從譯介學(xué)角度看漢語歇后語英譯過程中的信息流失

張麗華

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

歇后語是中國人民在生活實踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式，是勞動人民智慧的結(jié)晶，具有鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息。它短小、風(fēng)趣、生動形象、耐人尋味，為人們所喜聞樂見。歇后語通過比喻、雙關(guān)等修辭方法，創(chuàng)造出詼諧幽默、立意新奇、生動形象的表達(dá)效果，體現(xiàn)了漢語以及漢民族文化的獨特魅力。在傳統(tǒng)歇后語翻譯研究中，我們主要關(guān)注歇后語的英譯途徑和方法，而譯介學(xué)作為一種文化研究，關(guān)心的則是“原文在外語和本族語轉(zhuǎn)換過程中信息失落、變形、增添、擴(kuò)增等問題”，以及“翻譯作為人類一種跨文化交流的實踐活動所具有的獨特價值和意義”。（謝天振，1999：21）從較寬泛的意義上說來，譯介學(xué)指的是從文化層面上對翻譯，特別是文學(xué)翻譯所進(jìn)行的一種跨文化研究。它研究的是文學(xué)翻譯在跨文化交際中的橋梁作用及其特殊意義和價值。而作為中國文學(xué)重要組成部分的歇后語，其翻譯更是多種多樣，歷來是學(xué)者們探討的重要領(lǐng)域，也向來沒有找到一種完美的翻譯策略。應(yīng)用譯介學(xué)理論并重新審視歇后語的翻譯，會使我們的視野更為開闊，從而加深對這一文學(xué)形式翻譯的理解和認(rèn)知。

一、語音信息的譯介處理

歇后語有很大一部分是利用漢字的諧音現(xiàn)象構(gòu)成的。諧音是一種修辭格，屬于雙關(guān)的一種，它利用字詞語音上的相同或相近，把詞或短語關(guān)聯(lián)在一起，但在語義上又造成極大的反差，使人一聽就笑意頓生。漢字單音節(jié)字居多，而漢字的發(fā)音又較少，這樣，就使得漢字中有許多同音異義字。歇后語中的部分諧音歇后語就是利用漢字的同音不同義，創(chuàng)造出了一種諧音雙關(guān)的表達(dá)效果。

這一類的歇后語在漢語中俯拾皆是，如：小蔥拌豆腐——一青（清）二白，“青”與“清”同音，構(gòu)成諧音雙關(guān)，指事情清清楚楚，明白無誤。又如：外甥打燈籠——照舅（舊），“舅”與“舊”同音相諧，比喻事情沒有起色。

也有的歇后語是利用漢字的音似現(xiàn)象來形成諧音雙關(guān)，如：青蛙跳水——撲通（不懂），這則歇后語就是利用“撲通”和“不懂”兩個詞的音似現(xiàn)象，來構(gòu)成諧音雙關(guān)。又如：報國寺里賣駱駝——沒有那個事（寺），也是利用了“事”和“寺”的音似現(xiàn)象。

這類歇后語在英譯的過程中，幾乎都發(fā)生了語音的流失現(xiàn)象。如：

外甥打燈籠——照舊(舅)

譯文1：The nephew carrying a lantern to give light to his uncle——the same as before (a pun on照舅zhào jiù and照舊zhào jiù).（北外，1995：1036）

該歇后語利用漢字的音同現(xiàn)象，即舊(舅)同音來形成雙關(guān)，在英語中，uncle（舅）與as usual,as before,as of old,remain unchanged（照舊）之間卻無法找到音同或音似現(xiàn)象，該歇后語本身最大的特點諧音雙關(guān)未能從譯語本身得以體現(xiàn)。

因此對于這樣的歇后語，譯者更多使用意譯。

譯文2：Things will be back to what they were before.（轉(zhuǎn)引自包惠南，2001：159）

譯文3：Back in the old rut.(轉(zhuǎn)引自包惠南，2004：200)

上述兩則譯文將原文的內(nèi)容傳達(dá)了出來，但舊(舅)同音的諧音現(xiàn)象同樣無法體現(xiàn)，依然存在語音信息的流失現(xiàn)象。

至于利用漢字的音似現(xiàn)象構(gòu)成的諧音歇后語，如前面提到的“報國寺里賣駱駝——沒有那個事（寺）”，以及類似的歇后語，在英譯的過程中就更難以保留其諧音雙關(guān)信息了。

雖然英語中也有利用同音構(gòu)成諧音雙關(guān)的現(xiàn)象，但由于中英文字在發(fā)音及表義上的巨大懸殊，利用漢字的音同或音似現(xiàn)象構(gòu)成的諧音歇后語，不可避免地會出現(xiàn)語音信息的流失。從譯介學(xué)角度來看，譯文1采用了異化的策略，譯者試圖最大程度地忠實于原文，以使譯文能夠最大限度地傳遞原文所承載的文化信息，雖然對于不認(rèn)識漢字的英語讀者來說，該譯文是云里霧里，不知所云。但對于學(xué)過漢語的英語讀者來說，借助于括號內(nèi)的解釋，該譯文是能夠被理解，能夠產(chǎn)生原文所帶來的詼諧效果的。后兩則譯文采用的是歸化策略，即盡量減少譯文中的異國情調(diào)，雖然由音同現(xiàn)象所造成的詼諧和幽默在譯文中已蕩然無存，但卻為英語讀者提供了一種更加直接、更加自然的理解方式。因此，翻譯策略及翻譯形式的不同，可能是由于譯者考慮到不同的目的語讀者群體，而做出的較為合適的選擇。

二、字形信息的譯介處理

還有一部分歇后語是根據(jù)漢字可拆可合的特點構(gòu)成的，我們不妨稱之為析字類歇后語。析字，也稱拆字、字喻，是“利用漢字結(jié)構(gòu)的特點，減損、離合漢字的筆畫或部位，使字形發(fā)生變化，產(chǎn)生新的意義”。（唐松波，1989：440）換句話說，析字就是根據(jù)漢字的音、形、義三個方面，利用和所析字的相合相連的一方面，進(jìn)行替代或推衍的修辭手段。漢字是一種象形文字，它的構(gòu)造方式大致有四種：象形、指事、會意和形聲，前三種是不帶表音成分的結(jié)構(gòu)，后一種是帶表音成分的結(jié)構(gòu)。由于象形和指事兩種構(gòu)字法的局限性，漢字中用前兩種方式構(gòu)成的字相對較少。因此漢語中的漢字多是會意字和形聲字，它們都是合體字，由不同的偏旁構(gòu)成，而漢字的偏旁又多是可以獨立成字的，這是漢字構(gòu)成的一大特點。因此在漢語中就有了析字這一修辭格，我們常見的析字對聯(lián)就是運用了這一修辭格，如：

品泉茶三口白水，竺仙庵二個山人。（西湖，竺仙庵聯(lián)）

該對聯(lián)即用了拆字手法，上聯(lián)“品”拆成“三口”，泉拆成“白水”；下聯(lián)“竺”拆成“二個”，仙拆成“山人”。對仗工整，妙趣橫生。

一部分歇后語的構(gòu)成，也正是根據(jù)漢字這一字形特點創(chuàng)造出來的。如“木邊之目，田下之心——相思”，這則歇后語是利用漢字結(jié)構(gòu)上的或左或右，或上或下的組合方式創(chuàng)造出來的。木邊之目是“相”，田下之心是“思”。又如“心字頭上一把刀——忍一點兒”，“心”字頭上加一把“刀”，就是少了一“點”的“忍”字。再如“師字少一橫——真帥”，“師”字去掉上面的一橫，就成了漢字中的“帥”。

由此可見，漢字的字形特點與歇后語的創(chuàng)造是密切相關(guān)的。而漢字的這一結(jié)構(gòu)特點，在歇后語的英譯過程中，也是無論如何都不能再現(xiàn)的。因此，析字類歇后語的英譯，只能將后半部分表達(dá)的實際意義譯出來。如“師字少一橫——真帥”，可根據(jù)上下文譯為“beautiful”、“graceful”、“smart”等。

雖然在這種翻譯方法中，原文最大的特色，即利用字形信息造成的詼諧和幽默，無法在譯文中體現(xiàn)出來，但這不是譯者的責(zé)任，而是由于兩種語言間存在著固有的差別。漢字是象形文字，而英語是拼音文字，構(gòu)字法與漢語完全不同，英語的單詞與漢字在字形上可以說有天壤之別。利用析字手法創(chuàng)造出來的漢語歇后語，直譯不通，套譯不行，解釋或加注也行不通，只能采用歸化的翻譯策略。因此，在析字類歇后語的英譯過程中，字形信息的缺失是不可避免的。因為語言是文化的載體，每種語言都不可避免的帶有某一民族文化的印記，是該民族文化的積淀，而作為用一種語言來闡釋另一種語言的文化交流手段的翻譯活動，在交流過程中產(chǎn)生信息缺失，必然是一種文化現(xiàn)象。

三、語體風(fēng)格的譯介處理

不同的語體在語言的運用和修辭手法上，都表現(xiàn)出它們各自特有的風(fēng)格。歇后語的語體風(fēng)格主要表現(xiàn)為其特殊的句式結(jié)構(gòu)和它的口語化特征。

首先是歇后語的句式特點。歇后語一般由兩部分構(gòu)成，前半部分描述事物的現(xiàn)象，后半部分是對前面部分的解釋、說明，自然貼切。在一定的語言環(huán)境中，通常說出前半截，人們可以領(lǐng)會和猜想出它的本意，所以稱它為歇后語。

許多歇后語的句式特點，在英譯的過程中未得到保留。如：

丈二和尚——摸不著頭腦。

譯文1：A Buddhistmonk one Zhang and two Chi tall can’t touch his head.（沈善洪，2000：501）

譯文2：Unable tomake head or tail of——;be all at sea;be completely at a loss;be quite puzzled; be in the dark;puzzled;so confused that one hardly knows whether he is standing on his head or hells. (吳光華，1997：946）

譯文1用的是一個完整的句子來翻譯原語，譯者采取異化策略，力圖保留原語的文化特色，譯文2采用歸化策略，提供了多種英譯，大都是單個的短語，容易理解，但原語中的兩部分結(jié)構(gòu)特點在上述譯文中都沒有得到再現(xiàn)。

又如：

徐庶進(jìn)曹營——一語不發(fā)。

譯文1：Not utter [say]a word;hold one’s tongue;keep one’s mouth tightly shut.(吳光華，1997，2882）

譯文2：Hold my tongue to begin with.(轉(zhuǎn)引自包惠南，2004：201)

由于該歇后語涉及到中國的典故，因此兩則譯文都用了歸化的翻譯策略，用一個簡單的短語翻譯原語所表達(dá)的意義，原語的結(jié)構(gòu)特點在翻譯的過程中流失。

從譯介學(xué)的角度來看，無論譯者采用何種翻譯策略，只要譯者的翻譯能夠起到文化交流的目的，這種翻譯就是成功的。翻譯就是交際，譯者的責(zé)任之一就是避免文化的沖突，譯者的譯文是能夠讓目的語國家的讀者所理解，不一定非要拘泥于譯文的形式。因為譯者在選擇譯文的時候，不得不考慮目的語讀者的可接受性，如果因為忠實于原文的形式而造成理解上的困難，進(jìn)而影響到兩種語言的交流和溝通，那就是舍本逐末了，翻譯活動便起不到它所應(yīng)有的橋梁作用。因此在歇后語的翻譯方面，歸化翻譯隨處可見。而歇后語本身所特有的結(jié)構(gòu)信息缺失也就在情理之中了。

其次是歇后語的語言風(fēng)格。

口語化、簡潔凝練、幽默俏皮、比喻形象是漢語歇后語的風(fēng)格特點。在歇后語的英譯過程中，由于英漢兩種語言表達(dá)形式和風(fēng)格的不同，語言風(fēng)格信息的流失也就成為非常普遍的現(xiàn)象。如：

山中無老虎——猴子稱大王。

譯文1：When the cat's away,the mice will play.(吳光華，1997，2206）

譯文2：In the kingdom of the blind,the one-eyed man is king.（趙桂華，2003：190）

譯文3：When the tiger is away from themountain,the monkey proclaims himself king.(北外，1995：868)

原語前后兩部分為兩個對稱結(jié)構(gòu)，較為口語化，比喻生動形象。譯文1、2都采用了歸化策略，套用了英語中現(xiàn)成的表達(dá)方式，譯文喻體發(fā)生了轉(zhuǎn)換；譯文3則保留了原語的喻體。但三則譯文都是主從復(fù)合句，更加傾向于書面語特點，原語中的口語化特征消失了。同樣的，使用解釋性增補等方法翻譯的歇后語，盡管在直譯的基礎(chǔ)上補充解釋了歇后語的真正意義及其所承載的文化信息，但歇后語本身簡潔凝練、朗朗上口的口語化風(fēng)格也悄然流失。

歇后語英譯過程中語言風(fēng)格信息的流失，主要是由于東西方不同的語言體系造成的。東西方文化不僅在語言的創(chuàng)造上存在差異，在語言的運用層面也同樣存在較大的差異。英語是字母語言,表現(xiàn)事物時傾向間接表現(xiàn),形成了屈折變化和主從復(fù)合句等語法手段,在描寫事物的同時又反映了事物間的關(guān)系,從而使西方語言表現(xiàn)出一種理性的、注重分析的色彩，以嚴(yán)密性和思辯性見長。中國的文字與語法對世界的反映大都體現(xiàn)出直觀的特點,漢字語法重意義支點，輕形式配件，其語句構(gòu)造是依賴語義聯(lián)系起來的，具有模糊性的特點。由于英漢兩種語言在表達(dá)和句式結(jié)構(gòu)上的差異，有時也由于行文的需要，譯者在歇后語的翻譯中會考慮諸多因素，然后選擇采用何種翻譯策略。因此，盡管原文與譯文的語言風(fēng)格存在差異，考慮到作者的意圖、文本的類型、翻譯的目的和讀者的要求，上述譯文都有其存在和應(yīng)用的價值及意義。

四、文化信息的譯介處理

文化信息的流失是歇后語英譯過程中較普遍存在的現(xiàn)象。如上面提到的“丈二和尚——摸不著頭腦”、“徐庶進(jìn)曹營——一語不發(fā)”這兩則歇后語的翻譯過程中，不僅原語的結(jié)構(gòu)特點在譯語中未得到再現(xiàn)，它們所承載的文化信息也流失了。我們再來看幾個例子。

例1：等他們趕來增援時，已是“正月十五貼門神——晚了半個月了”。

譯文：But they were too late for a rescue.（轉(zhuǎn)引自馮慶華，2000：153）

由譯文看，原文所承載的基于中國民族傳統(tǒng)的文化信息出現(xiàn)了缺損。由于這則歇后語涉及中國民俗，譯者處理時避開了這一點，只結(jié)合上下文，譯出歇后語表示的真正意義，如果采用異化處理，將原文的信息原原本本地再現(xiàn)出來，則相信除了少數(shù)精通中國文化和習(xí)俗的英語讀者，大多數(shù)外國讀者都會變成丈二和尚，摸不著頭腦了。因此，此處譯文中文化信息的缺失，是考慮到英語讀者對中國傳統(tǒng)民俗的理解和接受能力。

例2：孔夫子搬家——凈是輸（書）。

譯文1：Lose every time one fights.(吳光華，1997，1478）

譯文2：Lose every fight.（轉(zhuǎn)引自馮慶華，2000：154-155）

例3：三個臭皮匠——頂個諸葛亮。

譯文：Two heads are better than one.（包惠南，2004：161)

例2和例3兩則歇后語都含有中國歷史人物，但這一文化信息在譯文中不見了蹤影。兩則歇后語的翻譯都采用了歸化策略，英語讀者很容易明白，但原語本身所承載的民族文化信息則完全流失。在傳播中國文化方面，這些譯文顯然無法達(dá)到目的，但對于不了解中國歷史和文化的英語讀者，則仍不失為好的譯文。

漢語的歇后語承載了中華民族獨特的文化信息，特別是許多歇后語含有中國古代人名或地名，或含有中國民間傳說或典故，或涉及中華民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣或宗教，更有許多歇后語與中國文學(xué)作品緊密相連。在歇后語的英譯過程中，或由于中西方文化的不同，或由于行文的需要，譯者有時會采用套譯或意譯的方法來翻譯漢語的歇后語，使得文化信息在譯文中缺失。在全球化背景下，文化碰撞不可避免，文化沖突與對立必然存在。因此，文學(xué)翻譯當(dāng)中，特別是深深植根于中國民族特色的歇后語的翻譯過程當(dāng)中，文化信息的缺損和流失也同樣不可避免。既然翻譯是不同民族、不同語言、不同國家文學(xué)、文化交流對話的一種手段，只要譯文對改善文化生態(tài)和人文環(huán)境、傳播人文精神及建設(shè)人類多元文化等方面起到一定的作用，它的存在就有其價值和意義。

結(jié)語

綜上所述，歇后語翻譯過程中的信息流失是由多種原因引起的。首先，由于原文鮮明的民族特色導(dǎo)致譯文信息的扭曲和遺失。漢語的歇后語與漢字的音、形、義關(guān)系密切，同時又深深地植根于漢民族的文化當(dāng)中，具有獨特的語言形式和強烈的民族特色。但由于英漢語言的差異，在歇后語的英譯過程中，譯文很難在內(nèi)容和形式方面與原文完全對等，存在著大量信息流失的現(xiàn)象。其次，譯文的行文和風(fēng)格，以及對譯文所面對的英語讀者的考慮，也會造成歇后語翻譯過程中的信息流失。此外，還有譯者對原文的理解及其遣詞造句的習(xí)慣等因素的影響。因此，從譯介學(xué)的角度對這種信息流失現(xiàn)象進(jìn)行分析和研究，找到這種現(xiàn)象存在的原因，及不同譯文存在的價值和意義所在，對于我們研究這一特殊的文學(xué)語言及其翻譯方法，最大限度地減少翻譯過程中的信息流失，使歇后語這一獨特的語言現(xiàn)象為英語讀者所了解并欣賞，有著積極的意義。

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