從傳統(tǒng)政治文化角度探討鄭和下西洋戛然而止的深層原因

□文/曾琳智

（上海金融學(xué)院 上海）

古往今來的研究者，談到鄭和下西洋大都呈現(xiàn)愛恨交織的復(fù)雜情感。一方面為當(dāng)時(shí)中國擁有如此強(qiáng)大的航海能力而驕傲自豪，進(jìn)而宣揚(yáng)中國自古以來的和平外交理念；另一方面又為鄭和下西洋竟然戛然而止，把地理大發(fā)現(xiàn)拱手讓給西方人而扼腕嘆息。對(duì)于鄭和下西洋的目的，學(xué)術(shù)界普遍存在幾種看法：一是尋建文帝蹤跡，去成祖心病，鞏固帝位；二是耀兵異域，宣揚(yáng)國威，使萬國來朝；三是威懾外邦，發(fā)展雙方貿(mào)易，互通有無；四是打擊海商，招撫海外流民，壟斷海上貿(mào)易。不管目的如何多樣，結(jié)果卻是一樣。很多人認(rèn)為正是這種歷史的偶然讓中國從此逐漸淡出世界舞臺(tái)的中心，從而走向衰落。但這僅僅只是偶然嗎？呂思勉先生曾在他的《中國簡(jiǎn)史》中寫道：“現(xiàn)在的研究，是要重常人，重常事的。因?yàn)樯鐣?huì)正是在這里頭變遷的。常人所做的常事是風(fēng)化，特殊的人所做的事是山崩。不知道風(fēng)化，當(dāng)然不知道山崩。若明白了風(fēng)化，則山崩只是當(dāng)然的結(jié)果?！逼鋵?shí)，任何歷史的偶然無不是風(fēng)化的必然，鄭和28年間七下西洋卻沒有發(fā)現(xiàn)新大陸而建立海上帝國，反而轉(zhuǎn)過身去背對(duì)海洋，其舉動(dòng)并非匪夷所思，而是深受中國傳統(tǒng)政治文化理念影響使然。

一、面還是里

中國是一個(gè)十分重視倫理關(guān)系的國家，凡事都講究個(gè)“名正言順”和“順應(yīng)天意”。于是，作為一個(gè)篡位者，違背儒家綱常的明成祖朱棣深知必須有所作為來服眾。為了取得民心，樹立個(gè)人權(quán)威，他派遣鄭和下西洋來“施恩布德”，通過朝貢貿(mào)易換取“四海賓服、萬邦來朝”的盛世局面，建立煊赫的文治武功，建立自己“真命天子”的地位。其實(shí)，以霸道奪天下，然后以王道治天下而企圖安撫民心的方式幾乎是歷代帝王如出一轍所選擇的國家治理模式。于是，“敕諭”中有此內(nèi)容：“皇帝敕諭四方海外諸番王及頭目人等：朕奉天命，君主天下，一體上帝之心，施恩布德。凡覆載之內(nèi)，日月所照，霜露所濡之處，其人民老少，皆欲使之遂其生業(yè)，不致失所。今特遣鄭和赍敕，普諭朕意：爾等祗順天道，恪遵朕言，循理安分，勿得違越，不可欺寡，不可凌弱，庶幾共享太平之福。若有攄誠來朝，咸錫皆賞，故茲敕諭，悉使聞知。永樂七年三月?！庇蛇@份“敕諭”可見，明成祖對(duì)鄭和等人西洋之行的具體要求是：一是使海外諸國“恪遵朕言”、“勿得違越”；二是使海外諸國派遣使團(tuán)入明朝貢，最終目的都是為了建立以其為政治核心的天下秩序。雖然鄭和下西洋主觀上更多的是出于政治目的，客觀上卻成就了歷史上倍加贊譽(yù)的“和平之旅”。

根據(jù)傳統(tǒng)儒家經(jīng)書的描述，“真命天子”由于具有崇高的道德規(guī)范，通常吸引了“外夷”的歸附。因此，人們認(rèn)為：外國派遣使節(jié)前來中國朝貢，應(yīng)是中國天子有“德”的表現(xiàn)?！秶Z》中就曾說：“君其何德之布以懷柔之?！薄抖Y記》中也說：“柔遠(yuǎn)人，則四方歸之；懷諸侯，則天下畏之。”“德”在此就表現(xiàn)為“懷柔遠(yuǎn)人”，即招撫外夷。如何“懷柔遠(yuǎn)人”？通常的辦法是“厚往薄來”。鄭和下西洋的重大成果之一便是吸引了許多邦國來華朝貢。對(duì)朝貢者，中國政府歷來十分慷慨大方，甚至國家府藏虛空也在所不惜。明太祖曾指示禮部：“諸蠻夷酋長(zhǎng)來朝，涉履山海，動(dòng)經(jīng)數(shù)萬里，彼既慕義來歸，則賚予之物宜厚，以示朝廷懷柔之意。明成祖繼續(xù)實(shí)行懷柔政策，并且更加大方。“遠(yuǎn)人來歸者，悉撫綏之，俾各遂所欲?！编嵑拖挛餮笃陂g“四夷君長(zhǎng)，執(zhí)日盡獻(xiàn)琛，頂踵相望，賜宴之日，有忭舞天日，稽首闋庭，嘆未曾有；譯之館，充軔旁皇，奕然壯觀矣。然而往來使送接伴賞賚，費(fèi)亦不貲?！敝灰硎緦?duì)明王朝傾慕尊崇之意，不在乎帶多少貢品，就可受盛情款待，得到賞賜、還可兼做買賣獲利。這對(duì)貢使而言，何樂而不為？由是“以重利誘諸番，故相率而來”。

然而，看似太平盛世的背后，其巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)卻是以百姓的加倍辛勞為代價(jià)的。鄭和下西洋的船隊(duì)壯觀，花費(fèi)的銀子更為壯觀，且朝貢者往往是攜木而來，攜玉而去。雖然寶船也帶回了“明月之珠，鴉鶻之石，龍速之香，孔雀之奇”等珍稀物品，但很顯然那只是供達(dá)官貴人享用的奢侈品。對(duì)普通老百姓來說，只是加重了本來就沉重的生活負(fù)擔(dān)。所以，鄭和下西洋被指責(zé)為“費(fèi)錢糧數(shù)十萬，軍民死且萬計(jì)，縱得奇寶而回，于國家何益”也不是空穴來風(fēng)。貌似轟轟烈烈的航海外交，既沒有推動(dòng)中國的海外貿(mào)易發(fā)展，也沒有開拓疆土，甚至對(duì)鄰國的影響也十分有限。因?yàn)楦鞣降那彩辜{貢多出于經(jīng)濟(jì)目的，以圖攫取各自的經(jīng)濟(jì)利益，而并非真心歸服。因此，這樣的關(guān)系是沒有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的，是不可能長(zhǎng)久的。美國學(xué)者費(fèi)正清也曾認(rèn)為中國對(duì)外關(guān)系框架——朝貢制度不過是滿足中國統(tǒng)治者好大喜功的虛驕心理而已。古往今來的統(tǒng)治者似乎都喜愛營造“萬國來朝”的太平盛世，以此來炫耀自己的政績(jī)。500多年前，歷史無奈地叫停了鄭和下西洋的腳步，只因里子的腐朽已無法承載面子的虛榮。這種“重面而不重里”的做法是無法讓國家獲得持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的，被淘汰出世界舞臺(tái)也是歷史的必然。到底如何“行德”？如何“里外”兼顧？恐怕在今天仍是值得深思的一個(gè)重要課題。

二、本還是末

幾千年來自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)固發(fā)展使中國推行重農(nóng)抑商政策，并進(jìn)一步促使農(nóng)業(yè)的發(fā)展，成為立國之“本”。相比之下，商業(yè)的發(fā)展則被視作“末”而受到諸多的限制。這在一定程度上體現(xiàn)了中國封建專制君主害怕放開商業(yè)則無法控制民眾的心理。因?yàn)橥ㄟ^發(fā)展農(nóng)業(yè)，封建國家可以征收穩(wěn)定的土地稅來保證財(cái)政收入，還有利于社會(huì)穩(wěn)定，將農(nóng)民緊緊束縛在土地上。而發(fā)展工商業(yè)則不如經(jīng)營土地使生活有保障，還會(huì)加劇勞動(dòng)力從土地上流失，造成種種社會(huì)問題。尤其進(jìn)行海外貿(mào)易的話，必然加劇對(duì)封建國家管理和控制的威脅。因此，重農(nóng)抑商、以農(nóng)立國就成為中國封建社會(huì)的傳統(tǒng)治國主張。而這種重農(nóng)抑商的政策也是受骨子里的“重義輕利”思想影響的結(jié)果?？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利”，中國人向來是羞談金錢的，認(rèn)為那是一種不道德不義氣的表現(xiàn)。這大概也是為什么鄭和下西洋更多的是以朝貢和象征性的貿(mào)易為目的，而并不期望利用航海技術(shù)打開商貿(mào)大門，獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益，因?yàn)橹挥小昂裢怼辈攀蔷拥拇椭?；另一方面也恐怕商業(yè)的發(fā)達(dá)動(dòng)搖封建專制的根基。相比之下，哥倫布的航海則沒有嚴(yán)苛的封建專制體制的制約，這就使得他可以拋卻政治的束縛，在經(jīng)濟(jì)和資本力量的驅(qū)動(dòng)下冒險(xiǎn)探索，從而無意中發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，開辟了通往東方的新航路，建立西班牙的海上霸權(quán)。也就是從這個(gè)時(shí)候開始，西方開始瘋狂地進(jìn)行海外擴(kuò)張，積累原始資本，東西方平衡格局被打破，世界開始進(jìn)入以西方為主導(dǎo)的體系之中。

誠然，無論是商鞅變法的獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，還是漢文帝的重農(nóng)措施，在一定時(shí)期的確起到了穩(wěn)定社會(huì)，鞏固統(tǒng)治的作用。但也正是這種根深蒂固的“本末”意識(shí)讓中國錯(cuò)失了多次發(fā)展的機(jī)遇。其實(shí)早在宋朝我國最早的貨幣——交子的出現(xiàn)就預(yù)示著商業(yè)發(fā)展的萌芽，我們可以通過著名的《清明上河圖》一窺端倪。然而，當(dāng)民間經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展，社會(huì)面臨轉(zhuǎn)型時(shí)，高度集權(quán)的政治卻加大了控制力度，極大地遏制了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在鄭和下西洋時(shí)代，中國在世界格局中本占有舉足輕重的地位，并握有明顯的優(yōu)勢(shì)和主動(dòng)權(quán)。當(dāng)時(shí)西歐正經(jīng)歷著“文藝復(fù)興”，處在革命性變革的前夜，他們要致力維護(hù)自己在歐洲的地位，尚無暇更無力向海外擴(kuò)張。拜占庭帝國已衰朽不堪，在1453年被奧斯曼土耳其滅亡。俄羅斯還臣屬于蒙古的金帳汗國，其領(lǐng)土尚局限于東歐一隅，直到1480年才擺脫蒙古人的統(tǒng)治。伊斯蘭教的突厥帖木兒帝國于14世紀(jì)后半葉在歐亞大陸曾盛極一時(shí)，但也僅是曇花一現(xiàn)。而在15世紀(jì)之前各國各民族之間的競(jìng)爭(zhēng)及擴(kuò)張，由于航海技術(shù)等限制，僅局限在歐亞及非洲部分大陸進(jìn)行，其他地區(qū)尤其是遼闊的海洋尚是待開拓的未開化或半開化之地。中國幾乎處于沒有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的狀態(tài)，卻因?yàn)楹ε隆吧岜局鹉?，害怕背?fù)“見利忘義”罪名，不想也不敢向海洋經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)，這不僅使得鄭和下西洋成為了一樁十分虧本的買賣而被迫中止，從而結(jié)束了中國最輝煌的海洋開拓經(jīng)歷；也使得統(tǒng)治者進(jìn)一步采用海禁措施來閉關(guān)鎖國，從而親手把自己一步步推入半殖民地半封建社會(huì)的深淵之中。今天中國已經(jīng)成為拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的引擎，這得益于30多年前鄧小平提出的改革開放政策，將置于“末”位的經(jīng)濟(jì)大力解放，實(shí)現(xiàn)了中國跨越式發(fā)展。但“潘多拉魔盒”打開之后，同時(shí)也帶來了許多問題，比如貧富懸殊、腐敗嚴(yán)重、信任危機(jī)、道德淪落問題。如何平衡“本末”關(guān)系，如何建立有利于國家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的核心價(jià)值觀是亟待解決的難題。

三、堵還是疏

漢唐時(shí)期中國的對(duì)外開拓主要是陸路拓展，尤其是西域方向。兩宋時(shí)期，陸路發(fā)展受阻，海洋事業(yè)逐步開展。宋代政府鼓勵(lì)海外貿(mào)易，不僅招誘藩使來華貿(mào)易，也鼓勵(lì)中國商人出海貿(mào)易。中國商品成為東亞和西洋貿(mào)易的主要商品，中國海商網(wǎng)絡(luò)逐步形成，東南亞大規(guī)模建立華人社區(qū)。若假以時(shí)日，中國海外開拓事業(yè)必將獲得長(zhǎng)足發(fā)展。然而，為了防范流亡海上的敵對(duì)勢(shì)力勾結(jié)倭寇，危及明朝的統(tǒng)治，明初朱元璋便頒布了“片板不得入海”的法令，嚴(yán)厲管制海外貿(mào)易。到永樂時(shí)期，明成祖更加大了打擊力度，他下令“禁民間海船，原有海船者悉改為平頭船。所在有司防其出入”。禁止民間建造出洋海舶和將現(xiàn)有海舶改為不能出遠(yuǎn)洋的平頭船，是對(duì)中國海商的致命打擊。嚴(yán)厲的海禁令導(dǎo)致東南沿海人們無以為生，很多人只好犯禁出洋或者暗地交易，他們或聚集海島，或移居外國，成為海外一方勢(shì)力。而鄭和下西洋的使命之一便是招撫海外流民和打擊海外華商集團(tuán)。這一點(diǎn)可以從陳祖義事件中看出?！白媪x，亦廣東人，雖朝貢，而為盜海上，貢使往來者苦之。五年，鄭和自西洋還，遣人招諭之。”但陳祖義拒絕了招撫，欲與鄭和軍隊(duì)一爭(zhēng)高下，結(jié)果“和率兵與戰(zhàn)，祖義大敗，殺賊黨五千余人，燒賊船十艘，獲其七艘，及偽銅印二顆，生擒祖義等三人。既至京師，命悉斬之?！蓖ㄟ^對(duì)陳祖義的鎮(zhèn)壓，明朝震懾了海外諸國，強(qiáng)化了朝貢貿(mào)易體系在海外的地位。事實(shí)上，這些漂泊海外的“非匪即盜”，也是明太祖海禁的受害者，他們?yōu)樯?jì)所迫，或經(jīng)營走私，或淪為海盜。對(duì)于可能危機(jī)封建專制統(tǒng)治的現(xiàn)象，統(tǒng)治者貫來是寧愿采取圍追堵截的方式，而不采用順應(yīng)疏導(dǎo)的方式來加以解決的。而在“堵”的背后實(shí)際上是封建君主深刻的保守意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)的表現(xiàn)。無論是西漢時(shí)期的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，還是清末的文字獄，幾乎都是“防民之口，甚于防川”，試圖以王權(quán)和禮教束縛人的思想，防止人民造反。而面對(duì)海上貿(mào)易的興盛，西方文明的傳入，統(tǒng)治者惶恐地進(jìn)行打擊之后，干脆關(guān)起門來，掩耳盜鈴地陶醉于“天朝上國”的美夢(mèng)中。而這一堵，則堵塞了給中國近代科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供外部刺激的渠道，使中國日益脫離世界發(fā)展大勢(shì)，失去了利用國際貿(mào)易的優(yōu)勢(shì)地位開辟海外市場(chǎng)，刺激資本擴(kuò)張，推進(jìn)工業(yè)化的契機(jī)。而面對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的侵襲，“中國像木乃伊，密閉在棺材中，一旦與新鮮空氣接觸，立即腐爛?！保R克思語）中國的大好江山似乎一夜之間崩塌，卻是長(zhǎng)期以來的風(fēng)化結(jié)果（其中政府腐敗是嚴(yán)重的風(fēng)化，此文不展開討論）。

反觀17世紀(jì)農(nóng)奴制盛行的俄國，當(dāng)時(shí)各方面落后于清朝政府。而彼得一世執(zhí)政后，竟然隱姓埋名，以一個(gè)下士彼得·米哈伊洛夫的身份，在荷蘭和英國學(xué)過造船，在普魯士學(xué)過射擊。盡最大努力學(xué)習(xí)西方的文化、科學(xué)、工業(yè)及行政管理方法。他引進(jìn)國外新式武器和戰(zhàn)略技術(shù)，建立了一支強(qiáng)大的海軍。在經(jīng)濟(jì)方面，大力鼓勵(lì)工商業(yè)的發(fā)展，批準(zhǔn)外國人在俄國開辦工廠。為了鼓勵(lì)西方工藝和技術(shù)的引進(jìn)，他把許多西方技術(shù)人員帶入俄國，還派遣許多年輕的俄國人到東歐去學(xué)習(xí)。彼得一世的改革讓“俄羅斯騰空而起”（普希金語），推進(jìn)了俄國現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。這種順應(yīng)歷史潮流的做法，這種對(duì)外界事物保持開放的姿態(tài)，才是真正能治療國家弊病的良方。很多時(shí)候我們所害怕的東西恰恰是可以推動(dòng)我們前進(jìn)的潛在動(dòng)力，只要我們用開放的胸懷去看待，去疏通，它們并不會(huì)成為洪水猛獸，反而會(huì)推進(jìn)國家的前行。

歷史就是過去和現(xiàn)在無止境的對(duì)話。而對(duì)話的目的是借鑒歷史，看清現(xiàn)在，指引未來。鄭和沒有完成地理大發(fā)現(xiàn)的驚世偉業(yè)，沒有能推動(dòng)中國的跨越前行，是國人的遺憾，也是歷史的必然。然而，如果是以剝奪他人財(cái)富和自由來完成自己帝國的夢(mèng)想，滿足一己私欲的話，這種做法也未必可取。哥倫布的地理大發(fā)現(xiàn)從本質(zhì)上來說就是一場(chǎng)以掠奪和殖民為主的血腥史。歷史有時(shí)很可笑，推動(dòng)人類文明進(jìn)程的往往是欲望，是惡。如果不是因?yàn)閷?duì)金錢的極度渴求，哥倫布也許無法發(fā)現(xiàn)美洲大陸，從而開啟工業(yè)革命，推動(dòng)資本主義制度的建立和今天的全球化。可是，如果只以物質(zhì)利益為導(dǎo)向的文明，最終也只會(huì)使人類再次失去精神家園，退化成野獸，甚至走向毀滅。

[1]《鄭和家譜》，載于鄭鶴聲、鄭一鈞《鄭和下西洋資料匯編》中，齊魯出版社1989年版，851.

[2][明]何喬遠(yuǎn)《名山藏》，載于《鄭和下西洋資料匯編》中，873.

[3][清]趙翼：《廿二史札記》卷三十三.

[4][明]嚴(yán)從簡(jiǎn)：《殊域周咨錄》卷八《瑣里·古里》.

[5]《明太宗實(shí)錄》卷七一，永樂五年九月壬子.