)牡胤?，你們要有點(diǎn)雄心壯志，把黃山的牌子打出去！”圍繞黃山旅游業(yè)，鄧小平同志發(fā)表了一系列講話，這些講話隨后經(jīng)過整理公開，成為了改革開放初期中國旅游業(yè)綱領(lǐng)性的文件，新穎的觀點(diǎn)、新鮮的思路，極大地解放了人們的思想，為中國旅游業(yè)的興起和騰飛指明了方向。

小平同志的講話在當(dāng)?shù)赜绊懼卮螅苯油苿恿藘蓚€(gè)黃山市的誕生。兩個(gè)黃山市是指1983年改黃山北面的太平縣為縣級黃山市即“小黃山市”，1987年徽州地區(qū)改為黃山市即“大黃山市”。圍繞大、小黃山建市，許多人并不知情，爭論特別激烈，這種情況在中國城市的建市史上確屬罕見。實(shí)話說，大小黃山市的成立并不是一帆風(fēng)順的。小黃山市的成立提高了原太平縣的知名度，更由于其作為省直轄縣級市而享受到了很多政策優(yōu)惠，但是由于其地理位置（在黃山北面）的制約和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的短板，建市一段時(shí)間后并沒有達(dá)到預(yù)期的效果，黃山旅游事業(yè)仍緩慢發(fā)展。而大黃山市成立后，由于做到了整體規(guī)劃、協(xié)調(diào)發(fā)展，對于黃山旅游事業(yè)切實(shí)起到了促進(jìn)作用。但是一直以來有一部分專家與學(xué)者對于原小黃山市十分依戀，對于大黃山市的成立不斷質(zhì)疑，他們通過各種渠道發(fā)聲，力主回歸小黃山市的狀態(tài)。

面對這種愈演愈烈的爭議局面，亟需有人站出來還原歷史真相，用事實(shí)說話，用理性分析。

本書的作者之一為當(dāng)時(shí)黃山建市的直接參與者、見證者，20多年來，他一直悉心保留和積累建市資料，認(rèn)真梳理，獨(dú)立思考，去偽存真，全面解析，并決心將這段歷史寫下來，于是有了《一座山和一座城市》。本書引用了各種史料，詳細(xì)介紹了大、小黃山建市的因由和過程，從體制演化、小黃山市成立后黃山管理上的種種弊端、大黃山市成立的艱難抉擇、大黃山市成立后的利弊等方面，交給讀者一段明晰的歷史，也避免了在徽州和黃山的歷史上留下空白。在解剖了各種說法后，著者說：“要想黃山市各區(qū)縣都成為贏家，就要團(tuán)結(jié)起來同心干，各自發(fā)揮自己的優(yōu)勢，并且互補(bǔ)。如果一個(gè)地區(qū)整天陷于爭斗之中，沒有一個(gè)和諧發(fā)展的環(huán)境，是不能取得成功的?！雹?/p>

二

《黃山黃山》講述的僅是20多年的歷史，這段歷史在黃山和徽州的歷史長河中僅屬于過眼一瞬，本書的下部《徽州徽州》則重在談?wù)摶罩莸那笆澜裆?/p>

“徽州不僅是一個(gè)地名，而且是一個(gè)區(qū)域文化的象征，是相對獨(dú)立的地理歷史文化單元，是中國封建社會的大觀園?！雹鬯纬捎谇卮?，定名于宋代，知名于明清，著者追溯歷史，簡單敘述了自秦初建縣起，徽州從鄣郡、丹陽郡、新都郡、新安郡、歙州一路走來，形成延續(xù)至清末達(dá)1000多年的“一府（州）六縣”的格局，徽州各縣的政治沿革、自然環(huán)境、語言、風(fēng)俗習(xí)慣、宗族、人物、制度，等等，正是徽州獨(dú)有的地理環(huán)境和文化底蘊(yùn)，構(gòu)成了一部中國封建社會的百科全書。著者考辨各種史料，厘清了古徽州地區(qū)、老徽州地區(qū)和泛徽州地區(qū)的概念，便于展開對徽州各方面的論述。此外，與徽州相關(guān)的名詞如“黝”、“歙”、“徽”等，本書中亦追蹤其起源，闡釋其含義。在介紹世世代代徽州人由于地緣關(guān)系所形成的共性特點(diǎn)時(shí)，著者以《徽州的DNA》為題，從祖籍、語言、習(xí)俗、建筑四方面給以概括，全方位詮釋了徽州“符號”。在概括這些徽州元素時(shí)，著者從各種史料中給出歷史的實(shí)證，結(jié)合親身見聞，做到了信而有征。如徽州在歷史上長期穩(wěn)定，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，從史書記載來看主要有勤勞儉樸、安貧守道、重商興農(nóng)、知書重禮、重祖戀故等，著者飽含深情地說：“這種習(xí)俗文化是一種遺傳基因，徽州人的尋根問祖心理是千百年形成的一種凝聚力，是一種文化的認(rèn)同。”④

徽州的前世綿長悠久，她的今生則豐富多彩。

《一座山和一座城市》以“印象徽州”為敘述模式，呈現(xiàn)徽州“多彩”性的今生，著者按時(shí)空順序，用現(xiàn)代人的眼光和思維，如數(shù)家珍般將古徽州“一府六縣”的自然人文凸顯描繪。大哥大歙縣“山多地少，在漫長的歷史過程中，在獨(dú)特的地理環(huán)境下，逐步形成了外向開拓與內(nèi)斂自守這兩重性的思維定勢”，⑤生活在這里的人們有股韌勁，不鬧不叫不怨，與命運(yùn)作艱苦的抗?fàn)?；風(fēng)景如畫的黟縣，擁有多處世界文化遺產(chǎn)，西遞和宏村這兩個(gè)藏在深山坳中的小山村，一個(gè)是“桃花源里人家，一個(gè)是中國畫里的鄉(xiāng)村，展示的是中國古建筑的精華，承載的是徽州文化的積淀”，⑥生活在這里的人們聰明、禮貌、勤儉、會算計(jì)；文風(fēng)昌盛的休寧，歷史上名人輩出，朱升、戴震、程大位、汪廷訥、汪士滲、丁云鵬、胡正言等等，各領(lǐng)域盡出精英，生活在這里的人們“本分忠厚，勤奮務(wù)實(shí)，性度恢廓，謙讓服人，較好相處”；⑦以深山紅茶名揚(yáng)世界的祁門，風(fēng)景壯美，大自然的偉力和奇巧塑造了有“西黃山”美稱的牯牛降，這兒峰巒巍峨，峭壁深淵，山高林密，物種豐富，生活在這里的人們實(shí)誠忠厚，且有股子韌勁，輕易不服輸；黃山腳下的太平縣，有山有水，環(huán)境幽美，空氣清新，是發(fā)展旅游的好地方，雖然太平歷史上先后屬宣州、寧國府，但是地理上的相近，又以黃山為紐帶，她和徽州有著割不斷的聯(lián)系，生活在這里的人們“既有南方人的聰慧精明的特征，又有北方人的俠肝義膽，他們懂得宣傳家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)土意識重，地域自豪感強(qiáng)，有很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神”；⑧從歙縣分離出來的徽州區(qū)，扛起的是徽州的大旗，雖然不能代替古徽州的全部，但其承載的卻是古徽州文化的部分精華，也是新興黃山市的工業(yè)重鎮(zhèn)，這兒的人們“吃苦耐勞，不偷懶，不使滑，有股子創(chuàng)業(yè)的精氣神，今后發(fā)展前途，令人刮目相看”；⑨作為黃山市的中心城市，屯溪有聞名遐邇的老街、花山謎窟等景區(qū)，有中國首個(gè)優(yōu)秀旅游城市等系列名號，這兒的人們“見識多廣，信息靈通”。⑩

著者對于已經(jīng)分離出去的古徽州屬地績溪和婺源同樣關(guān)注，以《績婺兄弟今安好》為題，辟出兩章文字，不惜筆墨給以推介。婺源是1949年劃歸江西的，而績溪是1987年劃隸宣城的，雖然兩地行政上與黃山市分離開來了，但她們身上的徽州印記不變，民眾的文化心理認(rèn)同感依然如故。作為國家級徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)成員，婺源的文化底蘊(yùn)和其他兄弟縣一樣深厚，歷史上共出進(jìn)士552人，歷代文人留下著作超過3100部，明清古建筑遍布鄉(xiāng)野，擁有多項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；從徽州命名到大黃山市成立之前，績溪一直和徽州為一體，穩(wěn)固的歷史文化概念深深植在績溪百姓的心上，績溪人對徽州的感情代代血脈相傳，此地人具備勤勞、儉樸和實(shí)誠的美德，這里的民居、祠堂、村落、徽墨、徽菜、澄心堂紙等，無不打上徽文化的烙印。

《徽州徽州》部分?jǐn)⑹隽嘶罩菪姓?guī)劃的分合史，概述了徽州人因地域特征而具有的稟賦，更從各方面論及徽文化的內(nèi)涵、價(jià)值、影響和地位，見解獨(dú)到，獨(dú)辟蹊徑。

三

《一座山和一座城市》是把黃山和徽州作為話題中心展開的，山與城有機(jī)結(jié)合，歷史和現(xiàn)實(shí)緊相聯(lián)系，文化與發(fā)展密不可分。

三位作者都是黃山腳下人，他們生長于斯，摯愛于斯，對于黃山的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，角角落落十分熟稔。著者通過考證，挖掘出黃山名稱的來歷、歷史歸屬、歷代統(tǒng)治者對黃山的關(guān)注、著名人物游黃山等史實(shí)，尤其對于新時(shí)期黃山旅游事業(yè)的跨越發(fā)展史，記載較為周詳。

大黃山市建市，最主要的出發(fā)點(diǎn)是圍繞旅游業(yè)，以山名市，提高了知名度，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是顯而易見的。但是從長遠(yuǎn)的發(fā)展來看，由于更名后丟掉了“徽”字，歷史悠久、底蘊(yùn)深厚、影響巨大的徽文化一下子沒有了地理的依傍，旅游發(fā)展了，文化卻迷失了。著者對于這個(gè)問題有較為理性的思考，面對各種“復(fù)徽”設(shè)想，他們沒有盲從，而是謹(jǐn)慎地對“新徽州”做出了這樣的規(guī)劃：“第一步：先把黃山市復(fù)為徽州市，與此同時(shí)，將績溪回歸徽州；萬一有難度，不妨先在現(xiàn)基礎(chǔ)上復(fù)名徽州市。第二步：有了徽州這張‘皮’，把績溪回歸是順理成章的事，這是省政府能解決的，當(dāng)然要報(bào)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)。……第三步：條件成熟，再做婺源回歸的工作，雖然難度極大，但不是沒有可能性。什么時(shí)候條件成熟，就什么時(shí)候順勢而為?！?

當(dāng)然，尤為值得稱道的是本書的寫作特色，具體體現(xiàn)如下：

一是尊重歷史。1980年代，先是小黃山市的成立與廢止，爾后是大黃山市的建市，變化雖在短短幾年之間進(jìn)行，但是其中矛盾的復(fù)雜性和決策的艱難性卻超乎尋常，一般人難以想象，20多年來，各界圍繞黃山景區(qū)的歸屬與管理，兩個(gè)黃山市立廢及得失，績溪劃出與回歸，徽州改制與復(fù)名等，都做出了不同的解讀。本書著者不回避歷史，做到了客觀公正，求真務(wù)實(shí)，雖不時(shí)創(chuàng)發(fā)己見，推出新說，卻始終以史料為依據(jù)，用事實(shí)來說話，有很強(qiáng)的“善擇”、“辨疑”和“考偽”的功力。誠如著者之一余敏輝教授所言：“以非凡的見識、通博視野與經(jīng)世情懷，道實(shí)情，講真話，進(jìn)諍言，獻(xiàn)良策，有的放矢，議論風(fēng)生，暢談黃山未來希望，展望徽州美好前景，字里行間，無不寄托著深情厚意，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的經(jīng)世的治史旨趣和價(jià)值取向”。?

二是理解異見。圍繞小黃山市立與廢，原太平縣籍部分人士耿耿于懷，他們懷念省轄縣級市的殊榮，獨(dú)自擁有“黃山”名號的榮耀，因而小黃山市廢止以來，部分人從來沒有間斷呼吁，要求恢復(fù)小黃山市的格局，力陳大黃山市成立的種種“弊端”?！兑蛔胶鸵蛔鞘小穼Υ藛栴}絕不回避，而是用數(shù)據(jù)分析，用事實(shí)說話，對比大、小黃山市格局下的體制管理、旅游發(fā)展、文化保護(hù)的今昔不同與變化，讓讀者評說是非。難能可貴的是，本書字里行間體現(xiàn)出了大度與包容，對于不同觀點(diǎn)，不固執(zhí)己見，不輕下結(jié)論，而是讓讀者根據(jù)材料下判斷，求同存異。如對于某位名人發(fā)表全盤否定大黃山市的文章，著者說：“一個(gè)公民，對政府決策有意見，敢于發(fā)聲，可以理解”，?又說：“寫這些文章的作者，其用心是好的，出于對黃山的關(guān)心和愛護(hù)”，?諸如此類，皆顯出著者之理性。

三是語言活潑。從體例看，《一座山和一座城市》屬于史書，但是更像筆記，因而在語言運(yùn)用上十分活潑自然，做到通俗易懂，不故作高深之論，不寫艱澀之文，讓各種文化層次的人輕松閱讀，簡易明白，表述準(zhǔn)確、凝練、平實(shí)，富有文采。本書活潑的語言最顯著體現(xiàn)在各小標(biāo)題的錘煉上，《瘦死的“徽駱駝”》講述的是改革開放前的徽州地區(qū)受體制制約，再沒有歷代積淀的“徽駱駝”精神和底氣；《可惜從此無“太平”》表達(dá)了對太平縣更名黃山市（小黃山市）后丟失千年“太平”稱號的遺憾；《徽州的DNA》以醫(yī)學(xué)術(shù)語概述徽州地區(qū)的共有因子；《績婺兄弟今安好》則似嘮家常，對劃出徽州的績溪、婺源兩地鄉(xiāng)親表達(dá)了深情的問候和渴望團(tuán)聚之情……

行文之中，本書更注重語言的變化，引用史料豐富而翔實(shí)，并結(jié)合徽州當(dāng)?shù)乜谡Z和俗語，闡述問題。如引用徽州俗語形容徽州各縣原住民的性情：“黟縣蛤蟆歙縣狗，祁門猴猻翻跟頭，休寧蛇、婺源龍，一犁到磅績溪牛?！?又如屯溪街上講黟縣方言，吃了“天光（早飯）”吃“落昏（晚飯）”，如身邊熟人閑話，自感親切；講發(fā)展思路則云“蛇有蛇路，鱉有鱉路。搞經(jīng)濟(jì)不能困死一條路，就是以旅游為主導(dǎo)的黃山市也應(yīng)如此”；?期盼婺源和績溪回歸，則云：“作為古徽州的六子之一，我們要問聲：績婺兄弟，你們可安好？還能不能再回到故園徽州？”?此外，本書語言活潑還體現(xiàn)在恰當(dāng)運(yùn)用流行語，如論徽州各縣每于篇末推出當(dāng)?shù)亍叭龑殹?，并給以“上榜理由”等，做到了深入淺出、雅俗共賞，朗朗上口的效果。

明代大戲劇家湯顯祖詩云：“欲識金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無夢到徽州?！薄兑蛔胶鸵蛔鞘小返某霭鎴A了眾多欲全面了解黃山和徽州的人的夢，這是一冊能讀懂徽州的平民讀本，是一幅可雅俗共賞的黃山畫卷。

注釋：

①安徽大學(xué)出版社2012年3月版。

②該書第108頁。

③該書第116頁。

④該書第119頁。

⑤該書第141頁。

⑥該書第152頁。

⑦該書第157頁。

⑧該書第167-168頁。

⑨該書第177頁。

⑩該書第181頁。

?該書第203-204頁。

?該書卷首序。

?該書第85頁。

?該書第88頁。

?該書第160頁。

?該書第108頁。

?該書第185頁。