“南音”旅游資源開發(fā)研究*

王璐(福建省廈門海洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建廈門361000)

“南音”旅游資源開發(fā)研究*

王璐
(福建省廈門海洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建廈門361000)

廈門擁有發(fā)展旅游業(yè)得天獨(dú)厚的資源，然而與其他一些旅游城市相比，仍缺乏地域特色鮮明的旅游產(chǎn)品。南音是一個(gè)歷史悠久的古老樂種，千百年來廣泛流傳于閩南語系地區(qū)，文章就“南音”旅游資源開發(fā)的可行性進(jìn)行了分析，同時(shí)對設(shè)計(jì)方案也提出自己的構(gòu)想。

廈門;南音;旅游資源開發(fā);可行性

一、南音資源評價(jià)

南音，薈集了盛唐以來中原雅樂之精華，后來又吸引了元曲、戈陽腔的特長，并與閩南的民間音樂融匯一體，是保存我國古代音樂比較豐富、完整的一個(gè)大樂種。

1.歷史悠久。南音是一部活的中國音樂史，它相傳形成于晉唐，公元十世紀(jì)中葉傳入泉州一帶閩南地區(qū)。南音的曲牌名稱、格調(diào)意味和所用樂器的制造特點(diǎn)、演奏姿勢等方面，都與唐宋大曲、法曲、宋詞、元散曲有密切關(guān)系;南音工尺譜獨(dú)特的記譜方式，反映了2400多年前曾侯乙編鐘銘文所記載的樂學(xué)理論;用閩南話演唱南曲，其中有許多中原古語的詞匯和音韻。

2.科學(xué)價(jià)值。在國外，南音被譽(yù)為“東方古典藝術(shù)的珍品”，“中國音樂史上的活化石”，“中國民族音樂的根”。由于它保存著豐富的古代音樂文化遺產(chǎn)，因此成為極為珍貴的民族音樂瑰寶，引起了各國學(xué)者、專家的關(guān)注與重視。

3.地域民俗性強(qiáng)。南音的演唱使用的是閩南語，使用的樂器、服飾和曲調(diào)風(fēng)格也凸顯閩南風(fēng)味。南音與閩南的民間音樂融匯一體，尤其善于抒發(fā)鄉(xiāng)人思親、游子懷鄉(xiāng)的真摯情懷，體現(xiàn)閩南僑鄉(xiāng)的氛圍。

二、市場需求分析

首先，南音植根于閩南，從生活的土壤中汲取藝術(shù)養(yǎng)料，繼承豐富的傳統(tǒng)音樂遺產(chǎn)，凝聚人民的感情和理想，因而獲得極為深厚的群眾基礎(chǔ)和旺盛的生命力，世代傳唱不絕。千百年來，南音深為閩南僑鄉(xiāng)廣大人民群眾所喜聞樂見，并遠(yuǎn)播到臺(tái)灣、港澳和東南亞等地，成為海外僑胞和港澳臺(tái)胞世代珍視、競相傳唱的鄉(xiāng)音。此外，南音也贏得世界各界人士的贊譽(yù)。其次，南音能表現(xiàn)民族性格和智慧，弘揚(yáng)民族文化和藝術(shù)特點(diǎn)，增強(qiáng)人們的民族自豪感，提高民族凝聚力。再者，現(xiàn)代人注重追求業(yè)余精神文化生活的豐富多彩，對旅游的要求從過去純粹的觀光型旅游轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊奶厣糜?，人們已不滿足于"求美、求知、求樂"的需求，更多地將眼光投向“求新、求奇、求特、求險(xiǎn)”的特色旅游，南音恰好能滿足人們的需求轉(zhuǎn)變。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)過多地給人與人之間強(qiáng)加了虛偽，制造了贗品，因此，人們對人世間的“真誠”才更加珍愛和希翼。南音作為一個(gè)地區(qū)人們的文化傳承，其服飾冠履、唱腔曲調(diào)都充分體現(xiàn)著一種原版味和真實(shí)感，它給人們的感受往往多為初民時(shí)代那種純樸熱烈和互敬互愛，這無疑給渴望人情味的人們以欣慰和機(jī)會(huì)。最后，南音作為一項(xiàng)旅游資源，可按一定市場的需求組合設(shè)計(jì)，與普通旅游項(xiàng)目相比，具有很強(qiáng)的目的性、相關(guān)性、文化性、獨(dú)特性。它可以彌補(bǔ)廈門文化旅游的不足，提升廈門旅游的文化內(nèi)涵，提高廈門旅游的知名度。

三、開發(fā)條件分析

1."人無我有，人有我新，人新我特"是特色旅游發(fā)展的靈魂，更是讓旅游業(yè)擁有持久生命力的靈丹妙藥。南音正是一種極具閩南特色的民間文娛活動(dòng)，對于追新獵奇的現(xiàn)代人存著很大的吸引力。南音具有頑強(qiáng)的生命力，它“在時(shí)間上是傳承的，在空間上是擴(kuò)布的”。時(shí)間上的傳承，說的是各個(gè)民族和地區(qū)的人們縱向的世代傳播;空間上的擴(kuò)布，指的是不同民族和地區(qū)的人們橫向互相學(xué)習(xí)、影響和滲透。在外國朋友的心目中，南音不但被視為“全世界最古的音樂”，而且是一座溝通中外人民感情交流的友誼橋梁。許多外國客人對這種絢麗的藝術(shù)稱贊不已;不少外國留學(xué)生還特地趕來研習(xí)南曲，并且把這種“象仙樂一般神奇美妙的音樂”介紹給本國人民。與此同時(shí)，南音也有一個(gè)推陳出新的問題，即那些與時(shí)代相悖的陋俗會(huì)被淘汰，那些具有革命意義、科學(xué)道理和時(shí)代風(fēng)尚的良俗會(huì)被認(rèn)可和接受。另外，南音從萌芽到最后形成，是一個(gè)較長的時(shí)間過程，一旦形成氣候，便具有長期的穩(wěn)定性。歷經(jīng)幾十代人甚至幾百代人的傳承，至今仍生機(jī)勃勃，它內(nèi)容豐富，故事性強(qiáng)，能夠?yàn)槿藗兊奈幕释峁┒囗?xiàng)選擇。

2.廈門是著名的旅游城市，可進(jìn)入性良好、基礎(chǔ)設(shè)施完善，其中一個(gè)重要的客源便是海外僑胞和港澳臺(tái)胞。每年來廈門瞻仰愛國華僑陳嘉庚的游客絡(luò)繹不絕，而廈門也正極力打造對臺(tái)特色旅游。因此，對海外僑胞和港澳臺(tái)胞頗具吸引力的南音極有作為廈門特色旅游資源的潛力。

四、開發(fā)方案構(gòu)想

1.確定目標(biāo)市場。對臺(tái)灣、港澳和東南亞等主要客源地進(jìn)行針對性的宣傳，海外華人大都有尋根問祖的心理需求，因此可根據(jù)其需求，激發(fā)旅游動(dòng)機(jī)。此外，可通過文藝匯演或其它的宣傳形式，加強(qiáng)兩岸及海內(nèi)外南音文化的交流。

2.擴(kuò)大宣傳。(1)開展區(qū)域合作和聯(lián)合促銷。隨著國際民俗風(fēng)情旅游市場競爭日趨激烈，單一旅游目的地很難在競爭中占有優(yōu)勢，區(qū)域合作的意義日漸突出。廈門早已認(rèn)識(shí)到泉州作為南音發(fā)源地的重要作用，可與泉州合作，共同把南音打造成閩南金三角旅游的黃金品牌，從而提高覆蓋面和實(shí)力，取得雙贏。(2)利用學(xué)術(shù)交流活動(dòng)宣傳。學(xué)術(shù)交流活動(dòng)本身就是為外地人提供了一個(gè)了解本地的機(jī)會(huì)。隨著泉州南音申報(bào)“世遺”的成功，廈門也在南音的發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新方面有諸多突出表現(xiàn)，如《廈門金門門對門》南音表演唱獲得全國曲藝牡丹獎(jiǎng);由廈門市南音樂團(tuán)創(chuàng)作的南音樂舞《長恨歌》榮獲“文華新劇目獎(jiǎng)”;廈門市文化局定期舉辦南音唱腔比賽、金橋杯南音邀請賽等活動(dòng);廈門南樂團(tuán)多次出訪香港、澳門、菲律濱、新加坡、臺(tái)灣、日本、法國、捷克等國家地區(qū)進(jìn)行藝術(shù)交流演出。此外，廈門與臺(tái)灣有著密切的南音交流，由中華文化聯(lián)誼會(huì)和廈門市人民政府、福建省文化廳、臺(tái)灣中華民俗藝術(shù)基金會(huì)共同主辦的海峽兩岸歌仔戲藝術(shù)節(jié)在廈門有著極高的聲譽(yù)。

3.表演活動(dòng)。結(jié)合閩南建筑特色，可在鼓浪嶼、中山路、廈港等老街區(qū)設(shè)立南音戲劇院，強(qiáng)調(diào)歡快熱鬧的同時(shí)還要注重雅俗共享。雅指文化含量高、品味高，俗指通俗、參與性強(qiáng)。南音表演注重雅俗共享的根本是雅可以產(chǎn)生差異感、新鮮感與吸引力，俗可以產(chǎn)生市場規(guī)模，從經(jīng)營的角度講，兩者缺一不可。雅與俗的結(jié)合有兩種途經(jīng):一種途徑是雅的節(jié)目搭臺(tái)，俗的節(jié)目讓群眾參與;另一種途經(jīng)是雅之俗化，即把那些高雅的表演性藝術(shù)產(chǎn)品部分俗化成群眾能夠參與的藝術(shù)產(chǎn)品。例如，讓游客穿上戲服學(xué)唱南音，登上舞臺(tái)拍照留念等。

4.節(jié)慶活動(dòng)是藝術(shù)表演的載體。藝術(shù)表演的依托是節(jié)慶活動(dòng)，藝術(shù)表演要通過節(jié)慶主題有機(jī)地組織起來才有生命力、吸引力。廈門南樂團(tuán)陸續(xù)在每年的中秋節(jié)舉辦“廈門中秋國際南音大會(huì)唱”、“海峽兩岸民間藝術(shù)節(jié)暨南音展演”等大型演出活動(dòng)，接待了來自新加坡、印尼、菲律賓和港澳臺(tái)等國家地區(qū)的南音弦友;廈門歌舞劇院每周都舉行南音專場，由廈門的各南音演出團(tuán)體輪流為觀眾獻(xiàn)演。這類定期舉辦的節(jié)慶活動(dòng)不僅可以成為吸引游客的盛會(huì)，還可以為南音愛好者提供交流機(jī)會(huì)。

5.民間開發(fā)與商業(yè)經(jīng)營相結(jié)合。表演藝術(shù)產(chǎn)品的最大特點(diǎn)，使用后能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙贏，既能給經(jīng)營商帶來經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)又傳播了一種文化，對弘揚(yáng)世界文明起很大的作用。從經(jīng)營者來看，重點(diǎn)應(yīng)放在對南音的包裝與推銷上，強(qiáng)化南音的觀摩、學(xué)習(xí)和交流功能，開發(fā)邊緣產(chǎn)品，如將南音的經(jīng)典曲目制作成CD向游客出售，銷售表演道具、服飾等。從南音表演團(tuán)來看，則要追求它的社會(huì)效益，發(fā)展南音藝術(shù)，弘揚(yáng)閩南文化。

6.旅行社在開發(fā)新的旅游路線時(shí)應(yīng)注意局部與整體以及局部與局部的關(guān)系。(1)局部與局部的關(guān)系即與同類旅游項(xiàng)目的協(xié)調(diào)。南音是一門表演藝術(shù)，可安排在夜間觀賞，這極好地填補(bǔ)廈門夜生活的旅游空白。我們可以把南音和廈門愛樂樂團(tuán)結(jié)合起來，作為廈門夜間旅游的兩大品牌，借助愛樂樂團(tuán)的知名度，拓寬南音市場。(2)局部與整體的關(guān)系即南音整個(gè)旅游產(chǎn)品的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。廈門主要以觀光休閑旅游為主，所以在旅游產(chǎn)品中加入欣賞南音的項(xiàng)目，像華東五市旅游中的蘇州評彈一樣，可以提高旅游產(chǎn)品的文化性、藝術(shù)性、享受性及獨(dú)特性。

7.可持續(xù)發(fā)展。旅游資源的開發(fā)中，應(yīng)注重保護(hù)與開發(fā)的和諧，切勿為了迎合旅游者的需求，把一些古老而嚴(yán)肅的文化民俗開發(fā)得“慘不忍睹”，這不但嚴(yán)重破壞了旅游資源本身的魅力，還會(huì)對這資源本身產(chǎn)生不良口碑，甚至?xí)Ξ?dāng)?shù)鼐用竦淖宰鹦模巩?dāng)?shù)鼐用駥β糜握?，甚至旅游業(yè)產(chǎn)生抵觸的心理。我們在開發(fā)利用南音的時(shí)候，應(yīng)完善開發(fā)制度和體制，完善監(jiān)督和評判機(jī)制，在嚴(yán)肅、正規(guī)的開發(fā)程序中對南音進(jìn)行合理開發(fā)，對那些破壞南音形象的濫、亂開發(fā)要嚴(yán)厲懲罰，為南音本身的可持續(xù)發(fā)展與傳播提供空間和保護(hù)。

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