高校大學(xué)生思想道德文化建設(shè)的探索與研究

余 欣，夏建軍，商萬軍

（1．河北北方學(xué)院 醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)學(xué)院，河北 張家口075000；2．河北北方學(xué)院 理學(xué)院，河北 張家口075000；3．河北北方學(xué)院 校團(tuán)委，河北 張家口075000）

21世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、思想多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的特征日益明顯。隨著中國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展，提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的要求也日趨緊迫，特別是對(duì)于思想道德逐步走向理性和成熟的當(dāng)代大學(xué)生而言，對(duì)其加強(qiáng)思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)教育尤為必要。在全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上，胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)，要使大學(xué)生成長(zhǎng)為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。只有真正把這項(xiàng)工作做好了，才能確保黨和人民的事業(yè)代代相傳、長(zhǎng)治久安。因此，在新的歷史條件下，高校應(yīng)從大學(xué)生思想道德文化建設(shè)存在的問題入手，采取積極有效的措施，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德文化建設(shè)工作。

一、高校大學(xué)生思想道德文化建設(shè)中存在的問題

當(dāng)前國際形勢(shì)紛紜多變。一方面，冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化日益突出，國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，西方勢(shì)力極力宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，與我們爭(zhēng)奪文化陣地。另一方面，中國正處在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，中國特色社會(huì)主義價(jià)值體系尚未形成。因此，社會(huì)上出現(xiàn)的享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義等腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象不可避免地給大學(xué)生的健康成長(zhǎng)帶來許多消極影響，如大學(xué)生的信仰和追求多元化、復(fù)雜化，道德行為不規(guī)范等，其突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）自尊、自信的意識(shí)和行動(dòng)逐漸增強(qiáng)，但自律、他律和律他意識(shí)有所淡化

伴隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展及社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變革，人民群眾的思想價(jià)值觀念日益多元化、社會(huì)化，大學(xué)生作為社會(huì)的一個(gè)特殊群體，其思想道德文化意識(shí)也呈現(xiàn)出新的變化趨勢(shì)。當(dāng)代高校大學(xué)生中獨(dú)生子女比例相當(dāng)高，在成長(zhǎng)過程中他們積極主動(dòng)并認(rèn)真參與實(shí)踐活動(dòng)，自尊自信的意識(shí)和行動(dòng)逐漸增強(qiáng)，但在充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性的同時(shí)，其自律、他律和律他意識(shí)有所淡化，表現(xiàn)為思想上缺乏自我管理的認(rèn)識(shí)，行為上缺少自我管理的主動(dòng)性，處事上存在著很大的依賴性［1］，缺乏自我監(jiān)督、約束和控制能力。

（二）功利意識(shí)增強(qiáng)，奉獻(xiàn)意識(shí)淡化

近年來，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)，大學(xué)生功利意識(shí)明顯增強(qiáng)，無論是學(xué)生干部競(jìng)選、學(xué)生評(píng)優(yōu)、學(xué)生入黨，還是選專業(yè)、選課程、專接本、考研等方面，大學(xué)生對(duì)涉及自身利害關(guān)系的事情非常積極，反之則漠不關(guān)心，個(gè)別學(xué)生甚至認(rèn)為奉獻(xiàn)是浪費(fèi)時(shí)間，只做對(duì)自己有益的事情。

（三）個(gè)性發(fā)展意識(shí)增強(qiáng)，關(guān)心集體與他人的意識(shí)淡化

與以往相比，當(dāng)今的大學(xué)生個(gè)人主義傾向明顯，集體主義感相對(duì)淡化。一部分學(xué)生只關(guān)心自己的個(gè)人發(fā)展和前途命運(yùn)，他們更多地以自我為中心，忽視集體和他人，很少參加集體活動(dòng)，把自己看成是獨(dú)立于他人和集體的單一個(gè)體，缺乏奉獻(xiàn)精神和集體主義精神。在處理個(gè)人、集體和社會(huì)的關(guān)系時(shí)，往往過多地考慮自身利益［2］。他們成為了游離于集體之外的個(gè)體，難以融入學(xué)校文化和現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

（四）享樂意識(shí)增強(qiáng)，吃苦耐勞意識(shí)淡化

古語云：由儉入奢易，由奢入儉難。隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民生活水平得到了普遍提高，國家及家庭的教育投入都不斷增加，大學(xué)生的生活條件變得富足，學(xué)習(xí)環(huán)境變得更加優(yōu)越，部分學(xué)生從小就各方面物質(zhì)享受得到了極大滿足。同時(shí)，由于他們從未經(jīng)歷和體驗(yàn)過苦難，對(duì)于吃苦耐勞的理解日益淡化，更無法理解吃苦耐勞精神的深刻內(nèi)涵。另一方面，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)主義、消費(fèi)主義觀念一再?zèng)_擊校園。片面追求物質(zhì)享受，忽略高尚精神生活的現(xiàn)象在大學(xué)校園里潛滋暗長(zhǎng)，甚至有一部分學(xué)生出現(xiàn)以好逸惡勞為榮，吃苦耐勞為恥的錯(cuò)誤價(jià)值取向。這在一定程度上也對(duì)淡化吃苦耐勞精神起到了推波助瀾的負(fù)作用。

（五）追求時(shí)尚的意識(shí)增強(qiáng)，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的意識(shí)淡化

在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的今天，在資本主義價(jià)值觀的影響下，當(dāng)代大學(xué)生普遍存在著注重追求時(shí)尚和新穎事物的風(fēng)氣。將大量精力放在追求時(shí)尚和所謂的先進(jìn)方面，忽視了對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，認(rèn)為歷史的都是落后的，時(shí)尚就是先進(jìn)的，缺乏對(duì)先進(jìn)文化與落后文化、現(xiàn)代文明與歷史糟粕的辨別能力，不重視對(duì)先進(jìn)文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、時(shí)代精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。在對(duì)大學(xué)新生的一項(xiàng)調(diào)查問卷中，70%的學(xué)生對(duì)于艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、大公無私等優(yōu)良傳統(tǒng)認(rèn)知不深，甚至有部分學(xué)生認(rèn)為他們已經(jīng)過時(shí)，提這些精神是“老土”的表現(xiàn)。

（六）現(xiàn)實(shí)主義增強(qiáng)，精神理想淡化

正如哲學(xué)所講，物質(zhì)文明決定精神文明，精神文明對(duì)物質(zhì)文明發(fā)展具有反作用。當(dāng)前物質(zhì)文明高度發(fā)展，使得部分學(xué)生更加注重物質(zhì)利益，變得更加現(xiàn)實(shí)，精神層面的追求變得日漸模糊。部分學(xué)生浮躁、急功近利，缺乏理想和信念追求，缺乏年輕人的蓬勃朝氣和崇高理想。據(jù)一份500名大學(xué)生理想問卷抽樣調(diào)查顯示，75%的學(xué)生的理想都是擁有高工資、名車、豪宅等物質(zhì)追求，而支援西部、服務(wù)農(nóng)村建設(shè)等精神類理想比例僅為20%。

（七）競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)增強(qiáng)，協(xié)作意識(shí)淡化

隨著升學(xué)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)越來越深入人心。特別是青年一代大學(xué)生渴望進(jìn)步、追求競(jìng)爭(zhēng)、突出個(gè)性、崇拜強(qiáng)者，但由于自我意識(shí)過強(qiáng)，協(xié)作意識(shí)日漸淡化，忽視了團(tuán)隊(duì)精神和團(tuán)隊(duì)作用，團(tuán)結(jié)協(xié)作能力明顯不足。少數(shù)學(xué)生甚至固執(zhí)地認(rèn)為只靠自己就能取得成功，別人的參與是多余的，忽視了競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作的密切關(guān)系。在日常思想道德教育工作中，經(jīng)常會(huì)遇到個(gè)人素質(zhì)不錯(cuò)的學(xué)生，但由于缺少協(xié)作意識(shí)，無法融入團(tuán)體中，雖有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，但難以取得更大的成功。

（八）民主意識(shí)增強(qiáng)，守法意識(shí)淡化

隨著教育體系的日益完善和學(xué)生自主管理的發(fā)展，學(xué)生的民主意識(shí)不斷提升。在學(xué)生工作中，民主選舉與民主推薦的普遍推行，在保證了客觀公正、擇優(yōu)選拔的基礎(chǔ)上，客觀上強(qiáng)化了大學(xué)生的民主意識(shí)。但大學(xué)生在尋求和監(jiān)督整體公正的同時(shí)，卻忽視和放松了對(duì)自身的管理。沒有個(gè)體的遵紀(jì)守法為基礎(chǔ)，整體的民主也是無法得到有效保障的。

二、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德文化建設(shè)的對(duì)策和建議

當(dāng)前，大學(xué)生思想道德文化建設(shè)工作存在諸多問題，既有大學(xué)生自身及其家庭的因素，也有社會(huì)的因素。對(duì)于高校而言，要做好大學(xué)生思想道德文化建設(shè)工作，必須做好以下幾方面的工作：

（一）堅(jiān)持以人為本是提高大學(xué)生思想道德文化建設(shè)的前提

青年大學(xué)生作為高校開展思想道德文化建設(shè)工作的主體，其各種不同需要的合理性、層次性及實(shí)現(xiàn)程度直接決定文化建設(shè)的多樣性和成效。因此，提高大學(xué)生思想道德建設(shè)的前提就是要以人為本，發(fā)動(dòng)青年學(xué)生參與思想道德文化建設(shè)的積極性和主動(dòng)性。為此，高校要堅(jiān)持以人為本的教學(xué)管理理念，從學(xué)生實(shí)際需要出發(fā)，從培養(yǎng)學(xué)生成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人才角度考慮，以樹立學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀為重點(diǎn)，根據(jù)不同大學(xué)生的不同需求認(rèn)真分析，并據(jù)此采取不同對(duì)策加以解決。在實(shí)際工作中，高校教育工作者既要注意解決低層次需要的矛盾，又要注意解決高層次需要的矛盾，尤其要注意低層次合理需要矛盾的解決。如宿舍的漏水、水電供應(yīng)不足、食堂伙食質(zhì)量下降等問題。事情雖小，但對(duì)于大學(xué)生思想道德建設(shè)卻具有舉足輕重的作用。試想如果學(xué)生最基本的小問題都無人問津，又何談思想道德建設(shè)？所以，作為一名思想教育工作者不能因?yàn)樗菍儆诘蛯哟蔚男枰偷粢暂p心，而應(yīng)予以足夠的重視并及時(shí)解決。細(xì)節(jié)決定成敗，只有設(shè)身處地地從學(xué)生健康發(fā)展方向著想，從點(diǎn)滴處注重文化氛圍的形成，從宿舍文化、班級(jí)文化等小處抓起，才能真正發(fā)揮文化建設(shè)的感染力和教育力，不斷構(gòu)建以人為本的完善的大學(xué)生思想道德文化體系。

（二）尊重學(xué)生正當(dāng)權(quán)益是提高大學(xué)生思想道德文化建設(shè)的關(guān)鍵

相互尊重是溝通和交流的前提和基礎(chǔ)。大學(xué)生思想文化道德建設(shè)首先要獲得大學(xué)生的認(rèn)知和認(rèn)同，才能確保建設(shè)取得實(shí)效和提高，認(rèn)同和認(rèn)知的關(guān)鍵就是要尊重學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益。思想教育的過程，實(shí)際上是將教育者的思想灌輸給受教育者的過程，而灌輸?shù)膬?nèi)容能否被受教育者接受，是這一過程能否成功的關(guān)鍵。要使教育內(nèi)容被受教育者接受，首先要在堅(jiān)持以人為本的基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生權(quán)益，開誠布公、以誠相待。其次要以情感人，帶著感情做工作。如果教育者盛氣凌人，自命為高人一等，不把受教育者看成是與自己平等的一員，或以權(quán)力壓人，或以大話訓(xùn)人，或以惡語傷人，或以帽子嚇人，其結(jié)果是不但不能收到解決思想問題的實(shí)效，而且還會(huì)增加對(duì)立情緒，使矛盾激化［3］。歸根到底大學(xué)生思想道德文化建設(shè)是為青年大學(xué)生成長(zhǎng)成才服務(wù)的，是通過樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、道德觀等價(jià)值取向，在確保維護(hù)學(xué)生正當(dāng)權(quán)益的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀的思想道德。因此，推進(jìn)大學(xué)生思想道德文化建設(shè)發(fā)展要將尊重學(xué)生正當(dāng)權(quán)益放在首位，切實(shí)做好。

（三）適應(yīng)時(shí)代要求，轉(zhuǎn)變工作觀念是提高大學(xué)生思想道德文化建設(shè)的基礎(chǔ)

社會(huì)在不斷發(fā)展，高校教育工作者的工作觀念也要與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)前，學(xué)生們接受知識(shí)信息的途徑更為廣泛、內(nèi)容更為豐富、形式更為多樣，如果還以固定老套的教學(xué)模式對(duì)待已經(jīng)發(fā)生巨變的教學(xué)對(duì)象和教學(xué)環(huán)境，那么大學(xué)生的思想道德建設(shè)就脫離了實(shí)際，就變成了空洞的口號(hào)，必然無法引起大學(xué)生的共鳴，更無法取得實(shí)效。另外，大學(xué)生處于思想活躍的時(shí)期，接受新事物的能力強(qiáng)，觀念轉(zhuǎn)變快，陳舊的、教條的管理方式已經(jīng)不被他們所接受。這就要求高校思想教育工作者在工作方式、方法及工作觀念上都要靈活轉(zhuǎn)變，不斷適應(yīng)社會(huì)新發(fā)展和滿足學(xué)生的新需求。一是強(qiáng)化服務(wù)觀念。學(xué)生是學(xué)校的主體，學(xué)校的一切工作都要圍繞“為學(xué)生服務(wù)”來開展，在傳道授業(yè)解惑的基礎(chǔ)上，要增添服務(wù)觀念，轉(zhuǎn)變工作角度。二是變被動(dòng)工作為主動(dòng)工作。當(dāng)前的思想道德教育不能只停留在傳統(tǒng)道德層面，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)和學(xué)生發(fā)展變化的需要，賦予傳統(tǒng)道德新的時(shí)代特色。三是發(fā)揮青年大學(xué)生的主導(dǎo)作用。思想道德教育很重要的環(huán)節(jié)就是要讓青年大學(xué)生感同身受，所以教育工作者要充分發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)作用，使其真正參與到教學(xué)當(dāng)中，不斷延伸和擴(kuò)展學(xué)習(xí)成果。

（四）應(yīng)用新技術(shù)、創(chuàng)新新方式，為提高大學(xué)生思想道德文化建設(shè)提供有力保障

開放的社會(huì)、快節(jié)奏的生活、多元化的傳媒，使當(dāng)今青年學(xué)生的思想處于非?；钴S的狀態(tài)，他們求知好奇心強(qiáng)，不喜歡單一模式和枯燥代辦的灌輸方式。在這種情況下如果依然簡(jiǎn)單地重復(fù)過去的老辦法、老方式，脫離實(shí)際地去宣傳馬列主義、宣傳黨的路線方針政策，在學(xué)生中就不可能收到好的效果，甚至適得其反。因此，在工作形式上要避開一味的說教，根據(jù)大學(xué)生這一特殊的文化群體，將學(xué)生思想工作融入火紅的校園文化中，通過文化滲透，寓教于樂。一是充分利用新興網(wǎng)絡(luò)媒介，掌握學(xué)生思想道德工作主動(dòng)權(quán)。思想政治教育貴在及時(shí)，當(dāng)前社會(huì)是信息高度發(fā)展的社會(huì)，傳統(tǒng)的信息渠道難以及時(shí)掌握學(xué)生的思想道德動(dòng)態(tài)，所以在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育中，要積極吸取計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息這一科技發(fā)展的成果，注意發(fā)揮計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)與大眾媒體在信息掌握、情況處理、知識(shí)傳播、思想教育等方面的作用，把握學(xué)生思想工作的主動(dòng)性。如在工作中可利用計(jì)算機(jī)建立學(xué)生管理系統(tǒng)，從而動(dòng)態(tài)適時(shí)地掌握每個(gè)學(xué)生的思想變化。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，引導(dǎo)學(xué)生正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，逐步建立網(wǎng)絡(luò)體系，將思政工作引入互聯(lián)網(wǎng)，在網(wǎng)絡(luò)中形成正面的聲音。二是發(fā)揮傳統(tǒng)組織思想陣地的新作用，堅(jiān)固思想政治教育堡壘。例如加強(qiáng)團(tuán)組織建設(shè)，通過組織班級(jí)團(tuán)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中啟發(fā)自己，教育自己，拓寬知識(shí)，開闊胸懷，加深認(rèn)識(shí)，起到耳濡目染的作用。三是教育與實(shí)踐相結(jié)合，深化思想道德教育成果。把被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)，通過學(xué)生喜聞樂見的實(shí)踐形式，獲得學(xué)生的普遍認(rèn)同，廣泛調(diào)動(dòng)學(xué)生參與文化建設(shè)的積極性。

（五）強(qiáng)化素質(zhì)教育是對(duì)大學(xué)生思想道德文化建設(shè)的有力推進(jìn)

現(xiàn)如今“素質(zhì)”和“素質(zhì)教育”已越來越受到人們的普遍關(guān)注，素質(zhì)教育是一種以提高受教育者綜合素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式體系［4］。素質(zhì)教育是實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略及深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展的重要手段。強(qiáng)化素質(zhì)教育，就要求我們?cè)谵D(zhuǎn)變教育目標(biāo)，明確培養(yǎng)目的的同時(shí)積極探索開放的教學(xué)模式，努力改善教師隊(duì)伍的素質(zhì)，并積極營(yíng)造有利于提高大學(xué)生情感智商等各方面素質(zhì)的良好的育人環(huán)境。這些要素都會(huì)對(duì)大學(xué)生思想道德文化建設(shè)起到巨大的推進(jìn)作用。只有培養(yǎng)全面綜合性人才的教育目標(biāo)更加明確，教育模式更加開放與時(shí)俱進(jìn)，育人環(huán)境更加以服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)成才為基礎(chǔ)，我們的思想道德文化建設(shè)的根基才更加牢固，才會(huì)不斷感染和吸引更多的同學(xué)融入其中，得到他們的廣泛認(rèn)同與支持。優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)是大學(xué)生必須具備的素質(zhì)，并且是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)與前提。在提倡和強(qiáng)化素質(zhì)教育的背景下，我們將素質(zhì)教育從口號(hào)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，再轉(zhuǎn)化為切實(shí)可行的工作舉措深入推廣，為大學(xué)生思想道德建設(shè)奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。

［1］ 邵帥，尹俊麗，熊仁杰．淺談高校大學(xué)生的自律和他律［J］．黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（9）：103－104．

［2］ 高思梅．關(guān)于做好中學(xué)生思想道德教育工作的思考［J］．科技信息（科學(xué)教研），2008，（19）：295．

［3］ 薛克誠．論思想教育工作有效性的幾個(gè)問題［J］．浙江社會(huì)科學(xué)，1999，（6）：101－104．

［4］ 朱憲玲．關(guān)于強(qiáng)化大學(xué)生素質(zhì)教育的思考［J］．山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2000，（1）：67－68．