“同心”思想的哲學(xué)意蘊(yùn)及其當(dāng)代價(jià)值

王 勇

（西安財(cái)經(jīng)學(xué)院，陜西 西安 710100）

“同心”思想的哲學(xué)意蘊(yùn)及其當(dāng)代價(jià)值

王 勇

（西安財(cái)經(jīng)學(xué)院，陜西 西安 710100）

“同心”思想是多黨合作和統(tǒng)一戰(zhàn)線理論在新時(shí)期的提煉和升華，體現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線本質(zhì)規(guī)律的科學(xué)把握，本文從理論淵源、理論特征、真理與價(jià)值表達(dá)、設(shè)計(jì)與建構(gòu)路徑等四個(gè)方面進(jìn)行了解讀探析。

同心思想 多黨合作 統(tǒng)一戰(zhàn)線

胡錦濤同志在2011年召開的黨外人士迎春座談會(huì)上提出：“中國共產(chǎn)黨成立以來90年波瀾壯闊的歷史和實(shí)踐充分證明，思想上同心同德、目標(biāo)上同心同向、行動(dòng)上同心同行，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度最鮮明的特質(zhì)，是我們不斷奪取革命、建設(shè)、改革事業(yè)勝利的有力保證?！薄巴摹彼枷氲奶岢?，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的理論升華，是對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的發(fā)展和創(chuàng)新。深刻理解“同心思想”的科學(xué)內(nèi)涵，努力踐行同心思想，不斷鞏固和豐富統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論和成果，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、傳承與創(chuàng)新：“同心”思想的理論淵源

“同心”思想作為新的歷史時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的指導(dǎo)思想，是中國共產(chǎn)黨人對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)踐做出的科學(xué)概括，同時(shí)它又是對(duì)中國傳統(tǒng)和諧文化和中國共產(chǎn)黨“合作”思想的繼承和創(chuàng)新。

中國傳統(tǒng)和諧文化雖然在表述上不同于同心思想，但是它的思想內(nèi)涵卻和同心思想異曲同工，先哲們從不同的方面論證了和諧的文化理念。首先，在人與自然的關(guān)系上，老子明確提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的天道觀，認(rèn)為自然規(guī)律是萬物的最高準(zhǔn)則，人要順應(yīng)自然；莊子在《齊物論》中道出了“天地與我并生，萬物與我為一”的愿景，即主張人與自然的高度和諧。董仲舒以“和”作為天地間最普遍的原則，他指出：“和者，天地之正也，陰陽之平也，其氣最良，物之所生也。誠擇其和者，以為大得天地之奉也。”其次在人與人、人與社會(huì)的關(guān)系上，中國古代和諧思想認(rèn)為人是社會(huì)的組成部分，人和人之間應(yīng)該講究禮儀和謙讓以達(dá)到社會(huì)的和諧。“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，這種以天地萬物為一體的仁愛精神，是社會(huì)和諧的根基。在古代義與利是君子與小人區(qū)分的主要標(biāo)準(zhǔn)，“君子喻于義，小人喻于利”，義利之辨不僅屬于個(gè)人的道德修養(yǎng)，也涉及人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，對(duì)于形成良好和諧的人際關(guān)系至關(guān)重要。第三，在人自身的關(guān)系上，認(rèn)為個(gè)人應(yīng)該保持平靜、恬淡、寡欲的心態(tài)。孟子指出，“存其心，養(yǎng)其性”，“修身以俟之，所以立命”。這是說一個(gè)人有了比較好的修養(yǎng)，能夠保持內(nèi)外和諧，才能安身立命?？鬃釉f：“君子有三戒，少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)庖阉?，戒之在得?！边@就是要求人在處理自身的欲望時(shí)，應(yīng)保持平和與謙讓的態(tài)度，做到知足常樂。由此可見，中國古代文化中就有豐富的和而不同、兼容并包的文化品格，提倡人們以廣闊的胸懷，接受各種差異性的事物，最終形成在多樣性基礎(chǔ)上的統(tǒng)一和整體的和諧。

中國共產(chǎn)黨從建立之初，就把馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和中國具體實(shí)際相結(jié)合，積極尋求同其他的民主力量結(jié)合的基礎(chǔ)和方式。在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，為了反對(duì)帝國主義與封建軍閥，毛澤東同志認(rèn)為，革命的首要問題是分清敵友。只有分清了敵友，才能團(tuán)結(jié)真正的朋友，攻擊真正的敵人，取得革命的勝利。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，針對(duì)國內(nèi)形勢(shì)的變化，以毛澤東同志為代表的黨中央確立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本方針，要求團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量去爭取抗日戰(zhàn)爭的全面勝利。在這一時(shí)期，工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)成為中國革命的動(dòng)力。在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，為打敗國民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人倡導(dǎo)建立新的極其廣泛的全民族的民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。這一統(tǒng)一戰(zhàn)線包括工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)、開明紳士、其他愛國分子、少數(shù)民族和海外華僑在內(nèi)。統(tǒng)一戰(zhàn)線成為中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭年代不斷勝利的法寶。新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)心和支持下，多黨合作實(shí)現(xiàn)了制度化、規(guī)范化和科學(xué)化。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，相互之間形成了團(tuán)結(jié)合作的新型政黨關(guān)系，成為我國政治制度的突出特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

新的歷史時(shí)期，面對(duì)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不斷出現(xiàn)的新問題，統(tǒng)一戰(zhàn)線要擴(kuò)展到政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)各個(gè)方面，合作的層面不斷延伸到城鄉(xiāng)基層政權(quán)、基層單位、基層社區(qū)，合作的活動(dòng)形式、載體、內(nèi)容也日益豐富多彩。另外，新的社會(huì)歷史實(shí)踐對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線提出了新的要求，如何處理好各黨派之間的關(guān)系、如何面對(duì)思想文化多元的挑戰(zhàn)、如何處理好各階層之間的關(guān)系、如何保證多黨合作事業(yè)的發(fā)展方向，成為新的統(tǒng)戰(zhàn)課題。基于此，胡錦濤同志提出了“同心”思想，它既是對(duì)中國傳統(tǒng)和諧文化，也是對(duì)黨在處理政黨關(guān)系問題上的合作思維的繼承與創(chuàng)新。反映了我們黨在創(chuàng)新執(zhí)政理念，正確處理協(xié)同與差異關(guān)系，以及人民內(nèi)部矛盾方面有了新的認(rèn)識(shí)，反映了我們黨繼續(xù)堅(jiān)定不移走多黨合作和政治協(xié)商制度的決心，大力支持民主黨派參政議政，共商國是。

二、差異與協(xié)同：“同心”思想鮮明的理論特征

“求同存異規(guī)律是統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本規(guī)律”［1］。統(tǒng)一戰(zhàn)線作為“同”和“異”的矛盾統(tǒng)一體，具有獨(dú)特的哲學(xué)理念和辯證思維特征。統(tǒng)一戰(zhàn)線的目的在于把不同黨派、不同階層的人士，用統(tǒng)一的愛國目標(biāo)和發(fā)展目標(biāo)統(tǒng)一起來，在分屬不同領(lǐng)域、不同黨派、不同階層的人群中形成統(tǒng)一的目標(biāo)和信念，這是統(tǒng)戰(zhàn)領(lǐng)域的顯著特點(diǎn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線以求同存異來減少分歧，以民主協(xié)商來增加共識(shí)，以和諧共贏來深化合作，以肝膽相照來相互扶持，以榮辱與共來堅(jiān)定信念。在統(tǒng)一戰(zhàn)線“求大同，存小異”的指導(dǎo)思想中，體現(xiàn)了“同心”思想的顯著特征。

首先，求同是同心思想的價(jià)值訴求。統(tǒng)一戰(zhàn)線存在的目標(biāo)就是要把不同的政治力量、社會(huì)群體和族群，用共同的目標(biāo)和理想統(tǒng)一起來，形成合力，壯大中國社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的力量。因此，“同”是統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。實(shí)際生活中，統(tǒng)一戰(zhàn)線的“同”，可以是一點(diǎn)相同、部分相同、基本相同等不同層次和不同程度的“同”，但統(tǒng)一戰(zhàn)線對(duì)“同”的最高要求是“同心”，即思想上同心同德、目標(biāo)上同心同向、行動(dòng)上同心同行。思想上同心同德是指中國各民主黨派和中國共產(chǎn)黨有共同的理想信念、指導(dǎo)原則、理論思想［2］。其關(guān)鍵是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系。中國革命和建設(shè)的實(shí)踐證明，只有中國共產(chǎn)黨才能擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興、國家強(qiáng)盛的歷史重任，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國社會(huì)從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利的保障。各民主黨派要始終做到立場堅(jiān)定，旗幟鮮明，堅(jiān)決擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，以中國特色社會(huì)主義理論體系為引領(lǐng)，參政議政，建言獻(xiàn)策。目標(biāo)上同心同向，就是中國各民主黨派和執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨有著共同的目標(biāo)信念，即在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持改革開放和社會(huì)改革，堅(jiān)定不移地沿著中國特色社會(huì)主義康莊大道，闊步前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)人民富裕、國家富足、人和自然和諧共處的美好愿景，實(shí)現(xiàn)中華名族的偉大復(fù)興。各參政黨必須增強(qiáng)自己的使命感和責(zé)任感，加強(qiáng)自身建設(shè)，提高參政議政水平，正確把握經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展規(guī)律，關(guān)注改革發(fā)展中的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，匯聚各方智慧，致力于共同的事業(yè)和理想，不負(fù)國家和歷史賦予的使命。行動(dòng)上同心同行，就是中國共產(chǎn)黨和各民主黨派及無黨派人士，自覺投身于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，全面推進(jìn)社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)。

其次，存異是同心思想的存在前提和理論依據(jù)。同一性并不抹殺差異性，而是在差異基礎(chǔ)上的同一。差異性是統(tǒng)一戰(zhàn)線存在的前提和基礎(chǔ)，沒有差異性就沒有所謂的統(tǒng)一戰(zhàn)線，否認(rèn)差異性就等于否認(rèn)統(tǒng)一戰(zhàn)線的合理性和必要性。同心思想并不是要抹殺各民主黨派和無黨派人士同中國共產(chǎn)黨的客觀差異和相對(duì)獨(dú)立性，我們倡導(dǎo)的同心思想并不是要把統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的思想和訴求徹底同化。每一個(gè)民主黨派和無黨派人士，都是他們所代表的那部分群體的利益的維護(hù)者，他們與中國共產(chǎn)黨在基本目標(biāo)和根本利益一致的情況下，有各自不同的利益表達(dá)，這就是差異性。如果各民主黨派和無黨派人士在目標(biāo)、利益、訴求上和中國共產(chǎn)黨完全一致，就不會(huì)有中國特色政黨制度。新的歷史形勢(shì)下，統(tǒng)一戰(zhàn)線所涉及的人群范圍在不斷擴(kuò)大，每個(gè)群體的具體利益表達(dá)也不盡相同，思維的多樣性和利益的差異性日益明顯，“同心”思想首先要堅(jiān)定各個(gè)民主黨派和社會(huì)團(tuán)體各自文化的獨(dú)立性，在此基礎(chǔ)上探尋共同的價(jià)值觀和文化共識(shí)，在差異性中追尋一致性，真正做到多元而不沖突，多樣而不分散，多變而不偏離，凝聚強(qiáng)大力量。

三、真理與價(jià)值：“同心”思想求真與向善的科學(xué)表達(dá)

中國共產(chǎn)黨成立90多年來，使得中華大地發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了舉世矚目的成就。取得如此偉大成就，一個(gè)最根本的經(jīng)驗(yàn)就是，任何時(shí)候都要團(tuán)結(jié)好一切可以團(tuán)結(jié)的力量，統(tǒng)領(lǐng)各階層人士，服務(wù)于中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)實(shí)踐，不斷發(fā)展和壯大統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國社會(huì)從勝利走向勝利的法寶，是指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義理論的有效真理，必須堅(jiān)持和發(fā)展同舟共濟(jì)、同道相謀的“同心”思想，以引領(lǐng)新的歷史時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)工作的科學(xué)發(fā)展。

第一，同心思想是中國革命和建設(shè)的理論法寶?！巴摹彼枷霃闹袊裰鞲锩_始醞釀，踐行于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治制度的施行中。同心思想全面總結(jié)了統(tǒng)一戰(zhàn)線與中國共產(chǎn)黨同心的歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)［3］。無論是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的為爭取民族獨(dú)立而進(jìn)行的新民主主義革命時(shí)期，還是在為確立社會(huì)主義基本制度而奮斗的社會(huì)主義革命時(shí)期，以及為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義而奮斗的改革開放的偉大時(shí)期，各民主黨派都認(rèn)同共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，從而保證了統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固和發(fā)展，推動(dòng)中國革命、建設(shè)和改革不斷取得勝利。堅(jiān)持共產(chǎn)黨和民主黨派相互協(xié)作、求同存異始終是中國社會(huì)發(fā)展的重要政治保證，這是中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)并檢驗(yàn)過的真理。

第二，同心思想是新時(shí)期發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論基石。統(tǒng)一戰(zhàn)線作為各種政治聯(lián)盟，必須要有共同的理想、共同的目標(biāo)、共同的利益。而統(tǒng)一戰(zhàn)線所團(tuán)結(jié)的各種政治團(tuán)體和黨派組織，都有其特殊的利益目的，特別是在新的歷史時(shí)期，社會(huì)發(fā)展和改革所帶來的利益分化、階層差距、收入不均，地區(qū)和城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡等一系列社會(huì)矛盾和沖突，更體現(xiàn)了利益的多元化和思想的多樣化，在這種時(shí)代背景下如何能夠團(tuán)結(jié)各方人士，求同存異，共謀發(fā)展，凝聚人心，形成牢不可破、歷久彌強(qiáng)的聯(lián)盟，是決定中國社會(huì)發(fā)展方向的關(guān)鍵。用同心思想指導(dǎo)新時(shí)期的統(tǒng)戰(zhàn)工作，各民主黨派和無黨派人士始終能與黨和人民同心，心往一處想，勁往一處使，統(tǒng)一戰(zhàn)線才能保持旺盛的生命力和活力。

第三，同心思想是社會(huì)科學(xué)發(fā)展的理論推手。

中國社會(huì)當(dāng)前的主要任務(wù)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義國家，加快工業(yè)化進(jìn)程，推動(dòng)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。各民主黨派和無黨派人士的主要任務(wù)就是要服務(wù)于中國社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的大局，積極建言獻(xiàn)策，獻(xiàn)身發(fā)展。同心思想的提出就是為了更好地推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、保障改善民生和促進(jìn)社會(huì)和諧。各民主黨派和無黨派人士和中國共產(chǎn)黨在共同的理想指引下，堅(jiān)持以人為本，推進(jìn)共同富裕，保障和改善民生，同時(shí)提高人口素質(zhì)，優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)，改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推進(jìn)綠色和循環(huán)經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

四、設(shè)計(jì)與建構(gòu)：“同心”思想踐行的路徑探析

（一）以同心思想為內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的引導(dǎo)和教育?！巴摹彼枷朐从谥袊伯a(chǎn)黨所開創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，它也是指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)理論。要把“同心”思想作為統(tǒng)一戰(zhàn)線開展和落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主要內(nèi)容，貫穿于統(tǒng)一戰(zhàn)線服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面，在增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、積極參政議政、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、服務(wù)社會(huì)穩(wěn)定等各項(xiàng)活動(dòng)中，增強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線成員對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的理性認(rèn)知和情感認(rèn)同。開展各種形式的講座、報(bào)告、交流，推行統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)習(xí)“同心”思想、理解“同心”思想、自覺貫徹“同心”思想的宣傳教育活動(dòng)；以典型事例和人物積極踐行“同心”思想為榜樣，弘揚(yáng)和宣傳統(tǒng)一戰(zhàn)線與中國共產(chǎn)黨“同舟共濟(jì)、肝膽相照”的革命情誼，用“同心”思想感召和同化統(tǒng)一戰(zhàn)線各基層人士，形成以“同心”思想為核心的統(tǒng)戰(zhàn)新文化。

（二）以同心品牌為目標(biāo)，推進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線的品牌培育?！巴摹彼枷氲年P(guān)鍵是要推進(jìn)同心品牌建設(shè)，同心品牌的形成過程就是同心思想踐行和落實(shí)的過程。各民主黨派和無黨派人士，要發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)和特色，積極投身于服務(wù)民生、構(gòu)建和諧社會(huì)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和維護(hù)國家穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐中，以實(shí)現(xiàn)“參政黨與執(zhí)政黨同心、統(tǒng)一戰(zhàn)線各界人士與中國共產(chǎn)黨同心、中國共產(chǎn)黨與人民群眾同心”［4］的最終目標(biāo)。積極推進(jìn)各民主黨派和無黨派人士面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)揮資金技術(shù)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展；面向老少邊窮地區(qū)，開展扶貧幫困，對(duì)口支援；面對(duì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的新問題，協(xié)助中國共產(chǎn)黨做好化解矛盾、穩(wěn)定局勢(shì)等工作。充分發(fā)揮各民主黨派和無黨派人士服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的作用，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)有序發(fā)展，貢獻(xiàn)自己的力量。

（三）以同心價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，著力健全統(tǒng)戰(zhàn)工作機(jī)制?！巴摹彼枷胧呛饬客男袆?dòng)成效的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，其要求同心行動(dòng)的各個(gè)方面要相互一致、相互協(xié)調(diào)，因此，必須要結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，尊重事實(shí)，著眼長遠(yuǎn)，要著力建立各民主黨派和無黨派人士參與現(xiàn)代化建設(shè)的長效機(jī)制，以同心價(jià)值為引領(lǐng)，將各民主黨派和無黨派人士開展的社會(huì)服務(wù)工作規(guī)范化、長期化，讓他們?cè)趨⑴c現(xiàn)代化建設(shè)中體現(xiàn)他們的價(jià)值；健全各民主黨派和無黨派人士參與黨內(nèi)事務(wù)的制度，使各黨派在為國出力、服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)心智中實(shí)現(xiàn)他們的價(jià)值；以“同心”思想為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，還要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的群眾路線，用群眾滿意、群眾擁護(hù)、群眾支持來檢驗(yàn)統(tǒng)戰(zhàn)工作開展的實(shí)效，真正體現(xiàn)與黨和人民群眾同心的要求。

［1］羅振建，吳文華．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究［M］．重慶出版社，2005．

［2］宋儉．同心思想：新的歷史條件下參政黨建設(shè)的重要指導(dǎo)思想［J］．湖北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（3）．

［3］林華山．同心思想：統(tǒng)戰(zhàn)文化的核心內(nèi)涵［J］．重慶社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（6）．

［4］姚儉建．政治共識(shí)與參政黨思想建設(shè)的路徑選擇［J］．中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（6）．

D613 < class="emphasis_bold">［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］

1671－2803（2012）06－0025－04

2012－09－28

本文系中共陜西省委統(tǒng)戰(zhàn)部2012年統(tǒng)戰(zhàn)理論研究重點(diǎn)課題“新時(shí)期‘同心’思想的哲學(xué)意蘊(yùn)及其價(jià)值”的階段性成果（STZ［2012］17）。

王勇（1976—），男，陜西周至人，西安財(cái)經(jīng)學(xué)院思政部講師。

王相紅