對和諧人格教育內(nèi)涵的認識

劉戈

（武漢紡織大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430200）

對和諧人格教育內(nèi)涵的認識

劉戈

（武漢紡織大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430200）

作為學術(shù)研究，概念的厘定、辨析是最基礎(chǔ)性的工作。本論文在比較和諧人格與思想政治教育、素質(zhì)教育、個性教育、德育等相關(guān)概念的基礎(chǔ)上，力圖澄清和諧人格教育的涵義，以指導和諧社會下大學生和諧人格教育。

和諧人格；和諧人格教育；內(nèi)涵

作為學術(shù)研究，概念的厘定、辨析是最基礎(chǔ)性的工作。愛因斯坦說：“一切概念，甚至那些最接近經(jīng)驗的概念，從邏輯觀點看來，完全象因果性概念一樣，都是一些自由選擇的約定?！雹賽垡蛩固箍隙烁拍钍亲杂蛇x擇的結(jié)果，也就意味著概念的不確定性和多樣性。由于學界對人格的不同解釋引起了混亂，因此對和諧人格以及和諧人格教育的理解也出現(xiàn)了各種不同理解，本論文力圖澄清和諧人格教育的涵義，以指導和諧社會下大學生和諧人格教育。

一、和諧人格的內(nèi)涵

教育家徐特立在《教育講座》中開宗明義地指出：“教育的作用是按一定的社會形式，培養(yǎng)一定的人格，為一定的社會服務(wù)?！雹诮逃鳛橐环N社會現(xiàn)象，無疑是要造就未來社會的行為主體，是為一個尚未存在的社會培養(yǎng)新人。人格教育是教育的一種形式，是教育者通過有目的、有計劃、有組織地開展一系列教育、訓練、建構(gòu)等活動，引導受教育者把知、情、意、行統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，促進其自主發(fā)展心理、道德、精神品質(zhì)，從而形成健全的、日趨完善的人格的一種教育活動。人格教育著眼于個體社會自我的生成與塑造,其實質(zhì)是一種著眼于心靈改造和品格建塑的教育，是思想政治教育的基礎(chǔ)。

和諧人格是伴隨著構(gòu)建和諧社會的實踐活動逐步形成的，又是在各種社會關(guān)系中推動著和諧社會實現(xiàn)的精神特質(zhì)。指崇尚和諧、追求和諧、維護和諧、創(chuàng)造和諧，從和諧的視角觀察事物，用和諧的思想分析事物，以和諧的態(tài)度對待問題，用和諧的方式處理問題、化解矛盾的品質(zhì)和能力，即指個人自覺地和諧地組織自己的各種內(nèi)在素質(zhì)和外在條件而形成的能夠進行和諧生活的相對最佳的人格。和諧人格既體現(xiàn)個體內(nèi)部精神特質(zhì)的健康積極、完整平衡，又表現(xiàn)為個體與他人、社會及自然等外在關(guān)系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。和諧人格調(diào)整著個體的需要、動機和價值取向，使一個人的知、情、意、信、行諸方面體現(xiàn)出動態(tài)的協(xié)調(diào)，從而形成與周圍環(huán)境相適應的行為品質(zhì)。

二、和諧人格教育相關(guān)概念的比較

（一）思想政治教育的內(nèi)涵及本質(zhì)

關(guān)于思想政治教育，學界存在著不同看法。張耀燦教授認為思想政治教育是“一定的階級、社會、組織、群體與其成員，通過多種方式開展思想、情感的交流互動，引導其成員吸納、認同一定社會的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，促進其成員知、情、意、信、行均衡發(fā)展和思想品德自主建構(gòu)的社會實踐活動?！雹圻@一概念的界定體現(xiàn)了“交互主體性”的現(xiàn)代理念，體現(xiàn)了“以人為本”的原則，有利于思想政治教育的科學發(fā)展；體現(xiàn)了思想政治教育必須遵循人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律，強調(diào)教育的引導、促進性質(zhì)，落腳到受教育者自教自律的思想品德的自主建構(gòu)上來。促進社會發(fā)展和促進人的發(fā)展是現(xiàn)代思想政治教育目標的兩個方面，人的發(fā)展與社會的發(fā)展是相互依存、相互制約、相互促進的。歸根結(jié)底，思想政治教育的最終目標是人的全面自由發(fā)展。人格完善是人全面自由發(fā)展的關(guān)鍵，分裂人格的人是不可能全面自由發(fā)展的，因而思想政治教育必然要圍繞培養(yǎng)完善的人格來進行。

在大學生中開展“以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀教育；以愛國主義教育為重點,深入進行弘揚和培育民族精神教育；以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進行公民道德教育；以大學生全面發(fā)展為目標，深入進行素質(zhì)教育”④為主要內(nèi)容的思想政治教育，就是要促進大學生全面和諧發(fā)展。高校思想政治教育的主要內(nèi)容與構(gòu)建社會主義和諧社會的本質(zhì)要求完全一致，加強和改進大學生思想政治教育，促進大學生全面和諧發(fā)展，既是建設(shè)社會主義和諧社會的必然要求，也是加強和改進大學生思想政治教育的內(nèi)在要求。

（二）素質(zhì)教育的內(nèi)涵及本質(zhì)

素質(zhì)教育是相對于知識教育而提出的。知識教育的教育體系是以學科知識為中心，因此它往往注重書本知識的學習和知識的積累，忽視構(gòu)建學生的認識結(jié)構(gòu)。在素質(zhì)教育中，把開發(fā)潛能，培養(yǎng)心理品質(zhì)與學習科學文化知識融為一體；其教育體系是以促進人的發(fā)展為中心，即促進人格的發(fā)展、認識的發(fā)展和身體的發(fā)展。它把德育放在首位，是以科學文化知識為基礎(chǔ)，以健康的體魄和健全的心理為標志的全新的教育模式。因此，素質(zhì)教育是遵循教育規(guī)律的更高層次、更高水平、更高質(zhì)量的教育，它的提出為人的全面發(fā)展教育找到了堅實的落腳點。概括說來，素質(zhì)教育應是以素質(zhì)的全面培養(yǎng)為切入點，以能力培養(yǎng)為途徑，以塑造和諧人格為目標的教育。

人格教育一直以人本身的發(fā)展作為教育的價值追求和目標導向，它始終強調(diào)人格教育首先是成“人”教育，首先要把學生培養(yǎng)成一個“人”，然后才可能全力實現(xiàn)或提高人之所以成為“人”的潛在素質(zhì)。因此，人格教育與素質(zhì)教育的根本宗旨是一致的。人格教育是對學生素質(zhì)提出“高品格”要求的教育，是現(xiàn)代學校優(yōu)化人才素質(zhì)的重要途徑，是落實素質(zhì)教育的必要措施。如果說素質(zhì)教育著重從教育方向上對教育進行面上的規(guī)范的話，那么人格教育則著重向縱深開掘，立足于深層素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展。它不僅強調(diào)人的個性的全面發(fā)展和潛能的充分開發(fā)，而且更強調(diào)在人的個性差異上的充分發(fā)展，強調(diào)使人的素質(zhì)得到更有效的培養(yǎng)和提高。

（三）個性教育的界定及目標

個性是最能體現(xiàn)和發(fā)揮自身存在的社會價值的特有屬性。日本學者把這些屬性分解為“強烈的愛好與豐富的感受性”，“心緒的安寧與自豪”，“人生的喜悅與扎根于喜悅的積極進取精神”，“對他人的關(guān)懷與友情”，“超越自我中心的大徹大悟”，等等。⑤這些屬性使得每個人都擁有自己完整的理智、情感、意志等人性存在，成為他人不可替代的獨立主體。這樣的立意顯然已超越了單純心理學、社會學和生理學的層面，既承認個性的差異面，又肯定其趨同面。當個性的以上內(nèi)涵通過教育的內(nèi)化及外化雙向運動而被展示出來的時候，我們便稱之為人的個性的“全面發(fā)展”。

個性發(fā)展離不開個性教育，個性教育是促進個性發(fā)展的重要途徑。個性教育本質(zhì)上是一種教育思想，即尊重人和人的個性，重視人的主體性的發(fā)揮，強調(diào)良好個性潛質(zhì)的發(fā)掘，主張培養(yǎng)具有良好個性的個人，倡導教育的個性化和人文關(guān)懷。⑥個性教育強調(diào)尊重學生的特點、愛好、追求、興趣，因材施教，因勢利導，強調(diào)對學生獨特性的尊重。越是具有以主體性與創(chuàng)造性為底蘊的獨特性,個體的發(fā)展程度就越高,個體自我實現(xiàn)的程度就越高,個體內(nèi)在自然——潛能的實現(xiàn)程度就越高。個性教育和人格教育，兩者既有區(qū)別,又有聯(lián)系。個性教育更多地著眼于個體獨特的內(nèi)在潛能和資質(zhì)的喚醒、顯發(fā)和弘揚，而人格教育則更多地著眼于個體的社會自我的生成與塑造。兩者在人的成長中，都是十分必要的。

（四）德育的內(nèi)涵及內(nèi)容

廣義的德育是對學生進行的思想、政治、道德和心理健康教育的總稱；狹義的德育，則主要指對學生進行的道德教育。黨的十五大報告指出：“要始終不懈地用鄧小平理論教育干部和群眾。深入持久地開展以為人民服務(wù)為核心，集體主義為原則的社會主義道德教育，加強民主法制教育和紀律教育，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義和艱苦創(chuàng)業(yè)精神。弘揚共產(chǎn)主義道德，同時把先進性要求和廣泛性要求結(jié)合起來，鼓勵一切有利于國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的思想道德，發(fā)揚社會主義的人道主義精神?！笨梢哉f，這是當前德育特別是高校德育的內(nèi)容。

人格教育是德育的前提。德育的任務(wù)是通過思想品德教育，使學生思想品德的發(fā)展達到一定的基本要求或規(guī)格，逐步形成良好的道德品質(zhì)。任何個人品質(zhì)的形成都依賴于人格中的價值觀、人生觀、世界觀等個性傾向性因素，道德品質(zhì)也不例外。良好的道德品質(zhì)要以正確的價值觀、人生觀、世界觀為指導。其次，性格、能力、氣質(zhì)等人格中的個性心理特點對人的品德的形成和發(fā)展也起著一定的作用。性格既是一個人對現(xiàn)實的穩(wěn)定的態(tài)度和與之相適應的行為方式的心理特征，又包含著一個人的倫理道德傾向。人的能力發(fā)展水平在一定程度上更是決定了一個人的道德選擇和道德判斷水平。因此，我們說人格教育是德育的前提。

人格教育是德育的基礎(chǔ)。人格心理結(jié)構(gòu)中的認知、情感、意志、信念等成分對品德的形成、發(fā)展有著重要影響。認知是道德品質(zhì)形成的思想基礎(chǔ)，良好的認知對道德行為的形成起著導向作用。情感在道德行為的激發(fā)和行為選擇中起著重要作用，是思想品德形成的助推力和潤滑劑。意志能夠確定道德方向，排除干擾，持續(xù)地完成道德行為。它是道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為的橋梁和關(guān)鍵。信念是道德品質(zhì)構(gòu)成的核心因素，是道德行為啟動和堅持的保證。所以，人格中的心理因素作為內(nèi)在條件是人的思想品德形成的內(nèi)因。

總而言之，道德教育和人格教育之間相互聯(lián)系、相互制約、相互影響。人格教育本身就是德育的有機組成部分，道德教育是以受教育者內(nèi)化的社會規(guī)范為基本目標，使其知、情、意、行達到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這也是培養(yǎng)受教育者健全人格的過程。加強人格教育，并非要把人格教育與政治教育、思想教育、道德品質(zhì)教育對立起來，用人格教育去取代它們，或是用人格教育去削弱德育的政治性和思想性。強調(diào)人格教育只是針對傳統(tǒng)德育重道德規(guī)范的灌輸，輕德性品格的養(yǎng)成，甚至忽視人格教育的不足來講的。加強人格教育只會有助于進一步搞好德育，德育也只有人格教育的加盟才更加完整、合理、有效。

（五）和諧人格教育的基本內(nèi)涵

高校德育應大力培養(yǎng)學生的和諧人格，以塑造大學生的和諧人格為目標追求。誠如偉大的物理學家愛因斯坦所說“學校的目標始終應當是，青年人在離開學校時是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！雹吆椭C人格教育即是指把促進人的全面和諧發(fā)展作為教育的基本宗旨，引導受教育者全面合理地攝取各種文化價值，以和諧的理念協(xié)調(diào)人的身心、人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系，從而成為全面發(fā)展的多維的人的教育活動。

實施和諧人格教育，促進學生和諧發(fā)展，目的在于充分發(fā)掘?qū)W生的潛能，提高學生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學生更加豐富的人性，使學生更加全面、充分、和諧的發(fā)展。聯(lián)合國科教文組織發(fā)表的權(quán)威性報告《學會生存》中指出：“應該把培養(yǎng)人的自我生存能力，促進人的個性的全面和諧發(fā)展，作為當代教育的基本宗旨?！雹嗪椭C人格教育通過理論學習和實踐相結(jié)合，培養(yǎng)學生的學習意識和能力；通過適當?shù)囊龑Ш捅O(jiān)督相結(jié)合，培養(yǎng)學生的自覺意識和自主精神；通過學生校園生活主體地位和主體作用的發(fā)揮，培養(yǎng)學生的主體意識，全面提高學生的素質(zhì)。從根本上看，和諧人格教育在于體現(xiàn)出教育對學生發(fā)展的協(xié)調(diào)效應，發(fā)揮出教育作為社會文明傳承方式的整合效應，促進社會更加和諧發(fā)展。

注 釋：

①許良英，等：《愛因斯坦文集（第1卷）》，北京：商務(wù)印書館，1978年版，第75-76頁。

②王少華：《論人格教育》，教學與管理，2002年第4期。

③ 張耀燦：《推進思想政治教育研究范式的人學轉(zhuǎn)換》，思想教育研究，2010年7月。

④ 《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》（2004年16號文件）。

⑤鐘啟泉：《選修制度與個性發(fā)展》，比較教育研究，1994年第3期。

⑥ 萬光俠，等：《思想政治教育的人學基礎(chǔ)》，北京：人民出版社，2006年版，第235頁。

⑦[美]愛因斯坦：《愛因斯坦文集（第三卷）》，許良英，等編譯，北京：商務(wù)印書館，1979年版，第146頁。

⑧ 聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會：《學會生存——教育世界的今天和明天》，北京：教育科學出版社，1996年，第26頁。