陸機(jī)、陸云文學(xué)思想論衡

彭鴻程

(華東師范大學(xué)中國語言文學(xué)系，上海200241)

陸機(jī)、陸云文學(xué)思想論衡

彭鴻程

(華東師范大學(xué)中國語言文學(xué)系，上海200241)

本文從作家、創(chuàng)作、文體、鑒賞等幾個(gè)方面出發(fā)，探討“二陸”的文學(xué)思想，指出“二陸”家學(xué)深厚，能夠自覺繼承漢魏傳統(tǒng)，有傾情傾向，體現(xiàn)了魏晉時(shí)期人的覺醒和文的自覺。同時(shí)，由于才情不同、性格相異，陸機(jī)追求華美，陸云倡言“清省”。

陸機(jī);陸云;文學(xué)思想

陸機(jī)、陸云兄弟(以下簡稱“二陸”)①是西晉京都南方文人集團(tuán)的核心人物。他們的文學(xué)活動(dòng)，包括與張華、賈謐等的文學(xué)交往，對(duì)西晉文學(xué)產(chǎn)生了不可忽視的影響。論文將結(jié)合“二陸”對(duì)作家、創(chuàng)作、文體、鑒賞等方面的看法，探討兄弟二人的文學(xué)思想，借以考見西晉文壇文學(xué)思想的一些特征，進(jìn)而深入理解西晉文學(xué)的整體風(fēng)貌。

一、論作家

二陸有著共同的文學(xué)取向和追求。他們自覺繼承漢魏文學(xué)傳統(tǒng)，故評(píng)論作家多關(guān)乎漢魏作家，如崔篆、馮衍、班固、張衡、蔡邕、張叔、曹丕、王粲等。同時(shí)也關(guān)注同時(shí)代作家，如張華父子等，兄弟之間也互相切磋。評(píng)論作家多立足于作品，不空發(fā)議論，這和清談是不一樣的。盡管他們?cè)u(píng)論作家有很多一致的地方，但各有側(cè)重。陸機(jī)更關(guān)注文章的載道功能，陸云則更注重文章的抒情功能。

陸機(jī)注意到不同作家有不同的創(chuàng)作個(gè)性和風(fēng)格。他在《文賦》中指出:“夸目者尚奢，愜心者貴當(dāng)，言窮者無隘，論達(dá)者唯曠?！痹凇端熘举x序》中評(píng)論漢代作家:“昔崔篆作詩，以明道述志，而馮衍又作《顯志賦》，班固作《幽通賦》，皆相依仿焉。張衡《思玄》，蔡邕《玄表》，張叔《哀系》，此前世之可得言者也。崔氏簡而有情，《顯志》壯而泛濫，《哀系》俗而時(shí)靡，《玄表》雅而微素，《思玄》精練而和惠，欲麗前人，而優(yōu)游清典，漏幽通矣。班生彬彬，切而不絞，哀而不怨矣。崔、蔡沖虛溫敏，雅人之屬也。衍抑揚(yáng)頓挫，怨之徒也。豈亦窮達(dá)異事，而聲為情變乎!”顯然，陸機(jī)注意到環(huán)境的變化會(huì)引起作家感情的振動(dòng)進(jìn)而影響其創(chuàng)作風(fēng)格。其中陸機(jī)對(duì)作家氣質(zhì)、個(gè)性影響創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)，繼承并發(fā)展了曹丕“文以氣為主”②的觀點(diǎn)。這其實(shí)是人性意識(shí)覺醒的一種反映。在評(píng)論中，陸機(jī)運(yùn)用了“明道述志”、“雅”、“清典”、“怨”等詞語，體現(xiàn)了儒家溫柔敦厚的詩教觀，明顯傾向于文章的載道功能。他認(rèn)為作家應(yīng)當(dāng)“俯貽則于來葉，仰觀象于古人。濟(jì)文武于將墜，宣風(fēng)聲于不泯”。

而陸云評(píng)論作家，主要著眼于抒情，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“先情而后辭”(論鑒賞將有詳細(xì)論述)。如:“如子桓書，亦自不乃重之。兄詩多勝其《思親》耳?！薄啊洞鹕倜髟姟芬辔礊槊?，省之如不悲苦，無惻然傷心言?！薄笆　妒鏊假x》，流深情至言，實(shí)為清妙?！比绻麖年懺谱珜懽訒蛾懽印穪砜矗懺苾A向于“情”似乎可以得到理解。魏晉玄學(xué)的盛行，帶來了思想的解放(故魏晉人多有子書)、情感的自由抒發(fā)。陸云傾“情”是與他入晉以后浸染玄學(xué)之深分不開的。

二、論創(chuàng)作

“二陸”都探討了創(chuàng)作中的構(gòu)思問題，都要求中心突出，語言華美而又精練，也注意探索創(chuàng)作中聲韻的運(yùn)用。相形之下，陸機(jī)對(duì)創(chuàng)作形成了系統(tǒng)的看法，對(duì)想象和靈感的作用作了肯定，對(duì)文病作了歸納分析，有利于文學(xué)的健康發(fā)展。陸云則指出“清省”為創(chuàng)作準(zhǔn)的，批評(píng)兄長為文尚多，同時(shí)特別注意到轉(zhuǎn)句的運(yùn)用，比陸機(jī)更關(guān)注聲韻問題。

首先看陸機(jī)。他的《文賦》是中國文學(xué)史上第一篇?jiǎng)?chuàng)作專論。陸機(jī)非常重視創(chuàng)作前的準(zhǔn)備:既要“佇中區(qū)以玄覽”，也要“頤情志于典墳”。

構(gòu)思和辭章是陸機(jī)創(chuàng)作論的重點(diǎn)。論述構(gòu)思時(shí)，陸機(jī)突出了想象的功能?！熬\八極，心游萬仞?！薄坝^古今于須臾，撫四海于一瞬?！敝赋鰳?gòu)思既要“收百世之闕文，采千載之遺韻”，有繼承，也要“謝朝華于已披，啟夕秀于未振”，有創(chuàng)新。

同時(shí)，陸機(jī)特別提出了靈感論(套用當(dāng)代文學(xué)理論術(shù)語)。“若夫感應(yīng)之會(huì)，通塞之紀(jì)，來不可遏，去不可止?！膘`感來時(shí)就會(huì)“思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒”，一氣呵成。去時(shí)就會(huì)“六情底滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流”。陸機(jī)首先提出創(chuàng)作中的靈感問題(盡管沒有認(rèn)識(shí)到靈感實(shí)際上是根于作家長期豐富的生活積累和辛勤勞動(dòng)的)，強(qiáng)調(diào)靈感對(duì)創(chuàng)作成敗的重要作用，這是對(duì)文學(xué)理論和文學(xué)思想的一大貢獻(xiàn)。

辭章，談的是修辭、藝術(shù)形式的問題?！段馁x》的大部分篇幅都用在論述辭章上。陸機(jī)指出，為文講究“其會(huì)意也尚巧，其遣意也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣”，不僅要構(gòu)思精巧，辭藻華美，還需要有抑揚(yáng)頓挫的音樂美。要達(dá)到以上三個(gè)方面的要求，就要“定去留”，刪掉重復(fù)、矛盾、不當(dāng)之處，使文章精練;“立警策”，使文章中心突出;“戒雷同”，“必所擬之不殊，乃暗合乎曩篇。雖杼軸于予杯，怵他人之我先”，形似而神殊，且有所創(chuàng)新;“濟(jì)庸音”，“綴《下里》于《白雪》”，不能句句佳句，否則難于突出中心。很特別的是陸機(jī)對(duì)文病作了分析，指出文章要做到“應(yīng)”(前后呼應(yīng))、“和”(和諧)、“悲”(感人)、“雅”(雅正)、“艷”(有文采);反對(duì)單調(diào)貧乏、“或寄辭于瘁音，言徒靡而弗華”;反對(duì)“言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸”，缺少真情實(shí)感;反對(duì)粗制濫造。應(yīng)該說，對(duì)文病的總結(jié)，有益于人們的創(chuàng)作，是陸機(jī)對(duì)當(dāng)時(shí)文壇乃至后代文壇作出的又一貢獻(xiàn)。

總之，《文賦》集中體現(xiàn)了陸機(jī)的創(chuàng)作觀:構(gòu)思要有繼承和創(chuàng)新，要學(xué)會(huì)抓住靈感;創(chuàng)作要注意精練、中心突出;模擬而有創(chuàng)新;重視聲韻。

次看陸云。他在探討創(chuàng)作時(shí)，有相同于陸機(jī)的觀點(diǎn)。他指出“文章當(dāng)貴經(jīng)緯”，重視構(gòu)思。同時(shí)，也注意到寫作中的構(gòu)思困難:“兄文章已自行天下，多少無所在。且用思困人，亦不事復(fù)及，以此自勞役。”“方當(dāng)積思，思有利鈍?！?/p>

陸云嘆用思之困神，和陸機(jī)靈感說有不謀而合的地方。“思有利鈍?！彼尖g之時(shí)，沒有靈感的時(shí)候，任你殫精竭慮，冥思苦想，也無濟(jì)于事，摳不出一點(diǎn)東西來。陸云也沒有提出解決這一問題的辦法。直到劉勰，才考慮以養(yǎng)氣來解決問題。③

他也重視文章的形式。指出文章要有“出語”、“出言”(“出語”、“出言”，指一篇文章中要有一個(gè)能發(fā)人深省的句子)。如，“《祠堂頌》已得省，兄文不復(fù)稍論常佳，然了不見出語，意謂非兄文之休者?！薄啊秳⑹享灐窐O佳，但無出言耳?！薄俺稣Z”、“出言”，猶如《文賦》所說“一篇之警策”。有了“出語”、“出言”，文章始能中心突出，主題鮮明(東晉詩人重視警句，大概是受到“二陸”的啟發(fā))。這與后文論述的“清省”說是相統(tǒng)一的，是并行不悖的。

對(duì)于用韻，陸機(jī)提倡音樂美，“暨音聲之迭代，若五色之相宣”;也喜“為新聲絕曲”，學(xué)習(xí)江南民歌。陸云亦注意到吳歌楚聲與中原音韻的不同，希望學(xué)好中原音韻，達(dá)到語言上的音樂美。他說:“音楚，愿兄便定之。兄音與獻(xiàn)彥之屬，皆愿仲宣須賦，獻(xiàn)與服繁。張公語云云，兄文故自楚，須作文?！薄啊畯亍c‘察’皆不與‘日’韻，思惟不能得，愿賜此一字?！薄皬埞粢嘣菩中侣暥嘀煌??！薄肮沤裰転樾侣暯^曲者，無又過兄?！标懺扑f的“新聲”，是吳歌楚聲，確實(shí)不同于中原音韻。陸云自覺地運(yùn)用中原音韻，反映的是他對(duì)中原文化的一種接受、認(rèn)同的態(tài)度。同時(shí)，這也是南人進(jìn)入北人主政的權(quán)力核心的必備條件之一。

孔子說:“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”陸云深于此道，他要求文章“流澤”，有“悅澤”、“緯澤”:“往日論文，先辭而后情，尚絜而不取悅澤?！段涞圪潯啡缬芄芰鳚桑幸猿Ｏ喾Q美?！薄啊蹲娴马灐窡o大諫語耳。然靡靡清工，用詞緯澤，亦未易，恐兄未熟視之耳?！币舱J(rèn)為文章要有好的句子，要有“佳語”、“好語”、“善語”:“《二祖頌》甚為高偉。云作雖時(shí)有一佳語，見兄作，又欲成貧儉家，無緣當(dāng)致兄此謙辭?！薄啊毒疟范嗪谜Z，可耽詠，但小不韻耳。”“視《九章》時(shí)有善語，大類是穢文，不難舉意?！睈倽?、緯澤，講的是辭藻的修飾，詞藻的華麗和富美?！凹颜Z”、“好語”、“善語”不是“出語”，不是“一篇之警策”，而是詞藻華美的句子，很有“悅澤”的句子。這與陸機(jī)“其遣言也貴妍”相合。西晉一代文風(fēng)，講究華美。陸云的這一觀點(diǎn)符合時(shí)代文學(xué)思潮。

然而，追求華美僅僅是創(chuàng)作的一個(gè)方面。對(duì)陸云來說，創(chuàng)作最重要的是“清省”。這恰恰是他不同于陸機(jī)的根本之處。劉勰指出:“士龍思劣，而雅好清省。”張溥亦言:“士龍與兄書，稱論文章，頗貴清省，妙若《文賦》，尚嫌‘綺語’未盡。又云:‘作文尚多，譬家豬羊耳?！雹軇ⅰ埗夏槌觥扒迨　倍指爬懺频奈恼?，實(shí)為的論。

“清”，講究辭藻的華美和精練，重視真情實(shí)感的流露。“省”，簡省，剪去浮詞。陸云指出:“云今意視文，乃好清省，欲無以尚，意之至此，乃出自然?！庇终f:“張公文無他異，正自清省無煩長，作文正爾自復(fù)佳?！眲t“清省”要求的是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，內(nèi)容上有深情遠(yuǎn)旨，形式上鮮麗明凈，語言省煉簡約。

“清”“多”相對(duì)，陸云往往將二者同時(shí)提出。他認(rèn)為陸機(jī)之文“微多，但清新相接，不以此為病耳”，“《文賦》甚有辭，綺語頗多，文適多體，便欲不清”。兄長創(chuàng)作上“多”的毛病，大家都是一致認(rèn)定的。張華曾對(duì)陸機(jī)說:“人之為文，常恨才少，而子更患其多?！雹輰O綽亦說:“潘文爛若披錦，無處不善;陸文若排沙簡金，往往見寶。”⑥可見，陸機(jī)之“多”，在于為文繁富蕪雜。陸機(jī)文學(xué)創(chuàng)作的這一弊端，典型地代表了當(dāng)時(shí)文風(fēng)的不良傾向。陸云提出“清省”的文學(xué)思想，無疑是有為而發(fā)的。但當(dāng)時(shí)文風(fēng)綺靡太盛，“清省”的文學(xué)思想直到后來才為人們所熟知并受到重視。劉勰、鐘嶸評(píng)論詩文常用“清”字，很明顯是深受陸云“清省”文學(xué)思想的影響的。

值得注意的是陸云重視轉(zhuǎn)句(為陸機(jī)所不曾提到)。陸云說:“但其《呵二子》小工，正當(dāng)以此言為高文耳。文中有‘于是’、‘爾乃’，于轉(zhuǎn)句誠佳，然得不用之益快，有故不如無。又于文句中自可不用之，便少亦常。云四言轉(zhuǎn)句，以四句為佳。往曾以兄《七羨》‘回?zé)┦侄涟АY(jié)上兩句為孤，今更視定，自有不應(yīng)用時(shí)，期當(dāng)爾，復(fù)以為不快?！彼J(rèn)為轉(zhuǎn)句的運(yùn)用，視需要而定。在四言一句的換韻安排上，以四句一組為佳。若以二句一轉(zhuǎn)，則顯得匆促、單薄而孤立。

三、論文體

二陸都注意到文學(xué)本身，都對(duì)文體作了一些探討。他們對(duì)碑、賦有相近的看法。碑、賦兩種體裁適于歌功頌德，討論碑、賦正見出二陸的立言傾向。至于陸云關(guān)注“九”體，陸機(jī)發(fā)展曹丕的四科八體為十體，對(duì)兄弟二人各自的文學(xué)傾向有所反映。

《典論·論文》將文體分為四科，涉及到八種體裁:“蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗?！薄段馁x》則將文體的評(píng)析擴(kuò)大到十種:“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而理暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑?！憋@然，陸機(jī)的論述比曹丕更為具體和細(xì)致。而且，陸機(jī)從儒家詩教的角度探討了詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、奏等的特點(diǎn)，顯示了陸機(jī)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的心儀。

陸云在《與兄平原書》中論及文體。如:“碑文通大，悅愉有似賦。”“又見作九者，多不祖宗原意，而自作一家說。”陸云討論“碑”體，似是討論具體作家的碑文。根據(jù)上下文，似有闕文。然而，就其所論“碑”之特點(diǎn)，則注意到了碑的通脫和鋪陳。通脫重在簡易、質(zhì)樸;鋪陳似賦，講究文采。而陸機(jī)主張“碑披文以相質(zhì)”，李善注釋為“碑以敘德，故文質(zhì)相半”。則二陸所論，有相一致的地方。至于“九”體，不入陸機(jī)評(píng)論之眼，而為陸云所青睞。陸云看到“九”體的模擬性質(zhì)并不嚴(yán)重，一般多是借以抒情言志，“自作一家說”而已。

二陸對(duì)“九”體或者說對(duì)《楚辭》批評(píng)態(tài)度的不同，應(yīng)當(dāng)反映了他們文學(xué)思想的不同傾向:陸機(jī)注重儒家標(biāo)準(zhǔn)，而陸云似乎更多地接受了玄學(xué)，選擇了“九”體表明他更重視“先情而后辭”，更重視情感的抒發(fā)。

四、論鑒賞

“情者文之經(jīng)”，⑦二陸鑒賞文學(xué)作品重視抒情，繼承了漢魏以來的傳統(tǒng)。但由于西晉文學(xué)潮流的影響，陸機(jī)發(fā)展?jié)h魏文學(xué)中趨于華美的一面，著眼于“綺靡”和“先情而后辭”。陸云則“先情而后辭”。

下面分別考察陸機(jī)、陸云如何討論鑒賞。

陸機(jī)《＜文賦＞序》云:“夫放言遣辭，良多變矣。妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見其情?！贝颂幹扒椤敝笧槲闹?，創(chuàng)作中所遇到的各種情境。而“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”則很明顯地強(qiáng)調(diào)“緣情”，要抒發(fā)真情實(shí)感?！叮妓熘举x＞序》稱“崔氏簡而有情”，此處之“情”指情志?？梢姡憴C(jī)還是強(qiáng)調(diào)抒發(fā)真情實(shí)感的。只是，他的著重點(diǎn)在“綺靡”，在“先辭而后情”。

而陸云主張“先情而后辭”，要“附情而言”。他在文中多處強(qiáng)調(diào)情的重要性，并從“情”出發(fā)來進(jìn)行鑒賞和創(chuàng)作。如:“省《述思賦》，流深情至言，實(shí)為清妙?！对伒马灐飞鯊?fù)盡美，省之惻然?！薄扒檠陨钪?，《述思》自難希?！薄按?《九愍》)是情文，但本少情，而頗能作氾說耳?！感挚稍嚫暸c漁父相見時(shí)語，亦無他異，附情而言，恐此故勝淵弦?！薄耙曋傩x集，《初征》、《登樓》，前耶甚佳，其余平平，不得言情處?！薄靶智氨砩跤猩钋檫h(yuǎn)旨，可耽味，高文也?！薄啊洞鹕倜髟姟芬辔礊槊?，省之如不悲苦，無惻然傷心言?！?/p>

可見，“情”，要有“深情”，有真實(shí)情感的流露，還要有“遠(yuǎn)旨”，有豐富的思想內(nèi)涵。陸云如此重視“情”，提倡“情言”、“情文”，是有一個(gè)轉(zhuǎn)變過程的。他自述道:“往日論文，先辭而后情，尚絜而不取悅澤。嘗憶兄道張公父子論文，實(shí)自欲得。今日便欲宗其言。”則陸云由“先辭后情”轉(zhuǎn)變到“先情后辭”，是受到了張華父子的影響的。張華有《博物志》，喜言災(zāi)異。他應(yīng)當(dāng)有著深厚的玄學(xué)思想，陸云和兄長陸機(jī)都受到張華的賞識(shí)和提拔，但顯而易見的是，陸云接受張華的影響超過兄長。而且，陸云的轉(zhuǎn)變是值得稱贊的，正如劉勰所說:“可謂先迷后能從善?！雹嚓憴C(jī)好游權(quán)門，和“二十四友”中的潘岳有詩往來，又贈(zèng)詩給賈謐。他更多的是浮華躁競(jìng)，注重的是華美的一面，表現(xiàn)于鑒賞，自然就是“先辭而后情”了。

陸云注意到自己的文學(xué)思想與兄長不同:“至兄唯以此為快，不知云論文何以當(dāng)與兄意作如此異”。試作分析，其原因恐怕有以下幾個(gè)方面:其一，性格作風(fēng)不同?！笆魁垶槿耍娜蹩蓯?士衡長七尺余，聲作鐘聲，言多慷慨”。⑨劉孝標(biāo)注引《文士傳》說:“云性弘靜，怡怡然為士友所宗。機(jī)清厲有風(fēng)格，為鄉(xiāng)黨所憚?！毙旃窒壬赋?“陸機(jī)外向好逞才，陸云內(nèi)向喜靜思，對(duì)二人文風(fēng)及文學(xué)觀念的形成有所影響”。⑩其二，才有高下。劉勰論曰:“士衡才優(yōu)，而綴辭尤繁。士龍思劣，而雅好清省?！?“陸機(jī)才欲窺深，辭務(wù)索廣，故思能入巧，而文不制繁。士龍朗練，以識(shí)檢亂，故能布采鮮凈，敏于短篇?！?劉氏之評(píng)，可謂確論。此外，接受玄學(xué)影響的程度不一。陸云有《陸子》十卷，史志入道家。又《晉書·陸云傳》將與王弼晤談事系之陸云而非陸機(jī)，雖然《晉書》的撰寫往往借助筆記等，但大致可以認(rèn)定，陸云受玄學(xué)影響較深。而且，如前所述，陸云較多地接受了張華的影響。陸機(jī)的《文賦》雖不時(shí)可以看到玄學(xué)思想滲透的痕跡，但由于他自負(fù)才高，較之陸云，他受到的玄學(xué)影響就淺些。

綜上所述，“二陸”評(píng)價(jià)作家時(shí)往往矚目于漢魏作家如蔡邕、王粲、陳琳等，表現(xiàn)了一種對(duì)漢魏文學(xué)傳統(tǒng)自覺的繼承(其實(shí)這也是西晉文學(xué)的一個(gè)現(xiàn)象)。討論文體，多關(guān)乎碑、誄、頌。而碑、誄、頌這三種文體大多歌功頌德，體現(xiàn)的是儒家溫柔敦厚的風(fēng)格。如此種種，與“二陸”共同的家族文化背景、地域?qū)W術(shù)積淀有著很大的關(guān)系。至于論作家觀察到作家的個(gè)性，論創(chuàng)作講求靈感，審視人的思維活動(dòng)，關(guān)注文體的特點(diǎn)，論鑒賞重視情感(傾情)，無疑與“二陸”由吳入晉后受到的玄學(xué)影響有關(guān)，這也恰好典型地體現(xiàn)了魏晉時(shí)期人的覺醒和文的自覺。同時(shí)，由“二陸”文學(xué)思想的差異(陸機(jī)追求華美，陸云倡言“清省”)，可以見出各自性格和才情的影響。

注釋:

①文中關(guān)于陸云與陸機(jī)的引文均出自:《陸云集》(晉)陸云著，黃葵點(diǎn)校，中華書局，1988年版;《陸機(jī)集》(晉)陸機(jī)著，金濤聲點(diǎn)校，中華書局，1982年版。

②見郁沅，張明高編選《魏晉南北朝文論選》，人民文學(xué)出版社，1996年版。

③《文心雕龍·養(yǎng)氣篇》:“是夫思有利鈍，時(shí)有通塞，沐則心覆，且或反常，神之方昏，再三愈黷。是以吐納文藝，務(wù)在節(jié)宣，清和其心，調(diào)暢其氣，煩而即舍，勿使壅滯。意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以卷懷，逍遙以針勞，談笑以藥倦，常弄閑于才鋒，賈余于文勇，使刃發(fā)如新，腠理無滯，雖非胎息之萬術(shù)，斯亦衛(wèi)氣之一方也?！?/p>

④《漢魏六朝百三家集題辭注》(明)張溥著，殷孟倫注，人民文學(xué)出版社，1960年版，第135頁。

⑤見《晉書》卷五十四《陸機(jī)傳》，第146－148頁。

⑥見于《世說新語·文學(xué)第四》。《世說新語箋疏》(南朝宋)劉義慶著，(梁)劉孝標(biāo)注，余嘉錫箋疏，上海古籍出版社，1993年版?！对娖贰吩u(píng)潘岳時(shí)以為是謝混語。

⑦見《文心雕龍》之《情采篇》。

⑧見《文心雕龍》之《定勢(shì)篇》。

⑨見于《世說新語·賞語第八》?！妒勒f新語箋疏》劉義慶著，(梁)劉孝標(biāo)注，余嘉錫箋疏，上海古籍出版社，1993年版。

⑩見徐公持《魏晉文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社，1999年版。

?見《文心雕龍》之《熔裁篇》。

?見《文心雕龍》之《才略篇》。

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1003-8078(2012)01-0054-04

2011-11-07

10.3969/j.issn.1003－8078.2012.01.17

彭鴻程(1974－)，男，湖南雙峰人，吉林師范大學(xué)文學(xué)院講師，華東師范大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)在讀博士研究生。

責(zé)任編輯 周覓