雕印版本圖書的鑒定

朱方瓊

(安徽廣播影視職業(yè)技術(shù)學(xué)院,安徽合肥230011)

雕版印刷在印刷史中占有極其重要的位置,華夏雕版印刷肇祖于唐,勃興于五代,盛行于兩宋,而造極于明,經(jīng)歷了悠久、厚重而輝煌的歷程。雕版刷印的圖書是古籍目錄著錄的主要對(duì)象,是我國傳統(tǒng)文化的主要載體。雕印版本圖書的鑒定是版本學(xué)探索的重要內(nèi)容,也是文獻(xiàn)整理和學(xué)術(shù)研究的必然要求?，F(xiàn)將雕印版本鑒定的依據(jù)綜合概括為以下幾個(gè)方面:

一、依據(jù)牌記、封面和序跋

歷代刻本,多在序目后邊或卷尾書末刊刻牌記,牌記實(shí)質(zhì)上是古書出版單位的標(biāo)記,通常反映出書的出版單位、時(shí)間和地點(diǎn),有的還反映了刻書過程,所刻字?jǐn)?shù),用紙情況等,所以鑒定版本時(shí)要重視對(duì)牌記的研究。如宋朝榮六郎刻本《抱樸子·內(nèi)篇》卷末有五行七十五字的牌記:“舊日東京大相國寺東榮六郎家,見寄居臨安府中瓦南街東,開印輸經(jīng)史書籍鋪。今將京師舊本抱樸子內(nèi)篇校正刊行的無一字差訛,請(qǐng)四方收書好事君子幸賜藻鑒。紹興壬申歲六月旦日?！备鶕?jù)這個(gè)牌記,可定此書為宋紹興二十二年榮六郎刻本[1]。

古書的封面相當(dāng)于現(xiàn)代圖書的書名頁,封面上除書名、著者外,還經(jīng)常印有出版年月、出版者或藏版者等事項(xiàng)。比較好的刻本,往往有名家在封面題寫書簽,這對(duì)版本鑒定很有利。例如清華圖書館藏元刻本《注陸宣公奏議》,封面有周永年親手題 “陸宣公奏議至正甲午重鋟本借書園藏”書簽,有“借書園本”朱文印章 (借書園系清歷城周永年室名),經(jīng)考證該書確為元至正十四年翠巖精舍刻本,周永年題簽無誤。如果封面所反映的刻書年代、作者及藏書家都與書的內(nèi)容一致,那么封面則是很可靠的判斷依據(jù)。

無論牌記或封面,大多刻有雕版年月、刻家姓名、室名等,據(jù)此可以判定版刻時(shí)代,但是,也有許多例外情況。一是后人翻刻時(shí)將原牌記或封面照樣刻入,引起混淆;二是版片易主后,牌記和封面被挖改或者書賈作偽故意挖改牌記使之貌似另外刻本。

一般古書都有序跋,序文?？淘谡那?跋則在正文后。序跋內(nèi)容多是敘述書中內(nèi)容、編著意圖或刊刻經(jīng)過,文末署序跋作者的姓名、朝代和年月。序跋的撰寫時(shí)間一般和刻印時(shí)間相差不遠(yuǎn)。因此,參照序跋所署年月,綜合字體、紙張等,判定其刻板時(shí)間是比較可靠的,通常,判定時(shí)應(yīng)當(dāng)與最后一篇序或跋所署時(shí)間一致。但也有后人翻刻時(shí)將原序照樣刻入甚至有將序年挖改作偽的情況,所以不能單憑序跋斷定刻板年代。

二、依據(jù)刻工姓名

古代刻工,為了肯定自己的勞動(dòng)成果,往往在所刻書版中附刻自己的姓名或姓名中的一兩個(gè)字,這些成為斷定刻本年代的重要依據(jù)。如果一位刻工刻了兩種以上的書,已知一種書刊刻的時(shí)間、地點(diǎn),那么他所刻的其它書刊刻的時(shí)間地點(diǎn)也可從而證知。例如南宋紹興年間杭州刻本《廣韻》,版心有刻工陳錫、包正、徐杲、徐茂、徐升、陳明仲、孫勉、徐政等人。而宋刻本《經(jīng)典釋文》,前人因其卷七后有乾德三年,開寶二年?？惫巽暶?定為北宋監(jiān)本,但在本書版心下也刻有孫勉、徐茂、徐升、陳明仲、徐政、徐杲、包正等刻工姓名。根據(jù)刻工姓名,可以判定此書當(dāng)為南宋紹興年間杭州地區(qū)所刻,并非北宋監(jiān)本。但是利用刻工鑒定版本時(shí)要慎重,要充分考慮到刻工活動(dòng)時(shí)間的長短和活動(dòng)地區(qū)的跨越。另外,明清復(fù)刻宋元本時(shí),有連刻工也照樣翻刻的,因此不能僅憑檢驗(yàn)刻工這一種方法。

三、依據(jù)諱字

古籍中,為避免直接提到君父或其他尊者之名而將文字用某些方法加以回避,稱為避諱。避諱的方法各朝不同,通常有改字、空字、缺筆、刪字。秦始皇名嬴政,諱 “正”字,遇正字就改用“端”。漢承秦制,避諱也用改字法。有因避諱用墨圍空字或以 “某” 字代替諱字的。如 《史記·孝文本紀(jì)》:“子某最長,請(qǐng)建以為太子”。某是代替景帝的名字“啟”的。避諱缺筆始于唐代,兩宋及清也多有缺筆諱字。

這種習(xí)俗,本是為了加強(qiáng)封建統(tǒng)治者權(quán)威而形成的,但是因各朝避諱寬嚴(yán)程度,諱字不一樣,這恰恰可以作為某一時(shí)代的標(biāo)志,以此鑒定版本。例如錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》卷十三,《東家雜記》條:“卷中管勾之勾皆作勹,避宋高宗嫌名,間有不缺筆者,元初修改之葉。辨宋板者當(dāng)以此決之”。[2](P355)這說明了 《東家雜記》 的版刻演變,這是一本宋元遞修本。又如涵芬樓影印《百衲本二十四史》 中 《后漢書》, “桓” 字作 “淵圣御名”;而 “構(gòu)” 字則作 “今上御名”,知為高宗時(shí)刊本。

依據(jù)諱字鑒定版本,也要注意同一時(shí)代書,官刻本、家刻、坊刻避諱寬嚴(yán)不等,甚至有書賈作偽現(xiàn)象,因此,即使諱字很準(zhǔn)確也還要從其他方面加以驗(yàn)證,才能最終斷定其版本。

四、依據(jù)題跋、識(shí)語及藏章印記

歷代學(xué)者或藏書家,在他得到自己喜愛的書籍時(shí),往往加以考證;對(duì)版刻源流和個(gè)人研究所得,常在卷首或卷尾書寫題跋,識(shí)語,敘述其內(nèi)容正誤、版刻時(shí)代、流傳情況、收藏源流及個(gè)人得書經(jīng)過等。這些藏書家一般都具有豐富的目錄版本學(xué)知識(shí),他們鑒定的成果對(duì)于版本鑒定是很有幫助的。例如:

明末刻本《蜀中著作記》,扉頁題“此蜀中著作記乃曹能始廣《蜀中廣記》之一也,全書一百二卷,世不經(jīng)見,余生平所睹記者惟《名勝記》三十卷,《方物記》十二卷。此著作記故宮有之,第所存礻氏七卷。余方纂輯全蜀兩宋文鈔,乃于清華書庫幸得此編,爰假歸屬寫官別錄目錄副存之。能始留心志乘,多見古籍,其中文學(xué)頗足補(bǔ)余所未逮。第時(shí)有脫篇錯(cuò)簡,若無它本可以是正,為足憾耳。庚午歲大寒節(jié)傅增湘書于藏園之長春室”。[3]根據(jù)傅增湘的題跋,我們得知明刻本《蜀中著作記》世不多傳,除清華書庫,僅故宮有一殘本。書中所記巴蜀歷代著作,有些至今已經(jīng)失傳。

學(xué)者或藏書家于題識(shí)外,還常鈐蓋自家圖章印記,諸如樓、閣、齋、堂、姓名、別號(hào)、鑒賞等印。這些鈐印,幫助識(shí)別版刻時(shí)代,并可以看出書籍流傳情況。如宋刻巾箱本《禮記》,鈐有 “天祿繼簽”、“嘉慶御覽之寶”,知為清宮藏書散出者。又如明嘉靖刻《孟子》,鈐有“益藩”、“皇明宗室”,知為明代王府所藏而散出者。

從藏書印中,我們可以了解該書曾被哪些藏書家鑒藏過,版本的時(shí)間下限當(dāng)早于藏書家收藏時(shí)間。另外,通過藏書印記可以獲得線索去尋找各家有無著錄,從著錄再進(jìn)一步獲得前人的鑒定意見。

五、依據(jù)各家著錄情況

在版本目錄著作中,著錄事項(xiàng)不僅包括書名、篇卷、作者、版本外,還兼記牌記、刻工、諱字、版式、序跋、藏印等,尤其是有解題的善本目錄,對(duì)版本的鑒定具有很高參考價(jià)值。最早記錄版本的目錄是南宋尤袤的 《遂初堂書目》。歷代都有著名藏書家編著的目錄,錢曾、黃丕烈等也十分重視版本目錄,著錄都很細(xì)密。錢曾《讀書敏求記》是一部有提要的目錄,它從序跋、印章、牌記、版式、行款、字體、刀刻、紙張、墨色、裝幀、?？钡确矫鎭泶_定版本的年代和價(jià)值,同時(shí)還注意到祖本、子本、原板、修板的不同。其卷一經(jīng)類所著錄的 《春秋公羊經(jīng)傳何休解詁》 十二卷 《釋文》一卷注有“此北宋槧本之精絕者,故附釋文于經(jīng)傳后。若南宋人鏤刻,便散入逐條注下矣?！盵4](P26)又如卷三星命類所著錄的《三辰通載》三十四卷注有“《通考》云:`錢如璧撰集'。此是南宋槧本,有南京解元唐寅印記并題字,知為伯虎所藏也?！盵4](P121)

著錄是版本鑒定的依據(jù)之一,但是也不可迷信目錄,因?yàn)闀Z也利用目錄作偽,另外,有些藏書家為了提高自己藏書的聲價(jià)而故意將明清刻本著錄為宋元刻本。

六、依據(jù)版刻時(shí)代特點(diǎn)

有不少古籍,沒有序跋,或是雖有序跋而未署年代,也無刻工姓名,亦不見藏書家著錄,因此仍須從各朝代各地區(qū)的版刻特點(diǎn)等方面來判別。由于版刻時(shí)代和地區(qū)不同而形成其字體、刀法、紙張、墨色、版式、裝幀等不同的風(fēng)格特征,這些特征是從事古籍版本鑒定的基礎(chǔ)。如宋刻本的字體,早期刻書多用歐體字,后期流行顏體,自南宋之后,柳體字增多;墨色刀法上,宋本用墨精良、濃厚似漆,著潮水濕也無漂跡,其刻工要求嚴(yán)格,筆法認(rèn)真細(xì)致,字畫絲毫不茍;紙張方面,北宋汴梁和南宋的浙本、蜀本,主要用白麻紙,南宋的閩本用黃麻紙,佛經(jīng)用黃紙印刷;版式上,宋代早期刻書,多半是四周單邊,后期演變?yōu)樽笥译p邊,左右欄線外粗里細(xì),行字疏朗,白口,單魚尾,版心多有刻工姓名和字?jǐn)?shù),每行字?jǐn)?shù)相同,橫排字不整齊;裝幀上,唐朝為卷軸裝,宋代以蝴蝶裝為主,也有少數(shù)是佛經(jīng)多折裝,南宋時(shí)出現(xiàn)了包背裝。

七、依據(jù)書籍內(nèi)容

鑒定古書版本依據(jù)原書內(nèi)容,通常雖作不出十分確切的鑒定結(jié)論,但卻可以幫助我們推斷某書版刻的大致年代,縮小考定范圍。書籍內(nèi)容包括書名、卷數(shù)、目錄、人名、地名、年代、官名、體例、史實(shí)等。

1.書名

有些刻本,在書名上常冠以 “國朝”、“皇朝”、“圣宋”、“皇元”、“昭代”等字樣,以示對(duì)當(dāng)時(shí)政權(quán)的尊重。如刻有“皇明”、“大明”、“皇清”,其刊刻時(shí)代就更明確。同一書,如果后朝再刻,就不用上述字樣,而改為“某朝”。如 《圣宋文選》、宋陳均編 《皇朝編年備要》從書名看,必定是宋刻。但《宋季三朝政要》、《宋史全文續(xù)資治通鑒》等書對(duì)朝代的稱謂,明顯是后朝人的口吻,所以不可能是宋刻本。另外不同版本書籍的卷端題名也不盡相同。如唐劉肅的 《大唐新語》 被改為 《唐世說新語》。宋沈括的 《夢(mèng)溪筆談》,宋乾道刻本及明清刻本,題名多是 《夢(mèng)溪筆談》,但元大德間湖南茶陵東山書院陳仁子刊印此書時(shí),則題名《古迂陳氏家藏夢(mèng)溪筆談》。

2.卷數(shù)與目錄

一種書的不同版本卷數(shù)往往有差異,所以人們能夠利用卷數(shù)來鑒別版本。如朱熹的《詩集傳》,宋刻本為二十卷,元刻本便分為十卷。明嘉靖吉澄刻本,不但書名改成了 《詩經(jīng)集傳》,卷數(shù)也改成了八卷。而明嘉靖三十五年崇正堂刻本,名 《詩經(jīng)集傳》,又恢復(fù)成二十卷,與宋刻本分卷相同。另外,后人在翻刻或復(fù)刻前人著作時(shí),其差異往往從目錄中反映出來,目錄中子錄順序有變化,或者名稱不同,這些差異也可以作為鑒別版本的依據(jù)。

3.人名、官名及地名

通過對(duì)書中出現(xiàn)的人名如書籍編撰者、?？陶摺⒆餍蛘咭约皶谐霈F(xiàn)的其他人所生活時(shí)代的考證,也可以鑒定版本。而且,人名前所冠的職銜,也隨時(shí)代變遷而不同,有明顯的時(shí)代特點(diǎn)。如翰林院職官,清代稱為翰林院掌院學(xué)士,明代則稱為翰林院學(xué)士,元?jiǎng)t稱翰林國史院承旨,宋稱翰林學(xué)士承旨。而且,一個(gè)人任什么職,什么時(shí)候加封晉級(jí),什么時(shí)候被貶等大都有特定的時(shí)間,有時(shí)借助地方志,可以了解這一點(diǎn),就會(huì)發(fā)現(xiàn)可靠證據(jù)。如濟(jì)南刻本 《皇帝內(nèi)經(jīng)》,書中無刊刻年代,字作趙體,有點(diǎn)兒元刻本的味道。但書的卷端有“歷城教諭田經(jīng)?？币恍形淖?各人名辭典均無田經(jīng)其人,經(jīng)查《歷城縣志》,乃知田經(jīng)任歷城教諭在明嘉靖初年,則此本為明嘉靖時(shí)刻本無疑。

地名隨時(shí)代發(fā)展而有所沿革,具有時(shí)代的烙印,因此,也可據(jù)以鑒定版本。如一九五三年成都東門外望江樓附近唐墓出土的唐刻本 《陀羅尼經(jīng)咒本》,卷首有“唐成都府成都縣龍池坊卞家印賣咒本”。據(jù)成都府原稱蜀郡,唐肅宗至德二年改蜀郡為成都府,知此咒本之刻決不會(huì)早于至德二年。[5](P177)

4.年代、史實(shí)及體例

書籍內(nèi)容中所涉及的年代及所載史實(shí)對(duì)于版本鑒定是很有用的,因?yàn)橛浭掠欀箷r(shí)間一般同書籍編撰出版時(shí)間相差不遠(yuǎn)。如魏隱儒所舉的例證 《家禮集說》,不分卷,題錫山后學(xué)馮善編集。半頁八行,行十八字,四周雙邊,上下粗黑口,單魚尾。薄綿紙,四冊(cè)。此書流傳極少,各家多不著錄,若按字體,頗似元末風(fēng)格,定為元本。經(jīng)細(xì)審內(nèi)容,文中有“……維宣德幾年某月甲子朔,……”等字樣,當(dāng)為明宣德刻本[6](P151)。此書藏沈陽故宮博物館。

書籍的編纂體例也隨時(shí)代而有變化,據(jù)此我們也可以鑒定版本。清錢大昕針對(duì)這一問題,指出:“唐人撰九經(jīng)疏,本與注別行,故其分卷亦不與經(jīng)注同,自宋以后刊本,欲省兩讀,合注與疏為一書,而疏之卷第遂不可考矣?！瓏L見北宋刻《爾雅疏》亦不載注文,蓋邢叔明奉詔撰疏,猶遵唐人舊式,諒 《論語》、 《孝經(jīng)》 疏亦當(dāng)如此,惜乎未之見也 ?！盵2](P46)

八、別本比勘,綜合考辨

在鑒定版本的過程中,用別一相同或相關(guān)的本子比勘是最可靠、最有說服力的方法。比勘不僅要從文字內(nèi)容上進(jìn)行,而且還要從版本的字體、行款、版式、紙張、墨色及刷印情況等各個(gè)方面對(duì)同書的各個(gè)版本進(jìn)行全面細(xì)致的比較查對(duì),然后進(jìn)行分門別類的有條理的比較鑒別。利用比勘法,我們可以了解版本源流,判斷版本優(yōu)劣,辨別版本真?zhèn)?發(fā)現(xiàn)目錄著錄版本的錯(cuò)誤。版本學(xué)家都很重視這種方法,王重民先生在利用比勘法鑒別一書各本優(yōu)劣高下、價(jià)值大小方面為我們樹立了典范。

綜而言之,上述種種版本鑒別方法,一方面是依據(jù)圖書的外觀形態(tài)進(jìn)行的,一方面是依據(jù)圖書的文字內(nèi)容進(jìn)行的,但是在實(shí)際的版本鑒定工作中,存在著復(fù)雜的情況。在書籍流傳過程中,書賈作偽如挖改牌記、增刪諱字、抽序跋、換年號(hào)、易書名等給具體鑒定工作帶來很多麻煩,而且各種版本鑒定方法都有自身的局限性,不是絕對(duì)準(zhǔn)繩。因此,如果僅憑一種或幾種方法來鑒定版本是不科學(xué)的也是不可靠的,只有綜合運(yùn)用各種方法,全面分析、反復(fù)比較才會(huì)得出正確的判斷,達(dá)到版本鑒定的目的。

[1]韓錫鐸.古籍版本及其鑒別 [J].社會(huì)科學(xué)輯刊,1984,(3):157.

[2][清]錢大昕.十駕齋養(yǎng)新錄 [M].南京:江蘇古籍出版社,2000.

[3]葉 桔.古籍版本鑒定我見[J].廣東圖書館學(xué)刊,1986,(4):52.

[4][清]錢 曾.讀書敏求記 [M].北京:書目文獻(xiàn)出版社,1984.

[5]李致忠.古書版本學(xué)概論 [M].北京:書目文獻(xiàn)出版社,1990.

[6]魏隱儒,王金雨.古籍版本鑒定叢談 [M].北京:印刷工業(yè)出版社,1984.