淺議鶴中洪芷一體化城市形象定位

劉 云, 唐 勇

(1.懷化市委黨校; 2.鶴城區(qū)機(jī)關(guān)事務(wù)局,湖南懷化418000)

城市形象是城市景觀形象、市民形象、政府形象的整體反映,既有有形的,又有無形的[1]。城市的形象定位,是對(duì)城市的形與神的提煉與升華,是對(duì)城市特色的挖掘與弘揚(yáng),是尋求城市新的突破口的重要戰(zhàn)略。當(dāng)定位理論用于城市營銷中時(shí),城市定位是指城市根據(jù)對(duì)自身資源挖掘,建立自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),確定城市在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的位置[2](P54)。張鴻雁教授認(rèn)為“城市定位就是城市在市民與城市外部公眾心中創(chuàng)造良好感知與烙印,即在受眾中的心理感受與價(jià)值。城市定位是一種綜合的文化行為與模式,包括區(qū)域定位、經(jīng)濟(jì)定位、政治定位、文化定位、功能定位、形象定位、旅游定位、產(chǎn)業(yè)定位等,其實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)造城市的發(fā)展模式與宗旨。因?yàn)槌鞘惺且粋€(gè)有機(jī)復(fù)合的綜合體,城市定位具有多重性和多層面性,或者是整體的創(chuàng)造性說明,或者是在某一個(gè)方面對(duì)城市的功能與價(jià)值加以詮釋(張鴻雁,《城市定位的經(jīng)濟(jì)與文化論》,會(huì)議論文)。”

2005年懷化市就提出了推進(jìn)“鶴中洪芷一體化”,這是我市的近期發(fā)展目標(biāo),“鶴”即鶴城區(qū),這是懷化的主城區(qū),“中”為離城區(qū)有10多公里的中方縣,“洪”即洪江市 (縣級(jí)),“芷”即為懷化唯一航空港所在縣。推進(jìn) “鶴中洪芷一體化”,是為了實(shí)現(xiàn)后發(fā)趕超,推進(jìn)中心城市的快速發(fā)展,進(jìn)一步發(fā)揮中心城市在武陵山片區(qū)的輻射和帶動(dòng)作用。城市的形象定位,是對(duì)城市的形與神的提煉與升華,是對(duì)城市特色的挖掘與弘揚(yáng),是尋求城市新的突破口的重要戰(zhàn)略。2011年11月,國務(wù)院正式批復(fù) 《武陵山片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅(jiān)規(guī)劃(2011-2020年)》。規(guī)劃確立懷化在城鎮(zhèn)布局上承擔(dān)珠江三角洲經(jīng)濟(jì)圈、北部灣經(jīng)濟(jì)圈的輻射和對(duì)接功能,把懷化建成重要的綜合交通運(yùn)輸樞紐和現(xiàn)代物流中心,重點(diǎn)發(fā)展林產(chǎn)、醫(yī)藥、食品、建材、旅游、現(xiàn)代物流等產(chǎn)業(yè),到2020年城區(qū)人口規(guī)模達(dá)到90萬人①。為此,市委、市政府高屋建瓴提出鶴中洪芷一體化進(jìn)程戰(zhàn)略舉措。目前,懷化發(fā)展突飛猛進(jìn),城市形象顯著提升,全市人民正在爭(zhēng)創(chuàng)國家衛(wèi)生城市。但應(yīng)該看到,懷化城市形象主題不夠鮮明、認(rèn)同感不強(qiáng)、城市基礎(chǔ)配套設(shè)施不夠完善等問題突出。因此,探索鶴中洪芷一體化城市形象定位,挖掘懷化地域五溪文化特色,強(qiáng)力推進(jìn)懷化城市建設(shè),把懷化城市打造成為武陵山片區(qū)的區(qū)域性中心城市首位城市。

一、鶴中洪芷一體化城市形象定位的背景及意義

(一)城市形象的概念和內(nèi)涵

城市形象是一個(gè)城市文化的外顯,是能夠激發(fā)人們思想感情活動(dòng)的城市形態(tài)和特征,是城市內(nèi)部與外部公眾對(duì)城市內(nèi)在實(shí)力、外顯活力和發(fā)展前景的具體感知、總體看法和綜合評(píng)價(jià)。它涵蓋物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三個(gè)領(lǐng)域,包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)以及市容市貌、市民素質(zhì)、社會(huì)秩序、歷史文化等諸多方面。

(二)鶴中洪芷一體化城市形象定位的背景

1.實(shí)施鶴中洪芷一體化發(fā)展戰(zhàn)略的需要?！段淞晟狡瑓^(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅(jiān)規(guī)劃 (2011-2020年)》明確武陵山片區(qū)區(qū)域發(fā)展和扶貧攻堅(jiān)的總體要求、空間布局、重點(diǎn)任務(wù)和政策措施,是指導(dǎo)武陵山片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅(jiān)的重要文件。同時(shí),《規(guī)劃》將懷化的發(fā)展推上了國家發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)更高的平臺(tái),確定懷化發(fā)展的五個(gè)目標(biāo):打造成武陵山區(qū)域性中心城市、定位為武陵山片區(qū)扶貧先行區(qū)、定位為武陵山片區(qū)重要的文化旅游目的地、作為國家主要的生態(tài)安全屏障、作為跨省經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)。通過鶴中洪芷一體化發(fā)展戰(zhàn)略,把懷化打造成為武陵山片區(qū)的區(qū)域性中心城市首位城市。

2.懷化城市快速發(fā)展的需要。懷化是一座年輕的城市,因湘黔線和枝柳線于上世紀(jì)七十年代在此交匯,懷化從一個(gè)名不見經(jīng)傳的山區(qū)小鎮(zhèn)(原榆樹灣鎮(zhèn)),僅僅用了40年的時(shí)間就發(fā)展成為一個(gè)具有50多萬城區(qū)人口的地級(jí)市,因此懷化被譽(yù)為“火車拖來的城市”。懷化因其城市的快速擴(kuò)容和城市規(guī)劃的嚴(yán)重滯后,城市形象也需要一次重新定位。

(三)鶴中洪芷一體化城市形象定位的意義

隨著全球化、后工業(yè)化和信息化的擴(kuò)展,城市的競(jìng)爭(zhēng)已從單純的城市建設(shè)和形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入城市的品牌競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代?？茖W(xué)的城市形象定位有利于確定鶴中洪芷一體化發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展步驟;有利于實(shí)現(xiàn)鶴中洪芷區(qū)域科學(xué)合理的產(chǎn)業(yè)布局和鶴中洪芷城市的發(fā)展方向;有利于把鶴中洪芷一體化打造成為懷化新型工業(yè)先導(dǎo)區(qū)、商貿(mào)物流的樣板區(qū)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的示范區(qū)、新型城市化的引領(lǐng)區(qū)、改革創(chuàng)新的試驗(yàn)區(qū)、文化旅游的精品區(qū),成為懷化經(jīng)濟(jì)核心增長極②;將懷化打造成為武陵山片區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心城市,更是展現(xiàn)懷化形象的需要。

二、鶴中洪芷一體化城市形象定位的現(xiàn)狀及存在問題

(一)鶴中洪芷一體化城市形象定位的現(xiàn)狀

關(guān)于懷化城市形象定位的描述,散見于網(wǎng)絡(luò)論壇和一些領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言中。據(jù)我們了解,統(tǒng)計(jì)到14種關(guān)于懷化城市形象定位宣傳口號(hào)③。見表1。

表1 懷化城市形象定位宣傳口號(hào)

總之,我們認(rèn)為對(duì)懷化城市形象定位描述內(nèi)容是豐富的,概念邊界卻是模糊雜亂的,且多是資源列舉型的定位描述,還沒有一個(gè)形成共識(shí)的、能夠概括懷化特點(diǎn)的統(tǒng)一的、有沖擊力的城市形象口號(hào)來。

目前,鶴中洪芷縣(市、區(qū))各自的形象定位已經(jīng)基本形成,鶴城區(qū):休閑城;中方縣:生態(tài)城;洪江市:稻城;洪江區(qū):古商城;芷江縣:和平城?？梢哉f鶴中洪芷縣(市、區(qū))各自的定位都十分準(zhǔn)確,有代表性,并在形象打造和推介上都取得了很好的效果,特別是芷江的和平文化和洪江區(qū)的古商文化定位對(duì)于提高城市知名度、增加城市吸引力、提升城市品位、打造城市品牌、促進(jìn)兩地的旅游業(yè)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了良好的推動(dòng)作用。

(二)鶴中洪芷一體化城市形象定位存在的問題

1.對(duì)現(xiàn)在懷化城市形象認(rèn)同感不強(qiáng)?，F(xiàn)對(duì)懷化城市形象定位還沒有一個(gè)形成共識(shí)的、能夠概括懷化特點(diǎn)的統(tǒng)一的、有沖擊力的城市形象定位。主要是城市主題文化概念模糊、嚴(yán)重缺位;對(duì)五溪地域文化挖掘、宣傳、推介不夠,“五溪文化” 的 “入城”、“入腦” 未形成氛圍,“五溪文化” 的靈魂與環(huán)境美、社會(huì)生活美、人自身素質(zhì)美未獲得內(nèi)在統(tǒng)一,致使不少外地游客評(píng)價(jià)懷化是一座沒有 “靈魂”的城市。

2.城市規(guī)劃建設(shè)中充分考量五溪文化特色層面不夠。

街道、街區(qū)的新建或改造如何體現(xiàn)城市特色,如何與城市總體格調(diào)相得益彰,這些問題尚未完全解決,影響了城市總體形象的和諧;有些公共活動(dòng)場(chǎng)所的命名、路牌、牌匾、碑記及街景造型或缺少文化內(nèi)涵,或與地域文化特色和具體場(chǎng)景不協(xié)調(diào)。因此,城市規(guī)劃中對(duì)彰現(xiàn)“五溪文化”特色的公園和以此相適的城市建筑、特色雕塑等城市特色還未能滿足市民需求;缺少具有鮮明文化特質(zhì)的廣告、路牌、宣傳欄、文化公園、休閑廣場(chǎng),未能真正張揚(yáng) “五溪文化” 的神奇浪漫。

3.文化產(chǎn)業(yè)特別文化旅游業(yè)發(fā)展滯后,文化市場(chǎng)管理有待加強(qiáng)。目前我市的文化建設(shè)投資不夠,多渠道投融資體系尚未形成,文化產(chǎn)業(yè)不多不強(qiáng),缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí),文化創(chuàng)新機(jī)制活力不足,體現(xiàn)懷化地域文化特色的藝術(shù)精品打造缺乏人財(cái)物方面的有力支撐,高雅文化供給不足,低俗文化乘機(jī)泛起,被普遍評(píng)價(jià)為 “農(nóng)民城”,既不利于熏陶塑造高尚情操,優(yōu)化公眾教育,又降低了城市文化品位,難以為鶴中洪芷一體化發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。

三、鶴中洪芷一體化城市形象定位

推進(jìn)鶴中洪芷一體化城市建設(shè),打造成為武陵山片區(qū)的區(qū)域性中心城市首位城市,我們必須對(duì)懷化城市形象定位的原則、城市特色進(jìn)行研究。

(一)鶴中洪芷一體化城市形象定位原則

1.歷史、現(xiàn)實(shí)和未來相聯(lián)結(jié)的原則。謀求歷史傳統(tǒng)、地域文化、民族特色與現(xiàn)代化前景的延續(xù)和融和。

2.環(huán)境、功能與理念相統(tǒng)一的原則。把城市建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、環(huán)境建設(shè)、文化建設(shè)、思想建設(shè)和人的現(xiàn)代化通盤考慮和運(yùn)作,力求物質(zhì)文明和精神文明的內(nèi)在統(tǒng)一;空間環(huán)境美、社會(huì)生活美、人自身素質(zhì)美的內(nèi)在統(tǒng)一。

3.獨(dú)特性與開放性相一致的原則。以鮮明的個(gè)性為主導(dǎo),在自覺地吸收古今中外一切城市的先進(jìn)文化、技術(shù)成果的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新。

4.與城市規(guī)劃相協(xié)調(diào)的原則。堅(jiān)持以人為本,注重城市文化內(nèi)涵和精神風(fēng)貌,實(shí)現(xiàn)城市規(guī)劃的補(bǔ)充、完善和升華。長沙市先導(dǎo)區(qū)在城市規(guī)劃中以 “山水洲城”,株洲市則以“山水橋城”形象定位,很好的嵌合地域文化,實(shí)現(xiàn)了環(huán)境美、社會(huì)生活美、人自身素質(zhì)美的內(nèi)在統(tǒng)一,并以鮮明的個(gè)性為主導(dǎo),注重城市文化內(nèi)涵和精神風(fēng)貌,展現(xiàn)了一個(gè)人與自然和諧共存的美麗畫卷。

5.人本原則。市民是城市的主人,城市形象定位必須以人的需求為出發(fā)點(diǎn),為人而追求,本著利民、便民的原則進(jìn)行操作。

(二)鶴中洪芷一體化城市形象定位必須考慮懷化特色

1.五溪文化特色。五溪”是中國歷史上對(duì)湘鄂黔邊境地區(qū)一個(gè)特定地理單元的稱謂,得名于古武陵郡內(nèi)沅水中上游的五條溪。對(duì)“五溪”最早作出解釋的,是北魏酈道元所著《水經(jīng)注》:“武陵有五溪,謂雄溪、滿溪、無溪、酉溪、辰溪”,即沅水中上游的五條主要支流,沅水由西南向東北流經(jīng)懷化市全境,匯巫水、渠水、酉水、舞水、辰水等眾水入洞庭。五溪地區(qū)即指沅水中上游的廣大區(qū)域。從地理上來說,它又被武陵、雪峰兩大山系阻隔而形成相對(duì)獨(dú)立、相對(duì)封閉的自然帶。五溪各民族人民就是在這樣一個(gè)特殊山水環(huán)境中,息息相生,代代繁衍,相互借鑒,交融互滲,形成了有別于其它地區(qū)的獨(dú)特文化,即多元一體的五溪文化?？梢哉f,五溪文化就是五溪地區(qū)以漢、侗、苗、瑤、土家為主的多民族人民在長期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種區(qū)域文化。相對(duì)獨(dú)立、多元一體、和諧共生、古樸神奇是這一文化的顯著特點(diǎn),而稻文化、和文化、商文化、仕文化、蠻文化、紅文化、民族文化以及生態(tài)文化等則構(gòu)成了五溪文化的豐富內(nèi)涵和多元結(jié)構(gòu)。因而體現(xiàn)懷化地域文化內(nèi)核的就是“五溪文化”④。

2.生態(tài)特色。懷化現(xiàn)有林地面積3 303萬畝,森林蓄積6 900萬立方米,覆蓋率68.7%,動(dòng)植物藥材資源1 909種,茯苓、天麻產(chǎn)量占全國的25%和20%,是全國9大生態(tài)良好區(qū)之一,享有“林木之鄉(xiāng)”、“水果之鄉(xiāng)”、“藥材之鄉(xiāng)”。懷化地域優(yōu)勢(shì)就是綠色的生態(tài)資源。

3.地理位置優(yōu)勢(shì)。懷化市地處湘、鄂、渝、黔、桂五省(市、區(qū))邊界區(qū)域的地理中心。以懷化為中心向四周幅射直徑五百公里范圍內(nèi),吉首、邵陽、凱里、銅仁、遵義、秀山、酉陽、柳州、恩施等都無一座城市能夠與懷化的地理區(qū)域優(yōu)勢(shì)相媲美。更沒有一座城市能夠跟它的湘黔、枝柳、渝懷3條鐵路,長吉、滬昆、婁懷、包茂、邵懷5條高速公路,一座芷江飛機(jī)機(jī)場(chǎng)的陸空全面交通網(wǎng)絡(luò)相攀比。懷化這一立體、暢通的交通網(wǎng)絡(luò),造就非常鮮明、難以替代的地理位置優(yōu)勢(shì)。

(三)鶴中洪芷一體化城市形象定位要凸顯四大元素

1.凸顯生態(tài)元素。要重點(diǎn)打造好“1112”工程,即打造好一個(gè)能展現(xiàn)五溪風(fēng)情的主題公園,一個(gè)以鐘坡山國家森林公園為主要載體的城市綠心,一個(gè)連接鶴中洪芷主要交通通道的綠色長廊,兩個(gè)風(fēng)光帶(即舞水河風(fēng)光帶和太平溪風(fēng)光帶),提升懷化主城區(qū)的生態(tài)特質(zhì)。

2.凸顯文化元素。以五溪文化為主題文化,著力打造生態(tài)文化、和平文化、稻作文化、紅色文化、儒官文化、民族文化、休閑文化等,提升懷化城市形象的文化內(nèi)涵。

3.凸顯民族元素。懷化是一個(gè)多民族聚居地區(qū),十三個(gè)縣市區(qū)散居著190多萬46個(gè)少數(shù)民族,創(chuàng)造了燦爛輝煌獨(dú)具神韻的民族文化,在打造懷化城市形象中,要著力凸顯懷化的民族文化元素,提升懷化城市形象的個(gè)性特質(zhì)。

4.凸顯現(xiàn)代元素。城市要體現(xiàn)有城市地標(biāo),城市地標(biāo)是城市的名片,城市的名片往往成為城市的第一視覺、第一記憶和第一印象,比如北京的天安門,上海的東方明珠塔,深圳的帝王大廈,巴黎的埃菲爾鐵塔等。同時(shí)彰顯現(xiàn)代都市特質(zhì)和懷化個(gè)性特質(zhì)的城市建筑群。

(四)鶴中洪芷一體化城市形象定位

綜上所述,鶴中洪芷一體化城市形象定位就是挖堀懷化歷史、展現(xiàn)懷化獨(dú)特的地域文化特色、展望懷化現(xiàn)代化的前景,切實(shí)把鶴中洪芷一體化城市形象定位體現(xiàn)出“三個(gè)一”,即唯一、第一和專一性。比如桂林市 “桂林山水甲天下”,蘇州市和杭州市“上有天堂,下有蘇杭”,大連市浪漫之都,香港動(dòng)感之都,巴黎時(shí)尚之都。我們認(rèn)為懷化城市形象定位也要有其唯一、第一和專一性,要把最具懷化特色,最讓外界認(rèn)可的東西展現(xiàn)給世人。因此,我們建議把懷化城市形象定位為“五溪文化城”。主要理由有二:

1.“五溪文化城”歷史淵源。只要一講到懷化人文歷史,人們就自然會(huì)想到高廟遺址、富五車、書通二酉、湘酉剿匪、古商城、屈原、王昌齡、抗日受降紀(jì)念坊、夜郎遺蹤等。究其原因,懷化人文歷史其實(shí)就是一部五溪文化史,五溪文化的獨(dú)特在于它創(chuàng)造舉世無雙的 “稻”文化、獨(dú)樹一幟的“和”文化、古樸神奇的民族文化、浩然獨(dú)行的 “蠻”文化、敢為人先的 “商” 文化、砥礪不懈的 “仕”文化、風(fēng)雷激蕩的“紅”文化、獨(dú)具神韻的生態(tài)文化。體現(xiàn)開天辟地盤古夢(mèng)(回蕩天地的開化精神)、學(xué)富五車通二酉 (博古納今的治學(xué)精神)、吾將上下而求索(孜孜以求的執(zhí)著精神)、一片冰心在玉壺 (修身治國的清廉精神)的五溪文化之精神。之所以把懷化城市定位為將“五溪文化城”,就在于五溪文化的多樣性、包容性、民族性、地域性以及由此孕育的不可替代的獨(dú)特文化魅力,目的是更好的展現(xiàn)五溪文化之精神④。

2.“五溪文化城”現(xiàn)實(shí)依據(jù)。一是有助于推動(dòng)武陵山片區(qū)首位城市認(rèn)同感。在漫長的歷史過程,武陵山片區(qū)民族不斷交流融合,形成土家族、苗族、仡佬族文化為特色的多民族地域性文化。懷化建設(shè)武陵山片區(qū)的區(qū)域性中心城市首位城市,推介“五溪文化城”城市形象是最能得到其它中心城市的認(rèn)可。二是各縣(市、區(qū))挖掘本區(qū)域五溪文化亮點(diǎn)已形成共識(shí)。特別是芷江的和平文化和洪江區(qū)的古商文化定位大大提高城市知名度,各縣(市、區(qū))挖掘本區(qū)域五溪文化亮點(diǎn)形成共識(shí),為懷化城市定位 “五溪文化城”起到了良好的推動(dòng)作用。

四、如何推介鶴中洪芷一體化城市形象

(一)全力推介鶴中洪芷一體化城市形象。對(duì)城市形象定位后,就需要向社會(huì)各個(gè)層面宣傳、推廣城市形象。推介鶴中洪芷一體化城市形象城市形象的方式很多,主要是通過廣播、電視、報(bào)刊等新聞媒介及公關(guān)、節(jié)事、文化活動(dòng)。我們要?jiǎng)?chuàng)新方式(如召開推介會(huì)、打造 “印象懷化”等),積極開展鶴中洪芷一體化城市形象宣傳,推介今后推進(jìn)鶴中洪芷一體化規(guī)劃建設(shè)中要重點(diǎn)打造 “六突出”:突出宣傳神奇浪漫的“五溪文化”文明公約、突出五溪文化品牌、突出武陵山片區(qū)民族特色文化保護(hù)“示范區(qū)”、突出生態(tài)文化品牌、突出五溪文化特色城市建筑、突出旅游文化品牌。讓鶴中洪芷一體化城市形象理念、觀念、認(rèn)同感占據(jù)人們心理空間,切底甩掉懷化是一座沒有“靈魂城市”和“農(nóng)民城市”說法帽子,把 “五溪文化城”鶴中洪芷一體化城市名片樹立起來。

(二)突出打造五溪文化品牌。鶴中洪芷一體化中心城市建設(shè)能體現(xiàn)多元一體的“五溪文化”主題公園。要有涵蓋整個(gè)武陵山片區(qū)具有濃郁特質(zhì)的各種文化主題的融合,有大武陵山突出“五溪文化”的龍頭和核心優(yōu)勢(shì)。整個(gè)建設(shè)可參考上海世博會(huì)建設(shè)模式,使之成為 “五溪文化”的博覽園。在鶴中洪芷各區(qū)域也相應(yīng)建設(shè)屬于各自特色的文化主題廣場(chǎng),中方以生態(tài)、古村,芷江以 “和” 文化,洪江以 “稻”文化、 “仕” 文化,洪江區(qū)以 “洪商”文化為主題。同時(shí)、相應(yīng)規(guī)劃農(nóng)田保護(hù)區(qū),打造旅游農(nóng)業(yè)。突現(xiàn) “稻香飄萬里”的美麗畫卷。

(三)突出打造武陵山片區(qū)民族特色文化保護(hù) “示范區(qū)”。武陵山片區(qū)是多民族聚居區(qū),境內(nèi)山同脈、水同源、人同俗、區(qū)域文化特色鮮明,尤其是少數(shù)民族民俗文化特征最為顯著。懷化民族文化底蘊(yùn)深厚,利用民俗資源優(yōu)勢(shì)建設(shè)一座更具影晌力的民族文化村,為武陵山片區(qū)濃郁的民族民俗文化項(xiàng)目的區(qū)域合作和區(qū)域性文化資源整合打造提供條件,使之成為國家級(jí)武陵山片區(qū)民族特色文化保護(hù) “示范區(qū)”。在這體現(xiàn)各民族文化村內(nèi),要具有整個(gè)武陵山片區(qū)內(nèi)漢、侗、苗、瑤、土家等的多民族盤瓠文化元素,知名民俗節(jié)會(huì)、特色民族歌舞的演藝,以及民族工藝、文化產(chǎn)品現(xiàn)場(chǎng)制作。即要個(gè)性鮮明、突出各民族特點(diǎn),又要內(nèi)容豐富、形式多樣張揚(yáng)豐富的民俗、濃郁的民族歌舞、神秘的民族節(jié)會(huì),打造屬于武陵山片區(qū)具有影響力的民族文化節(jié)。從而推動(dòng)武陵山區(qū)文化與經(jīng)濟(jì)、文化與旅游結(jié)合,使之成為繁榮民族文化、構(gòu)筑產(chǎn)業(yè)紐帶、促進(jìn)招商引資、推進(jìn)全面發(fā)展的有效平臺(tái),成為推進(jìn)武陵山片區(qū)建設(shè)的有效載體。

(四)突出打造生態(tài)文化品牌。走進(jìn)懷化,若只見樓宇不見綠,則是城市建設(shè)的最大敗筆。擴(kuò)展綠色,保護(hù)綠色,是鶴中洪芷一體化生態(tài)建設(shè)的首義。建議:鶴中洪芷一體化建設(shè)層面上,重點(diǎn)加快自然保護(hù)區(qū)整體規(guī)劃、提檔、升級(jí),比如將鷹嘴界國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)打造為湘西南最大的科考自然保護(hù)區(qū),將雪峰山、西晃山保護(hù)區(qū)申報(bào)打造為國家公園,將康龍、涼山自然保護(hù)區(qū)打造為國家級(jí)野生生物物種自然保護(hù)區(qū),將借母溪、三道坑、泥溪垅打造為自然生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)區(qū),將芷江明山打造成景色清幽世界知名的佛教勝地,將洪江市托口西海打造成全國生態(tài)旅游休閑度假區(qū)等等。近郊層面,要重點(diǎn)建設(shè)懷化環(huán)城綠色生態(tài)屏障,在城南、城北、城東、城西區(qū)域分別新規(guī)劃建立一個(gè)自然保護(hù)區(qū);城市內(nèi)部,重點(diǎn)搞好一批綠地建設(shè),建設(shè)一批生態(tài)人文景觀,把鶴中洪芷一體化中心城市打造為生態(tài)家園,加快實(shí)現(xiàn) “綠色小康”。

(五)突出打造五溪文化特色城市建筑。由于歷史原因,懷化的城市特色建筑少之又少。首先,決策層必須根據(jù)懷化城市主題文化的發(fā)展定位,對(duì)城市整體風(fēng)貌進(jìn)行科學(xué)控制,在建筑立面、高度控制、容積率控制等方面嚴(yán)格按規(guī)劃執(zhí)行。其次,要大膽鼓勵(lì)建筑藝術(shù)創(chuàng)新,堅(jiān)決給大眾主義設(shè)計(jì)亮“紅燈”,堅(jiān)持規(guī)劃設(shè)計(jì)與文化創(chuàng)意相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)在改造城市的基礎(chǔ)上做靚城市。第三,要著力打造特色建筑精品。比如,在城市片區(qū)建設(shè)、街區(qū)建設(shè)、單體建筑建設(shè)上,分別融入五溪文化的代表性符號(hào)元素,或者其它新的建筑表現(xiàn)手段和形式,賦予城市建筑以獨(dú)特的文化特質(zhì)和視覺效果。

(六)突出大力宣傳神奇浪漫的 “五溪文化”文明公約。在洪江古商城內(nèi),曾經(jīng)是明、清時(shí)期的巡撫總署(相當(dāng)于現(xiàn)代的政府機(jī)關(guān)),在其建筑內(nèi)木雕上刻有:“對(duì)天勿欺、罔談彼短、居人由義、不局不卑、毋矜已奇、待人以恕”。此句闡述的是做人的要義、做事的真誠,按現(xiàn)代來說提倡的是政治文明、精神文明?？v觀現(xiàn)在我們身邊充斥的廣告、標(biāo)語以及各類宣傳欄,口號(hào)、空話較多,勵(lì)志、警言較少,老百姓喜聞樂見、淺顯易懂的語言更少。因而,我們必須學(xué)會(huì)借鑒,在具有鮮明文化特質(zhì)的廣告、路牌、宣傳欄、文化公園、休閑廣場(chǎng)等用語上,創(chuàng)作出符合神奇浪漫的“五溪文化” 語言。讓“五溪文化”的 “入城”、“入腦”形成氛圍。通過細(xì)雨潤無聲的方式使 “五溪文化”的靈魂與環(huán)境美、社會(huì)生活美、人自身素質(zhì)美獲的內(nèi)在統(tǒng)一。使城市文化形成強(qiáng)大的凝聚力、創(chuàng)新力、傳播力、保障力和競(jìng)爭(zhēng)力。使之根植于人心,化為人的行為,真正實(shí)現(xiàn)“以文化人”,將文化賦予我們的行為以意義,使社會(huì)交往成為可能,從而保證大眾有序的社會(huì)生存。

(七)突出打造旅游文化品牌。準(zhǔn)確把握海南至西安、上海至云南兩條主要旅游走廊上旅游資源的差異性和獨(dú)特性,進(jìn)一步拓展、深挖鶴中洪芷一體化旅游品牌的內(nèi)涵,力爭(zhēng)將鶴中洪芷一體化建設(shè)成為集生態(tài)觀光、休閑度假、民俗體驗(yàn)、民族文化藝術(shù)觀賞、文化考察、健身娛樂等功能于一體的綜合性旅游圈,重點(diǎn)構(gòu)建古城古鎮(zhèn)古村休閑度假游、少數(shù)民族村寨休閑度假游、鄉(xiāng)村休閑度假游、特色山水觀光等多元化的旅游產(chǎn)品體系,同時(shí)積極構(gòu)建紅色旅游、生態(tài)科考游、溫泉度假游、背包和探險(xiǎn)游四大配套旅游產(chǎn)品體系。

[1]韓 馨.城市形象設(shè)計(jì)研究——以濟(jì)南市城市形象設(shè)計(jì)為例[D].山東輕工業(yè)學(xué)院,2008.

[2]PorterM.The Competitive Advantage of Nations[M].New York:Free Press,1990.注釋:

①武陵山片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅(jiān)規(guī)劃 (2011-2020年).

②紅網(wǎng)懷化 《推進(jìn)鶴中洪芷一體化打造懷化經(jīng)濟(jì)增長極》http: roll.sohu.com 20110624 n311522801.shtml.

③紅網(wǎng)懷化版論壇、方磊的旅游研究空間 《懷化城市形象定位的探討》http: fanglei2011.blog.sohu.com 170944240.html.

④2012年7月社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 《潮涌五溪》.